لِعُطَارِدَ سَبْعَ دَرَجَاتٍ، وُلِلْمُشْتَرِي سَبْعًا، وَلِزُحَلَ سِتًّا، وَلِلْمِرِّيخِ دَرَجَتَيْنِ، وَعَلَى هَذَا النَّحْوِ خَالَفَهُمْ فِي سَائِرِ الْحُدُودِ وَقِسْمَتِهَا، ثُمَّ خَالَفَهُمْ أَيْضًا فِي أَنْ قَدَّمَ بَعْضَ مَا أَخَّرُوا، وَأَخَّرَ بَعْضَ مَا قَدَّمُوا، وَهَذَا أَشَدُّ فِي الْخِلافِ، وَأَضَرُّ بِالْعَمَلِ مِنْ زِيَادَةِ دَرَجَةٍ وَدَرَجَتَيْنِ فِي دَرَجِ الْحُدُودِ، وَنُقْصَانِ مِثْلِ ذَلِكَ مِنْهَا.
ثُمَّ اخْتَلَفُوا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، فَبَعْضُهُمْ يُقَدِّمُ زُحَلَ عَلَى عُطَارِدَ بِالنَّهَارِ، وَيُقَدِّمُ عُطَارِدَ عَلَى زُحَلَ بِاللَّيْلِ، وَغَيْرُهُمْ يَعْكِسُ ذَلِكَ، فَالْمِصْرِيُّونَ يَعْمَلُونَ عَلَى حُدُودِهِمْ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهَا أَصَحُّ، وَبَطْلَيْمُوسُ وَأَصْحَابُهُ يَعْمَلُونَ عَلَى حُدُودِهِمْ وَيَزْعُمُونَ أَنَّهَا أَصَحُّ، وَيَزْعُمُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلاءِ أَنَّهُ يَجِدُ صِحَّةَ ذَلِكَ عِنْدَ الامْتِحَانِ وَالاعْتِبَارِ حِسًّا وَضَرُورَةً مَعَ هَذَا الاخْتِلافِ الْمَوْصُوفِ.
ثُمَّ هَا أَنْتُمْ أَنْفُسِكُمْ قَدِ اخْتَلَفْتُمْ فِيمَا هُوَ أَعْظَمُ ضَرَرًا مِنْ هَذَا وَأَجَلُّ أَمْرًا، وَهُوَ اخْتِلافُكُمْ فِي تَقْوِيمِ الْكَوَاكِبِ بِالزِّيجَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ، فَبَعْضُهُمْ يُقَوِّمُهَا بِزِيجِ بَطْلَيْمُوسَ، وَبَعْضُهُمْ يُقَوِّمُهَا بِ «السِّنْدِ هِنْدَ» وَبَعْضُهُمْ يُقَوِّمُهَا بِالْمُمْتَحِنِ، وَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الزِّيجَاتُ اخْتَلَفَ الْحِسَابُ، وَإِذَا اخْتَلَفَ الْحِسَابُ اخْتَلَفَتْ مَوَاقِعُ الْكَوَاكِبِ فِي الْبُرُوجِ عِنْدَ الْحِسَابِ، وَإِذَا اخْتَلَفَتْ مَوَاقِعُهَا
ثُمَّ اخْتَلَفُوا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، فَبَعْضُهُمْ يُقَدِّمُ زُحَلَ عَلَى عُطَارِدَ بِالنَّهَارِ، وَيُقَدِّمُ عُطَارِدَ عَلَى زُحَلَ بِاللَّيْلِ، وَغَيْرُهُمْ يَعْكِسُ ذَلِكَ، فَالْمِصْرِيُّونَ يَعْمَلُونَ عَلَى حُدُودِهِمْ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهَا أَصَحُّ، وَبَطْلَيْمُوسُ وَأَصْحَابُهُ يَعْمَلُونَ عَلَى حُدُودِهِمْ وَيَزْعُمُونَ أَنَّهَا أَصَحُّ، وَيَزْعُمُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلاءِ أَنَّهُ يَجِدُ صِحَّةَ ذَلِكَ عِنْدَ الامْتِحَانِ وَالاعْتِبَارِ حِسًّا وَضَرُورَةً مَعَ هَذَا الاخْتِلافِ الْمَوْصُوفِ.
ثُمَّ هَا أَنْتُمْ أَنْفُسِكُمْ قَدِ اخْتَلَفْتُمْ فِيمَا هُوَ أَعْظَمُ ضَرَرًا مِنْ هَذَا وَأَجَلُّ أَمْرًا، وَهُوَ اخْتِلافُكُمْ فِي تَقْوِيمِ الْكَوَاكِبِ بِالزِّيجَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ، فَبَعْضُهُمْ يُقَوِّمُهَا بِزِيجِ بَطْلَيْمُوسَ، وَبَعْضُهُمْ يُقَوِّمُهَا بِ «السِّنْدِ هِنْدَ» وَبَعْضُهُمْ يُقَوِّمُهَا بِالْمُمْتَحِنِ، وَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الزِّيجَاتُ اخْتَلَفَ الْحِسَابُ، وَإِذَا اخْتَلَفَ الْحِسَابُ اخْتَلَفَتْ مَوَاقِعُ الْكَوَاكِبِ فِي الْبُرُوجِ عِنْدَ الْحِسَابِ، وَإِذَا اخْتَلَفَتْ مَوَاقِعُهَا
বুধের জন্য সাত ডিগ্রি, বৃহস্পতির জন্য সাত, শনির জন্য ছয় এবং মঙ্গলের জন্য দুই ডিগ্রি; এই পদ্ধতিতে তিনি অন্যান্য সকল সীমানা এবং সেগুলোর বণ্টনের ক্ষেত্রে তাদের বিরোধিতা করেছেন। এরপর তিনি তাদের আরও বিরোধিতা করেছেন এভাবে যে, তারা যা পরে রেখেছিল তিনি তা আগে নিয়ে এসেছেন এবং তারা যা আগে রেখেছিল তিনি তা পরে নিয়ে গেছেন। এটি বিরোধের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুতর এবং সীমানার ডিগ্রিতে এক বা দুই ডিগ্রি হ্রাস-বৃদ্ধির চেয়ে এটি কাজের জন্য অধিক ক্ষতিকর।
অতঃপর তারা অন্য আরেকটি দিক থেকেও মতভেদ করেছেন। ফলে তাদের কেউ কেউ দিনে শনিকে বুধের আগে রাখেন এবং রাতে বুধকে শনির আগে রাখেন। অন্যরা এর বিপরীতটি করেন। মিশরীয়রা তাদের নির্ধারিত সীমানা অনুযায়ী কাজ করে এবং দাবি করে যে সেটিই অধিক সঠিক। আবার টলেমি ও তার অনুসারীরা তাদের নির্ধারিত সীমানা অনুযায়ী কাজ করে এবং দাবি করে যে সেটিই অধিক সঠিক। বর্ণিত এই মতভেদ থাকা সত্ত্বেও তাদের প্রত্যেকেই দাবি করে যে, তারা পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পর্যালোচনার মাধ্যমে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও আবশ্যিকভাবে এর নির্ভুলতা খুঁজে পায়।
অতঃপর এই তো আপনারা নিজেরাই এর চেয়েও অধিক ক্ষতিকর এবং অত্যন্ত গুরুতর বিষয়ে মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছেন; আর তা হলো বিভিন্ন জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক সারণির (যিজ) মাধ্যমে গ্রহসমূহের অবস্থান নির্ণয় নিয়ে আপনাদের মতভেদ। ফলে কেউ টলেমির সারণি অনুযায়ী সেগুলোর অবস্থান নির্ণয় করে, কেউ 'সিন্দহিন্দ' অনুযায়ী, আবার কেউ 'আল-মুমতাহান' অনুযায়ী। যখন এই সারণিগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, তখন হিসাবও ভিন্ন হয়ে যায়; আর যখন হিসাব ভিন্ন হয়, তখন গণনার সময় রাশিচক্রে গ্রহসমূহের অবস্থানও ভিন্ন হয়ে যায়; আর যখন সেগুলোর অবস্থান ভিন্ন হয়...
অতঃপর তারা অন্য আরেকটি দিক থেকেও মতভেদ করেছেন। ফলে তাদের কেউ কেউ দিনে শনিকে বুধের আগে রাখেন এবং রাতে বুধকে শনির আগে রাখেন। অন্যরা এর বিপরীতটি করেন। মিশরীয়রা তাদের নির্ধারিত সীমানা অনুযায়ী কাজ করে এবং দাবি করে যে সেটিই অধিক সঠিক। আবার টলেমি ও তার অনুসারীরা তাদের নির্ধারিত সীমানা অনুযায়ী কাজ করে এবং দাবি করে যে সেটিই অধিক সঠিক। বর্ণিত এই মতভেদ থাকা সত্ত্বেও তাদের প্রত্যেকেই দাবি করে যে, তারা পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পর্যালোচনার মাধ্যমে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও আবশ্যিকভাবে এর নির্ভুলতা খুঁজে পায়।
অতঃপর এই তো আপনারা নিজেরাই এর চেয়েও অধিক ক্ষতিকর এবং অত্যন্ত গুরুতর বিষয়ে মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছেন; আর তা হলো বিভিন্ন জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক সারণির (যিজ) মাধ্যমে গ্রহসমূহের অবস্থান নির্ণয় নিয়ে আপনাদের মতভেদ। ফলে কেউ টলেমির সারণি অনুযায়ী সেগুলোর অবস্থান নির্ণয় করে, কেউ 'সিন্দহিন্দ' অনুযায়ী, আবার কেউ 'আল-মুমতাহান' অনুযায়ী। যখন এই সারণিগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, তখন হিসাবও ভিন্ন হয়ে যায়; আর যখন হিসাব ভিন্ন হয়, তখন গণনার সময় রাশিচক্রে গ্রহসমূহের অবস্থানও ভিন্ন হয়ে যায়; আর যখন সেগুলোর অবস্থান ভিন্ন হয়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)