الولاة، بخلاف ما ادعى الرافضي من الإحداث والردة فهذا لايتحمله السياق ولا يدل عليه.
والصبر الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار وأمر به غيرهم في
حق الولاة جاء مفسراً في أحاديث أخرى، ففي الصحيحن من
حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من كره من أميره شيئاً فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبراً
مات ميتة جاهلية).(1)
وفي رواية أخرى عن ابن عباس أيضاً: (من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية).(2)
فتبين أن الصبر على الولاة يكون بلزوم جماعة المسلمين، وعدم الخروج على السلطان، وعلى هذا فأنس رضي الله عنه وسائر الأنصار من الصابرين على الولاة المتمسكين بوصية نبيهم صلى الله عليه وسلم إذ لا يعرف في تأريخ الأنصار أن أحداً منهم خرج على الحكام، لا في عهد الخلفاء الراشدين، ولا فيما أدركوا من عهد الدولة الأموية، وقد كان أنس رضي الله عنه من آخر الصحابة موتاً كما تقدم(3)، وقد أدرك بعض الأمراء الظلمة مثل الحجاج بن يوسف الذي كان أميراً عليه عندما كان في العراق، ومع هذا لا يعرف من سيرته أنه نازعه في سلطانه، ولا خرج
عليه، مع ما هو معروف به الحجاج من الظلم والبطش بل كان في ذلك صابراً محتسباً، وكان الحجاج لربما تعرض له بشيء من السب والشتم فلا يخرجه ذلك عن صبره رضي الله عنه على ما نقل ابن كثير من رواية علي بن يزيد قال: (كنت في القصر مع الحجاج وهو يعرض--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (في كتاب الفتن، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أموراً تنكرونها) فتح الباري 13/ 5، ح 7053، ومسلم (كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين) 3/ 1478، ح 1849.
(2) رواه البخاري (في كتاب الفتن، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أموراً تنكرونها) فتح الباري 13/ 5، ح 7054، ومسلم (كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين) 3/ 1477، ح 1849.
(3) انظر ص 381 من هذا الكتاب.
والصبر الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار وأمر به غيرهم في
حق الولاة جاء مفسراً في أحاديث أخرى، ففي الصحيحن من
حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من كره من أميره شيئاً فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبراً
مات ميتة جاهلية).(1)
وفي رواية أخرى عن ابن عباس أيضاً: (من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية).(2)
فتبين أن الصبر على الولاة يكون بلزوم جماعة المسلمين، وعدم الخروج على السلطان، وعلى هذا فأنس رضي الله عنه وسائر الأنصار من الصابرين على الولاة المتمسكين بوصية نبيهم صلى الله عليه وسلم إذ لا يعرف في تأريخ الأنصار أن أحداً منهم خرج على الحكام، لا في عهد الخلفاء الراشدين، ولا فيما أدركوا من عهد الدولة الأموية، وقد كان أنس رضي الله عنه من آخر الصحابة موتاً كما تقدم(3)، وقد أدرك بعض الأمراء الظلمة مثل الحجاج بن يوسف الذي كان أميراً عليه عندما كان في العراق، ومع هذا لا يعرف من سيرته أنه نازعه في سلطانه، ولا خرج
عليه، مع ما هو معروف به الحجاج من الظلم والبطش بل كان في ذلك صابراً محتسباً، وكان الحجاج لربما تعرض له بشيء من السب والشتم فلا يخرجه ذلك عن صبره رضي الله عنه على ما نقل ابن كثير من رواية علي بن يزيد قال: (كنت في القصر مع الحجاج وهو يعرض--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (في كتاب الفتن، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أموراً تنكرونها) فتح الباري 13/ 5، ح 7053، ومسلم (كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين) 3/ 1478، ح 1849.
(2) رواه البخاري (في كتاب الفتن، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أموراً تنكرونها) فتح الباري 13/ 5، ح 7054، ومسلم (كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين) 3/ 1477، ح 1849.
(3) انظر ص 381 من هذا الكتاب.
শাসকবৃন্দ; রাফেজি যে নবউদ্ভাবন ও ধর্মত্যাগের দাবি করেছে তার বিপরীতে, প্রেক্ষাপট এটি সমর্থন করে না এবং এটি তার প্রতি ইঙ্গিতও দেয় না।
আর শাসকবৃন্দের অধিকারের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এবং অন্যদের যে ধৈর্যের নির্দেশ দিয়েছেন, তার ব্যাখ্যা অন্যান্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। সহীহাইন-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
(যে ব্যক্তি তার আমীরের কোনো কিছু অপছন্দ করে, সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। কেননা যে ব্যক্তি সুলতান বা রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব থেকে এক বিঘত পরিমাণও বের হয়ে যাবে, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করবে)।(১)
ইবনে আব্বাস থেকেই অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: (যে ব্যক্তি তার আমীরের মধ্যে এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তাতে ধৈর্য ধারণ করে। কারণ যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ বিচ্ছিন্ন হবে এবং এমতাবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু ছাড়া আর কোনো মৃত্যু বরণ করবে না)।(২)
সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, শাসকদের প্রতি ধৈর্য ধারণ করার অর্থ হলো মুসলিম জামাতের সাথে সংলগ্ন থাকা এবং সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা। এরই ভিত্তিতে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং অন্যান্য আনসারগণ ছিলেন শাসকদের প্রতি ধৈর্যশীল এবং তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসিয়ত বা নির্দেশনার প্রতি অবিচল। কেননা আনসারদের ইতিহাসে এটি জানা যায় না যে, তাদের কেউ শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছেন—খুলাফায়ে রাশেদীনের যুগেও নয়, আর উমাইয়া শাসনামলের যে সময়টুকু তারা পেয়েছিলেন তাতেও নয়। ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী সাহাবীদের অন্যতম। তিনি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের মতো কিছু জালিম আমীরের সময়কাল পেয়েছেন, যিনি তিনি ইরাকে থাকাকালীন তাঁর উপর আমীর নিযুক্ত ছিলেন। তা সত্ত্বেও তাঁর জীবনী থেকে এটি জানা যায় না যে, তিনি তাঁর ক্ষমতার প্রশ্নে কোনো বিবাদে লিপ্ত হয়েছেন কিংবা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছেন; যদিও হাজ্জাজ তার জুলুম ও কঠোরতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। বরং তিনি এক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং আল্লাহর কাছে প্রতিদানের আশা রেখেছিলেন। এমনকি হাজ্জাজ অনেক সময় তাঁকে গালিগালাজ বা লাঞ্ছিত করার চেষ্টা করত, কিন্তু এটি তাঁকে তাঁর ধৈর্য থেকে বিচ্যুত করতে পারেনি। যেমন ইবনে কাসীর রহ. আলী ইবনে ইয়াজীদের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: (আমি হাজ্জাজের সাথে প্রাসাদে ছিলাম, তখন সে প্রদর্শন করছিল...--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন (ফিতনা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আমার পরে তোমরা এমন সব বিষয় দেখবে যা তোমরা অপছন্দ করবে) ফাতহুল বারী ১৩/৫, হাদীস ৭০৫৩; এবং মুসলিম (ইমারত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুসলিম জামাতের সাথে থাকা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে) ৩/১৪৭৮, হাদীস ১৮৪৯।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন (ফিতনা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আমার পরে তোমরা এমন সব বিষয় দেখবে যা তোমরা অপছন্দ করবে) ফাতহুল বারী ১৩/৫, হাদীস ৭০৫৪; এবং মুসলিম (ইমারত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুসলিম জামাতের সাথে থাকা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে) ৩/১৪৭৭, হাদীস ১৮৪৯।
(৩) এই কিতাবের ৩৮১ পৃষ্ঠা দেখুন।
আর শাসকবৃন্দের অধিকারের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এবং অন্যদের যে ধৈর্যের নির্দেশ দিয়েছেন, তার ব্যাখ্যা অন্যান্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। সহীহাইন-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
(যে ব্যক্তি তার আমীরের কোনো কিছু অপছন্দ করে, সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। কেননা যে ব্যক্তি সুলতান বা রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব থেকে এক বিঘত পরিমাণও বের হয়ে যাবে, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করবে)।(১)
ইবনে আব্বাস থেকেই অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: (যে ব্যক্তি তার আমীরের মধ্যে এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তাতে ধৈর্য ধারণ করে। কারণ যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ বিচ্ছিন্ন হবে এবং এমতাবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু ছাড়া আর কোনো মৃত্যু বরণ করবে না)।(২)
সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, শাসকদের প্রতি ধৈর্য ধারণ করার অর্থ হলো মুসলিম জামাতের সাথে সংলগ্ন থাকা এবং সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা। এরই ভিত্তিতে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং অন্যান্য আনসারগণ ছিলেন শাসকদের প্রতি ধৈর্যশীল এবং তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসিয়ত বা নির্দেশনার প্রতি অবিচল। কেননা আনসারদের ইতিহাসে এটি জানা যায় না যে, তাদের কেউ শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছেন—খুলাফায়ে রাশেদীনের যুগেও নয়, আর উমাইয়া শাসনামলের যে সময়টুকু তারা পেয়েছিলেন তাতেও নয়। ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী সাহাবীদের অন্যতম। তিনি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের মতো কিছু জালিম আমীরের সময়কাল পেয়েছেন, যিনি তিনি ইরাকে থাকাকালীন তাঁর উপর আমীর নিযুক্ত ছিলেন। তা সত্ত্বেও তাঁর জীবনী থেকে এটি জানা যায় না যে, তিনি তাঁর ক্ষমতার প্রশ্নে কোনো বিবাদে লিপ্ত হয়েছেন কিংবা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছেন; যদিও হাজ্জাজ তার জুলুম ও কঠোরতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। বরং তিনি এক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং আল্লাহর কাছে প্রতিদানের আশা রেখেছিলেন। এমনকি হাজ্জাজ অনেক সময় তাঁকে গালিগালাজ বা লাঞ্ছিত করার চেষ্টা করত, কিন্তু এটি তাঁকে তাঁর ধৈর্য থেকে বিচ্যুত করতে পারেনি। যেমন ইবনে কাসীর রহ. আলী ইবনে ইয়াজীদের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: (আমি হাজ্জাজের সাথে প্রাসাদে ছিলাম, তখন সে প্রদর্শন করছিল...--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন (ফিতনা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আমার পরে তোমরা এমন সব বিষয় দেখবে যা তোমরা অপছন্দ করবে) ফাতহুল বারী ১৩/৫, হাদীস ৭০৫৩; এবং মুসলিম (ইমারত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুসলিম জামাতের সাথে থাকা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে) ৩/১৪৭৮, হাদীস ১৮৪৯।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন (ফিতনা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আমার পরে তোমরা এমন সব বিষয় দেখবে যা তোমরা অপছন্দ করবে) ফাতহুল বারী ১৩/৫, হাদীস ৭০৫৪; এবং মুসলিম (ইমারত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুসলিম জামাতের সাথে থাকা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে) ৩/১৪৭৭, হাদীস ১৮৪৯।
(৩) এই কিতাবের ৩৮১ পৃষ্ঠা দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 289)