محمد صلى الله عليه وآله وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان».(1)
ويقول هاشم البحراني(2) -أحد كبار مفسريهم-: «اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ من التغييرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات».(3)
ويقول أيضاً: «وعندي في وضوح صحة هذا القول (أي تحريف القرآن) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وأنه من أكبر مقاصد الخلافة».(4)
ويقول نعمة الله الجزائري(5): «إن الأخبار الدالة على هذا (التحريف) تزيد على ألفي حديث، وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد،
والمحقق الداماد، والعلامة المجلسي».(6)
فهذه أقوال أئمتهم ومحققيهم الكبار تقطع بتواتر واستفاضة الروايات في كتبهم بدعوى تحريف القرآن وتبديله، وأنها تبلغ الآلاف مما جعل بعض هؤلاء العلماء يقطع بأن هذه العقيدة من ضروريات المذهب عندهم وأكبر مقاصد الإمامة.
وزيادة على ما جاء في كتبهم من آلاف الروايات الدالة على دعوى--------------------------------------------
(1) أوائل المقالات ص 91.
(2) هاشم بن سليمان البحراني، توفي سنة 1107 هـ.
قال عنه يوسف البحراني: «كان فاضلاً محدثاً جامعاً متتبعاً للأخبار بما لم يسبق إليه سابق سوى شيخنا المجلسي، وقد صنف كتباً عديدة تشهد بشدة تتبعه واطلاعة». لؤلؤة البحرين ص 63.
(3) مقدمة تفسير البرهان في تفسير القرآن ص 36.
(4) المرجع نفسه ص 49.
(5) نعمة الله بن عبد الله الجزائري، متوفي سنة 1112 هـ.
قال عنه الحر العاملي: «فاضل عالم محقق جليل القدر». أمل الآمل 2/ 336.
(6) نقلاً عن فصل الخطاب ص 248.
ويقول هاشم البحراني(2) -أحد كبار مفسريهم-: «اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ من التغييرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات».(3)
ويقول أيضاً: «وعندي في وضوح صحة هذا القول (أي تحريف القرآن) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وأنه من أكبر مقاصد الخلافة».(4)
ويقول نعمة الله الجزائري(5): «إن الأخبار الدالة على هذا (التحريف) تزيد على ألفي حديث، وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد،
والمحقق الداماد، والعلامة المجلسي».(6)
فهذه أقوال أئمتهم ومحققيهم الكبار تقطع بتواتر واستفاضة الروايات في كتبهم بدعوى تحريف القرآن وتبديله، وأنها تبلغ الآلاف مما جعل بعض هؤلاء العلماء يقطع بأن هذه العقيدة من ضروريات المذهب عندهم وأكبر مقاصد الإمامة.
وزيادة على ما جاء في كتبهم من آلاف الروايات الدالة على دعوى--------------------------------------------
(1) أوائل المقالات ص 91.
(2) هاشم بن سليمان البحراني، توفي سنة 1107 هـ.
قال عنه يوسف البحراني: «كان فاضلاً محدثاً جامعاً متتبعاً للأخبار بما لم يسبق إليه سابق سوى شيخنا المجلسي، وقد صنف كتباً عديدة تشهد بشدة تتبعه واطلاعة». لؤلؤة البحرين ص 63.
(3) مقدمة تفسير البرهان في تفسير القرآن ص 36.
(4) المرجع نفسه ص 49.
(5) نعمة الله بن عبد الله الجزائري، متوفي سنة 1112 هـ.
قال عنه الحر العاملي: «فاضل عالم محقق جليل القدر». أمل الآمل 2/ 336.
(6) نقلاً عن فصل الخطاب ص 248.
মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর কুরআনের ভিন্নতা এবং কিছু জালেম এতে যে বিলুপ্তি ও হ্রাস ঘটিয়েছে।"(১)
তাদের অন্যতম বড় মুফাসসির হাশেম আল-বাহরানি(২) বলেন: "জেনে রাখুন, পরবর্তী মুতাওয়াতির বর্ণনা ও অন্যান্য বর্ণনা অনুযায়ী অকাট্য সত্য হলো, আমাদের হাতে যে কুরআন রয়েছে তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে কিছু পরিবর্তন ঘটেছে এবং যারা তাঁর পরে এটি সংকলন করেছে তারা অনেক শব্দ ও আয়াত বাদ দিয়েছে।"(৩)
তিনি আরও বলেন: "সংবাদ ও বর্ণনাসমূহ অনুসন্ধান ও পর্যালোচনার পর এই উক্তির (অর্থাৎ কুরআনের বিকৃতি) সত্যতা আমার কাছে এতটাই স্পষ্ট যে, একে শিয়া মাযহাবের অত্যাবশ্যকীয় বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা সম্ভব এবং এটি খিলাফতের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য।"(৪)
নেয়ামতুল্লাহ আল-জাযায়েরি(৫) বলেন: "নিশ্চয়ই এর (বিকৃতি) স্বপক্ষে দলীলস্বরূপ বর্ণনাসমূহ দুই হাজারেরও বেশি এবং একদল আলেম যেমন আল-মুফিদ,
আল-মুহাক্কিক আদ-দামাদ এবং আল্লামা আল-মাজলিসি এগুলোকে মুস্তাফিয (সুপ্রসিদ্ধ) বলে দাবি করেছেন।"(৬)
এগুলো তাদের ইমাম ও বিশিষ্ট গবেষকদের বক্তব্য, যা তাদের কিতাবসমূহে কুরআনের বিকৃতি ও পরিবর্তনের দাবিসংবলিত বর্ণনাগুলোর মুতাওয়াতির ও মুস্তাফিয হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে। আর এর সংখ্যা হাজারে পৌঁছেছে, যার ফলে এসব আলেমদের কেউ কেউ নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এই আকিদাটি তাদের কাছে মাযহাবের অত্যাবশ্যকীয় বিষয় এবং ইমামতের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য।
তাদের কিতাবসমূহে এই দাবির সপক্ষে বর্ণিত হাজার হাজার বর্ণনার অতিরিক্ত...--------------------------------------------
(১) আওয়াইলুল মাকালাত, পৃষ্ঠা ৯১।
(২) হাশেম বিন সুলাইমান আল-বাহরানি, মৃত্যু ১১০৭ হিজরি।
ইউসুফ আল-বাহরানি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি ছিলেন একজন ফাযেল, মুহাদ্দিস ও বর্ণনাসমূহ অনুসন্ধানকারী এমন এক ব্যক্তিত্ব, যার সমকক্ষ আমাদের শায়খ আল-মাজলিসি ছাড়া অন্য কেউ আগে অতিক্রম করতে পারেনি। তিনি বহু কিতাব রচনা করেছেন যা তাঁর গভীর অনুসন্ধান ও পাণ্ডিত্যের সাক্ষ্য দেয়।" লু’লু’তুল বাহরাইন, পৃষ্ঠা ৬৩।
(৩) মুকাদ্দিমায়ে তাফসীর আল-বুরহান ফী তাফসীরিল কুরআন, পৃষ্ঠা ৩৬।
(৪) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৪৯।
(৫) নেয়ামতুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ আল-জাযায়েরি, মৃত্যু ১১১২ হিজরি।
আল-হুর আল-আমিলি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন ফাযেল, আলেম, গবেষক এবং উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি।" আমালুল আমিল ২/ ৩৩৬।
(৬) ফাসলুল খিতাব থেকে উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ২৪৮।
তাদের অন্যতম বড় মুফাসসির হাশেম আল-বাহরানি(২) বলেন: "জেনে রাখুন, পরবর্তী মুতাওয়াতির বর্ণনা ও অন্যান্য বর্ণনা অনুযায়ী অকাট্য সত্য হলো, আমাদের হাতে যে কুরআন রয়েছে তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে কিছু পরিবর্তন ঘটেছে এবং যারা তাঁর পরে এটি সংকলন করেছে তারা অনেক শব্দ ও আয়াত বাদ দিয়েছে।"(৩)
তিনি আরও বলেন: "সংবাদ ও বর্ণনাসমূহ অনুসন্ধান ও পর্যালোচনার পর এই উক্তির (অর্থাৎ কুরআনের বিকৃতি) সত্যতা আমার কাছে এতটাই স্পষ্ট যে, একে শিয়া মাযহাবের অত্যাবশ্যকীয় বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা সম্ভব এবং এটি খিলাফতের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য।"(৪)
নেয়ামতুল্লাহ আল-জাযায়েরি(৫) বলেন: "নিশ্চয়ই এর (বিকৃতি) স্বপক্ষে দলীলস্বরূপ বর্ণনাসমূহ দুই হাজারেরও বেশি এবং একদল আলেম যেমন আল-মুফিদ,
আল-মুহাক্কিক আদ-দামাদ এবং আল্লামা আল-মাজলিসি এগুলোকে মুস্তাফিয (সুপ্রসিদ্ধ) বলে দাবি করেছেন।"(৬)
এগুলো তাদের ইমাম ও বিশিষ্ট গবেষকদের বক্তব্য, যা তাদের কিতাবসমূহে কুরআনের বিকৃতি ও পরিবর্তনের দাবিসংবলিত বর্ণনাগুলোর মুতাওয়াতির ও মুস্তাফিয হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে। আর এর সংখ্যা হাজারে পৌঁছেছে, যার ফলে এসব আলেমদের কেউ কেউ নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এই আকিদাটি তাদের কাছে মাযহাবের অত্যাবশ্যকীয় বিষয় এবং ইমামতের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য।
তাদের কিতাবসমূহে এই দাবির সপক্ষে বর্ণিত হাজার হাজার বর্ণনার অতিরিক্ত...--------------------------------------------
(১) আওয়াইলুল মাকালাত, পৃষ্ঠা ৯১।
(২) হাশেম বিন সুলাইমান আল-বাহরানি, মৃত্যু ১১০৭ হিজরি।
ইউসুফ আল-বাহরানি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি ছিলেন একজন ফাযেল, মুহাদ্দিস ও বর্ণনাসমূহ অনুসন্ধানকারী এমন এক ব্যক্তিত্ব, যার সমকক্ষ আমাদের শায়খ আল-মাজলিসি ছাড়া অন্য কেউ আগে অতিক্রম করতে পারেনি। তিনি বহু কিতাব রচনা করেছেন যা তাঁর গভীর অনুসন্ধান ও পাণ্ডিত্যের সাক্ষ্য দেয়।" লু’লু’তুল বাহরাইন, পৃষ্ঠা ৬৩।
(৩) মুকাদ্দিমায়ে তাফসীর আল-বুরহান ফী তাফসীরিল কুরআন, পৃষ্ঠা ৩৬।
(৪) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৪৯।
(৫) নেয়ামতুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ আল-জাযায়েরি, মৃত্যু ১১১২ হিজরি।
আল-হুর আল-আমিলি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন ফাযেল, আলেম, গবেষক এবং উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি।" আমালুল আমিল ২/ ৩৩৬।
(৬) ফাসলুল খিতাব থেকে উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ২৪৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)