إِنَّهُ يَكُونُ، وَلا يَكُونُ، وَللشَّيْءِ إِنَّهُ لا يَكُونُ، فَيَكُونُ، وَفِي تَوْقِيتِكَ لِلشَّيْءِ وَقْتًا قَرِيبًا، فَيَكُونُ بَعِيدًا، وَرُبَّمَا بَاعَدْتَهُ، فَيَكُونُ قَرِيبًا، وَيُخْبِرُ عَنْ مِقْدَارِ الشَّيْءِ الْكَائِنِ، فَيَتَضَعَّفُ أَضْعَافًا، وَرُبَّمَا يَنْقُصُ نُقْصَانًا كَثِيرًا، وَيَمْتَحِنُكَ الْمُمْتَحِنُ، فَيَقُولُ: بِمَ تَقْضِي عَلَيَّ: أَقُومُ أَمْ أَقْعُدُ، فَإِنْ قُلْتَ تَقُومُ: قَعَدْتُ، وَإِنْ قُلْتَ: تَقْعُدُ قُمْتُ.
فَإِنْ قُلْتَ: هَذَا لَطِيفٌ لا يَضْبِطُهُ الْحِسَابُ، وَلا يُحَصِّلُهُ الْقَضَاءُ.
قَالَ لَكَ: وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ أَمْرَ النُّجُومِ كُلَّهُ لَطِيفٌ لا يَضْبِطُهُ الْحِسَابُ، وَلا يُحَصِّلُهُ الْقَضَاءُ، وَلا يَصِحُّ فِيهِ، وَكَذَا إِنْ قُلْتَ: إِنَّ هَذَا لا يَكُونُ إِلا مِنْ غَلَطِ الْحَاسِبِ وَالْمُنَجِّمِ، قَالَ لَكَ خَصْمُكَ: فَلَعَلَّ أَوَّلَ هَذَا وَآخِرَهُ غَلَطٌ، وَأَنْتَ لا تَعْلَمُ.
فَإِنْ قُلْتَ: إِنَّ الَّذِي يُؤَمِّنُنِي مِنَ الْغَلَطِ فِي الْكُلِّ، وَالَّذِي يَدُلُّنِي عَلَى أَنَّ فِيهِ الأَمْرَ الْجَلِيلَ الْمَفْهُومَ: أَنِّي قَدْ أَجِدُ كَثِيرًا مِنْ ذَلِكَ صَحِيحًا، وَإِنِّي إِذَا تَحَفَّظْتُ فِي الْحِسَابِ وَالْحُكْمِ، أَصَبْتُ، وَلَمْ أُخْطِ، رَجَعَ خَصْمُكَ إِلَى أَنْ يَقُولَ: فَهَكَذَا أَصْحَابُ الْحَدَسِ وَالتَّبْخِيتِ وَالتَّخْلِيطِ، وَالنَّاظِرُونَ فِي الأَكْتَافِ قَدْ يُصِيبُونَ كَثِيرًا،
فَإِنْ قُلْتَ: هَذَا لَطِيفٌ لا يَضْبِطُهُ الْحِسَابُ، وَلا يُحَصِّلُهُ الْقَضَاءُ.
قَالَ لَكَ: وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ أَمْرَ النُّجُومِ كُلَّهُ لَطِيفٌ لا يَضْبِطُهُ الْحِسَابُ، وَلا يُحَصِّلُهُ الْقَضَاءُ، وَلا يَصِحُّ فِيهِ، وَكَذَا إِنْ قُلْتَ: إِنَّ هَذَا لا يَكُونُ إِلا مِنْ غَلَطِ الْحَاسِبِ وَالْمُنَجِّمِ، قَالَ لَكَ خَصْمُكَ: فَلَعَلَّ أَوَّلَ هَذَا وَآخِرَهُ غَلَطٌ، وَأَنْتَ لا تَعْلَمُ.
فَإِنْ قُلْتَ: إِنَّ الَّذِي يُؤَمِّنُنِي مِنَ الْغَلَطِ فِي الْكُلِّ، وَالَّذِي يَدُلُّنِي عَلَى أَنَّ فِيهِ الأَمْرَ الْجَلِيلَ الْمَفْهُومَ: أَنِّي قَدْ أَجِدُ كَثِيرًا مِنْ ذَلِكَ صَحِيحًا، وَإِنِّي إِذَا تَحَفَّظْتُ فِي الْحِسَابِ وَالْحُكْمِ، أَصَبْتُ، وَلَمْ أُخْطِ، رَجَعَ خَصْمُكَ إِلَى أَنْ يَقُولَ: فَهَكَذَا أَصْحَابُ الْحَدَسِ وَالتَّبْخِيتِ وَالتَّخْلِيطِ، وَالنَّاظِرُونَ فِي الأَكْتَافِ قَدْ يُصِيبُونَ كَثِيرًا،
নিশ্চয়ই তা ঘটে, আবার ঘটেও না; আবার কোনো জিনিসের ব্যাপারে মনে করা হয় যে তা ঘটবে না, অথচ তা ঘটে যায়। কোনো বিষয়ের জন্য আপনার নির্ধারিত নিকটবর্তী সময়টি দূরবর্তী হয়ে যায়, আবার কখনো আপনি তাকে দূরে সরিয়ে দেন কিন্তু তা নিকটবর্তী হয়ে যায়। বিদ্যমান কোনো বস্তুর পরিমাণ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়, অতঃপর তা বহুগুণ বৃদ্ধি পায়, আবার কখনো তা অনেক বেশি হ্রাস পায়। আর পরীক্ষাকারী আপনাকে পরীক্ষা করে বলে: ‘আপনি আমার ব্যাপারে কী ফয়সালা দেবেন: আমি কি দাঁড়াব নাকি বসব?’ এমতাবস্থায় আপনি যদি বলেন ‘দাঁড়াবেন’, তবে সে বসে পড়ে; আর যদি বলেন ‘বসবেন’, তবে সে দাঁড়িয়ে যায়।
অতঃপর আপনি যদি বলেন: ‘এটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম বিষয় যা হিসাব দ্বারা নিরূপণ করা যায় না এবং কোনো বিচার বা ফয়সালা দ্বারা তা অর্জন করা যায় না।’
সে আপনাকে বলবে: ‘আপনি কী করে জানলেন? হতে পারে নক্ষত্র সংক্রান্ত পুরো বিষয়টিই সূক্ষ্ম যা হিসাব দ্বারা নিরূপণ করা যায় না এবং কোনো বিচার বা ফয়সালা দ্বারা তা আয়ত্ত করা যায় না এবং তাতে কোনো কিছু সঠিক হওয়া সম্ভব নয়।’ অনুরূপভাবে আপনি যদি বলেন: ‘নিশ্চয়ই এটি গণনাকারী ও জ্যোতিষীর ভুল বৈ কিছু নয়’, তখন আপনার প্রতিপক্ষ আপনাকে বলবে: ‘হয়তো এর শুরু থেকে শেষ পুরোটাই ভুল, অথচ আপনি তা জানেন না।’
অতঃপর আপনি যদি বলেন: ‘যা আমাকে সামগ্রিকভাবে ভুল থেকে নিরাপদ রাখে এবং যা আমাকে এর মধ্যকার গুরুত্বপূর্ণ ও বোধগম্য বিষয়ের প্রতি পথপ্রদর্শন করে তা হলো— আমি এর অনেক কিছুই সঠিক দেখতে পাই। আর আমি যখন গণনা ও বিচারে সতর্কতা অবলম্বন করি, তখন আমি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হই এবং ভুল করি না’, তখন আপনার প্রতিপক্ষ পুনরায় বলবে: ‘অনুমানকারী, ভাগ্য গণনাকারী, বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী এবং যারা পশুর কাঁধের হাড় দেখে ভাগ্য গণনা করে তাদের বিষয়টিও ঠিক এমন; তারাও তো অনেক সময় সঠিক বলে থাকে’।
অতঃপর আপনি যদি বলেন: ‘এটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম বিষয় যা হিসাব দ্বারা নিরূপণ করা যায় না এবং কোনো বিচার বা ফয়সালা দ্বারা তা অর্জন করা যায় না।’
সে আপনাকে বলবে: ‘আপনি কী করে জানলেন? হতে পারে নক্ষত্র সংক্রান্ত পুরো বিষয়টিই সূক্ষ্ম যা হিসাব দ্বারা নিরূপণ করা যায় না এবং কোনো বিচার বা ফয়সালা দ্বারা তা আয়ত্ত করা যায় না এবং তাতে কোনো কিছু সঠিক হওয়া সম্ভব নয়।’ অনুরূপভাবে আপনি যদি বলেন: ‘নিশ্চয়ই এটি গণনাকারী ও জ্যোতিষীর ভুল বৈ কিছু নয়’, তখন আপনার প্রতিপক্ষ আপনাকে বলবে: ‘হয়তো এর শুরু থেকে শেষ পুরোটাই ভুল, অথচ আপনি তা জানেন না।’
অতঃপর আপনি যদি বলেন: ‘যা আমাকে সামগ্রিকভাবে ভুল থেকে নিরাপদ রাখে এবং যা আমাকে এর মধ্যকার গুরুত্বপূর্ণ ও বোধগম্য বিষয়ের প্রতি পথপ্রদর্শন করে তা হলো— আমি এর অনেক কিছুই সঠিক দেখতে পাই। আর আমি যখন গণনা ও বিচারে সতর্কতা অবলম্বন করি, তখন আমি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হই এবং ভুল করি না’, তখন আপনার প্রতিপক্ষ পুনরায় বলবে: ‘অনুমানকারী, ভাগ্য গণনাকারী, বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী এবং যারা পশুর কাঁধের হাড় দেখে ভাগ্য গণনা করে তাদের বিষয়টিও ঠিক এমন; তারাও তো অনেক সময় সঠিক বলে থাকে’।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)