এবং তাফসীর আল-আইয়াশীতে আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: «যদি কুরআন সেভাবে পাঠ করা হতো যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছে, তবে আমাদের নাম সেখানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হতো (আমাদের নাম সেখানে পেতে)»।(১)
এবং তাতে আবু জাফর থেকে বর্ণিত হয়েছে: «যদি আল্লাহর কিতাবে কোনো কিছু বৃদ্ধি বা হ্রাস না করা হতো, তবে কোনো বিবেকবান মানুষের কাছেই আমাদের অধিকার গোপন থাকত না»।(২)
এবং আল-কাফী-তে তাদের দাবি অনুযায়ী কুরআন থেকে যতটুকু অংশ বাদ দেওয়া হয়েছে তার বর্ণনা এসেছে; আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: «নিশ্চয়ই যে কুরআন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এসেছিলেন, তাতে সতেরো হাজার আয়াত ছিল»।(৩)
এর অর্থ হলো বর্তমানে বিদ্যমান কুরআনের আয়াত সংখ্যা যেহেতু (৬২৩৬)-এর বেশি নয়, সে হিসেবে কুরআনের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশই বাদ দেওয়া হয়েছে।(৪)
সুলাইম ইবনে কায়সের কিতাবে(৫)—যাকে তাদের কাছে 'শিয়ার অবেজদ' (বর্ণমালা/ভিত্তি) বলা হয়—তাতে এসেছে: «নিশ্চয়ই সূরা আল-আহযাব সূরা আল-বাকারার সমান ছিল, সূরা আন-নূর ছিল একশত ষাট আয়াতবিশিষ্ট, সূরা আল-হুজুরাত ছিল ষাট আয়াতবিশিষ্ট এবং সূরা আল-হিজর ছিল নব্বই আয়াতবিশিষ্ট»।(৬)
রাফেযীদের কিতাবসমূহে কুরআন বিকৃতির স্পষ্ট বর্ণনাসমূহ সংখ্যায় অনেক; আমি এখানে কেবল কয়েকটি উদাহরণ পেশ করেছি যা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যায়। তাদের শীর্ষস্থানীয় আলেম ও গবেষকগণ এই বর্ণনাগুলোর প্রাচুর্য ও নিরবচ্ছিন্নতা (মুতাওয়াতির) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।
আল-মুফীদ বলেন: «আলে (মুহাম্মদ)-এর হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমামগণের পক্ষ থেকে এই বর্ণনাগুলো প্রচুর পরিমাণে এসেছে যে...--------------------------------------------
(১) ১/ ১৩।
(২) তাফসীর আল-আইয়াশী ১/ ১৩।
(৩) উসুল আল-কাফী ২/ ৬৩৪।
(৪) দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর ১/ ৭।
(৫) সুলাইম ইবনে কায়স আল-হিলালী, মৃত্যু ৯০ হিজরী; তারা দাবি করে যে তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
মাজলিসী তাঁর কিতাবের প্রশংসায় বলেছেন: «এটি শিয়াদের মূলনীতিসমূহের অন্যতম এবং ইসলামে রচিত প্রাচীনতম কিতাব»।
আস-সাদিক থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: «আমাদের শিয়া ও অনুসারীদের মধ্যে যার কাছে সুলাইম ইবনে কায়স আল-হিলালীর কিতাব নেই, আমাদের কোনো বিষয়েই তার কাছে কোনো জ্ঞান নেই»। বিহারুল আনোয়ারের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ১৮৯।
(৬) কিতাব সুলাইম ইবনে কায়স, পৃষ্ঠা ১২২।