এর মাধ্যমে মহান আল্লাহ সম্পর্কে রাফেজিদের আকিদা এবং তাঁর প্রতি অজ্ঞতার আরোপ ও পরিণাম ও কল্যাণসমূহ ঘটার আগে সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের অভাবের বিষয়টি সুস্পষ্ট হয়েছে। এই গোষ্ঠীর কিতাবসমূহ থেকে প্রাপ্ত এসব নির্ভরযোগ্য উদ্ধৃতির পর বুদ্ধিমান ও সমঝদার কোনো ব্যক্তি এই কলঙ্ক থেকে রাফেজিদের দায়মুক্তির দাবি বিশ্বাস করবেন বলে আমি মনে করি না।
যেমনটি কবি বলেছেন:
যা দেখছো তা গ্রহণ করো আর যা শুনেছো তা বর্জন করো … পূর্ণিমার চাঁদের উদয়েই শনির অনুপস্থিতি ঢাকা পড়ে যায়
রাফেজিদের নিকট কুরআন বিকৃতির আকিদা:
রাফেজিরা বিশ্বাস করে যে, বর্তমানে মুসহাফের দুই মলাটের মাঝে বিদ্যমান কুরআনুল কারিম বিকৃত ও পরিবর্তিত। তাদের মতে, এই মুসহাফ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ কুরআনের একটি ক্ষুদ্র অংশ মাত্র। তারা আরও মনে করে যে, সাহাবায়ে কেরামই কুরআন বিকৃত করেছেন; আর তা করেছেন কুরআনে বর্ণিত তাঁদের নিজেদের কলঙ্কজনক অধ্যায়গুলো এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ও আহলে বাইতের যে সকল ফজিলত কুরআনে স্পষ্টভাবে উল্লেখ ছিল, তা মুছে ফেলার মাধ্যমে।
তাদের এই ভ্রান্ত আকিদার সপক্ষে প্রচুর বর্ণনা রয়েছে, যা তাদের প্রসিদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহে ভরপুর। তার মধ্য থেকে কিছু হলো:
সাফফারের ‘বাসায়েরুদ দারাযাত’ কিতাবে(১) তাঁর সনদসহ
আবু জাফর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «কেউ এই দাবি করার সামর্থ্য রাখে না যে সে কুরআনের সম্পূর্ণটা সংকলন করেছে
নাজাশি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «তিনি আমাদের কুমি সাথীদের মধ্যে একজন অগ্রগণ্য ব্যক্তিত্ব, নির্ভরযোগ্য এবং সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী»। বিহারুল আনওয়ারের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ৮৯।
এবং কোজেহ বাগি ‘বাসায়েরুদ দারাযাত’ কিতাব সম্পর্কে বলেছেন: «নিশ্চয়ই এটি (শৈয়া) সাথীদের নিকট একটি নির্ভরযোগ্য ও স্বীকৃত মূল কিতাব»। বাসায়েরুদ দারাযাতের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ৬।
এর প্রকাশ্য ও গোপন অংশ—ওসীরা (উত্তরাধিকারী ইমামগণ) ব্যতীত»।(২)
তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত হয়েছে: «মানুষের মধ্যে যে কেউ দাবি করবে যে সে কুরআন অবিকল সেভাবে সংকলন করেছে যেভাবে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন, তবে সে মিথ্যুক। আলী ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর পরবর্তী ইমামগণ ব্যতীত আর কেউ একে সেভাবে সংকলন ও সংরক্ষণ করেনি যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছিল»।(৩)--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন হাসান আস-সাফফার, মৃত্যু: ২৯০ হিজরি।
(২) পৃষ্ঠা ২১৩।
(৩) বাসায়েরুদ দারাযাত, পৃষ্ঠা ২১৩।