গাছের নিচে আপনার কাছে যারা বাইয়াত গ্রহণ করছিল, তাদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হলেন; তিনি জানতেন তাদের অন্তরে যা আছে, অতঃপর তিনি তাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল করলেন এবং তাদেরকে আসন্ন বিজয়ে পুরস্কৃত করলেন।}(১) এর মাধ্যমে তিনি নিশ্চিত করছেন যে, সাহাবায়ে কিরামের প্রতি কটাক্ষ করার সময় তিনি এই আয়াত এবং সাহাবায়ে কিরামের প্রতি আল্লাহর মহান প্রশংসা সম্বলিত অন্যান্য আয়াত সম্পর্কে গাফেল নন; যেখানে আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট, আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন এমন জান্নাত যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত হয়।
এটি তাঁর পক্ষ থেকে কুরআনের স্পষ্ট পাঠের সরাসরি অস্বীকার এবং আল্লাহর সংবাদের এক কদর্য প্রত্যাখ্যান, আর তাঁর বিধানের বিরুদ্ধে জেদ ও শত্রুতা। আল্লাহর কসম! এটিই হলো স্পষ্ট কুফর, যে বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে কারোরই কোনো সন্দেহ নেই। বিশেষত যখন কুরআনের বিধানকে প্রত্যাখ্যান করার সাথে ঠাট্টা ও বিদ্রূপও যুক্ত হয়; যেমনটি সেই রাফেজি বলেছে: «যদি এই সাহাবী সেই অগ্রগামী প্রথম পর্যায়ের ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন যারা গাছের নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন এবং আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছিলেন, তাদের অন্তরের খবর জানতেন এবং তাদেরকে আসন্ন বিজয় দান করেছিলেন—তবে তিনি নিজের ও তাঁর সাথীদের বিরুদ্ধে এই সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর নতুন কিছু উদ্ভাবন করেছিলেন; আর এই সাক্ষ্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছিলেন তারই সত্যায়ন» ইত্যাদি তার বক্তব্য।
আর সাহাবায়ে কিরামের সমালোচনায় আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর উক্তি (অতঃপর আমরা ধৈর্য ধরতে পারিনি)-কে তাঁর দলীল হিসেবে পেশ করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর তাঁদের নতুন কিছু উদ্ভাবন ও ধর্মত্যাগের যে দাবি তিনি করেছেন—আনাসের সেই উক্তির মধ্যে কাছে বা দূরে কোথাও এমন কোনো ইঙ্গিত নেই যা ওই বাতিল দাবিকে সমর্থন করে।
এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এই মর্মে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, তারা তাঁর পরে চরম বৈষম্য ও জুলুমের সম্মুখীন হবে; যেমনটি বুখারি ও মুসলিমের আনাস বর্ণিত হাদিসে এসেছে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: (নিশ্চয়ই তোমরা আমার পর চরম বৈষম্য দেখতে পাবে, অতএব তোমরা ধৈর্য ধরো যতক্ষণ না তোমরা হাউজে (কাওসারে) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে মিলিত হও। আনাস বলেন: অতঃপর আমরা ধৈর্য ধরতে পারিনি)।(২)
সুতরাং আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর উক্তিটি শাসকদের জুলুম এবং তাদের পাওনা অধিকার ছিনিয়ে নেওয়ার ওপর ধৈর্য ধরার উপদেশের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর দ্বারা বড়জোর এটাই প্রমাণিত হয় যে, তারা জুলুমের ওপর ধৈর্য ধরতে পারেননি--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১৮।
(২) হুনায়নের যুদ্ধে গণিমত বণ্টনের সংবাদ সম্বলিত আনাস (রা.)-এর হাদিসের অংশ বিশেষ; যা বুখারি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুল ফারযিল খুমুস, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি অনুরাগী ছিল তাদের যা দান করতেন) ফাতহুল বারি ৬/২৫১, হাদিস নং ৩১৪৭; এবং মুসলিম (কিতাবুয যাকাত, অধ্যায়: যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি অনুরাগী ছিল তাদের দান করা) ২/৭৩৩, ৭৩৪, হাদিস নং ১০৫৯।