وَبَعْضُهُمْ يَزْعُمُ أَنَّ الأَفْلاكَ عَلَى هَيْئَةِ الأَطْوَاقِ، وَشَبَّهُوهَا بِذَاتِ الْحِلَقِ، وَبَعْضُهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهَا عَلَى هَيْئَةِ الْكُرَةِ، وَيَزْعُمُ أَنَّ شَكْلَ الأَفْلاكِ كَبِيرِهَا وَصَغِيرِهَا شَكْلُ الْفَلَكِ الأَعْظَمِ، وَبَعْضُهُمْ يَزْعُمُ غَيْرَ ذَلِكَ.
وَعَلَى نَحْوٍ مِنْهُ: اخْتِلافُهُمْ فِي أَلْوَانِ الْكَوَاكِبِ السَّبْعَةِ، وَأَلْوَانِ الْبُرُوجِ الاثْنَيْ عَشَرَ، وَمَقَادِيرِ أَجْرَامِهَا، وَاخْتِلافُهُمُ فِي شَكْلِ الأَرْضِ وَصُورَتِهَا، وَجَوَاهِرِهَا، وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا اخْتَلَفُوا فِيهِ دَلِيلٌ سِوَى أَقَاوِيلِ أَسْلافِهِمْ، وَغَيْرَ مَا رَسَمُوهُ فِي كُتُبِهِمْ مِنَ الدَّعَاوَى وَالانْتِحَالِ لِلإِصَابَةِ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ قَاطِعَةٍ، وَلا حُجَّةٍ وَاجِبَةٍ، فَهُمْ فِي غَمْرَةٍ يَعْمَهُونَ، وَفِي حِيرَةٍ يَتَرَدَّدُونَ.
قَالَ الشَّيْخُ: لَوْ لَمْ يَزْهَدِ النَّاسُ فِي النَّظَرِ فِي عِلْمِ النُّجُومِ إِلا مَا تَرَى مِنْ إِكْذَابِ الْعَاقِلِ، وَإِنْجَاحِ الأَحْمَقِ، وَخَيْبَةِ السَّاعِي، وَظَفَرِ الْقَاعِدِ، وَمَا نُشَاهِدُهُ دَائِمًا مِنِ اتِّفَاقَاتِ الْمَنَافِعِ وَالْمَضَارِّ
وَعَلَى نَحْوٍ مِنْهُ: اخْتِلافُهُمْ فِي أَلْوَانِ الْكَوَاكِبِ السَّبْعَةِ، وَأَلْوَانِ الْبُرُوجِ الاثْنَيْ عَشَرَ، وَمَقَادِيرِ أَجْرَامِهَا، وَاخْتِلافُهُمُ فِي شَكْلِ الأَرْضِ وَصُورَتِهَا، وَجَوَاهِرِهَا، وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا اخْتَلَفُوا فِيهِ دَلِيلٌ سِوَى أَقَاوِيلِ أَسْلافِهِمْ، وَغَيْرَ مَا رَسَمُوهُ فِي كُتُبِهِمْ مِنَ الدَّعَاوَى وَالانْتِحَالِ لِلإِصَابَةِ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ قَاطِعَةٍ، وَلا حُجَّةٍ وَاجِبَةٍ، فَهُمْ فِي غَمْرَةٍ يَعْمَهُونَ، وَفِي حِيرَةٍ يَتَرَدَّدُونَ.
قَالَ الشَّيْخُ: لَوْ لَمْ يَزْهَدِ النَّاسُ فِي النَّظَرِ فِي عِلْمِ النُّجُومِ إِلا مَا تَرَى مِنْ إِكْذَابِ الْعَاقِلِ، وَإِنْجَاحِ الأَحْمَقِ، وَخَيْبَةِ السَّاعِي، وَظَفَرِ الْقَاعِدِ، وَمَا نُشَاهِدُهُ دَائِمًا مِنِ اتِّفَاقَاتِ الْمَنَافِعِ وَالْمَضَارِّ
এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করেন যে, আকাশমন্ডলী বলয়ের আকৃতিতে অবস্থিত এবং তারা এগুলোকে চক্রাকার বস্তুর সাথে তুলনা করেছেন। আবার কেউ কেউ দাবি করেন যে, এগুলো গোলক আকৃতির। তারা মনে করেন যে, ছোট ও বড় সকল আকাশমন্ডলীর আকার হচ্ছে সর্ববৃহৎ আকাশমন্ডলীর আকারের অনুরূপ। আবার কেউ কেউ এ ছাড়া অন্য কিছু দাবি করেন।
অনুরূপভাবে: সাতটি নক্ষত্রের বর্ণ, বারোটি রাশিচক্রের বর্ণ ও তাদের দেহের পরিমাপ এবং পৃথিবীর গঠন, রূপ ও উপাদান নিয়ে তাদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের এই মতভেদের সপক্ষে তাদের পূর্বসূরিদের উক্তি ছাড়া আর কোনো প্রমাণ নেই। কোনো অকাট্য প্রমাণ বা অকাট্য দলিল ছাড়াই সঠিক হওয়ার যে দাবি ও কথাবার্তা তারা তাদের কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ করেছে, তা ছাড়া আর কিছুই নেই। ফলে তারা এক বিভ্রান্তিকর আবর্তে অন্ধ হয়ে ঘুরপাক খাচ্ছে এবং সংশয়ে ইতস্তত করছে।
শায়খ বলেন: জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যালোচনার প্রতি মানুষের অনীহা জন্মানোর জন্য যদি কেবল এটাই যথেষ্ট হতো—যা তুমি দেখছো যে, বুদ্ধিমানকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হচ্ছে, নির্বোধকে সফল করা হচ্ছে, প্রচেষ্টাকারীর ব্যর্থতা এবং ঘরে বসে থাকা ব্যক্তির বিজয় হচ্ছে, আর আমরা প্রতিনিয়ত লাভ ও ক্ষতির যে সব কাকতালীয় ঘটনা প্রত্যক্ষ করি...
অনুরূপভাবে: সাতটি নক্ষত্রের বর্ণ, বারোটি রাশিচক্রের বর্ণ ও তাদের দেহের পরিমাপ এবং পৃথিবীর গঠন, রূপ ও উপাদান নিয়ে তাদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের এই মতভেদের সপক্ষে তাদের পূর্বসূরিদের উক্তি ছাড়া আর কোনো প্রমাণ নেই। কোনো অকাট্য প্রমাণ বা অকাট্য দলিল ছাড়াই সঠিক হওয়ার যে দাবি ও কথাবার্তা তারা তাদের কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ করেছে, তা ছাড়া আর কিছুই নেই। ফলে তারা এক বিভ্রান্তিকর আবর্তে অন্ধ হয়ে ঘুরপাক খাচ্ছে এবং সংশয়ে ইতস্তত করছে।
শায়খ বলেন: জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যালোচনার প্রতি মানুষের অনীহা জন্মানোর জন্য যদি কেবল এটাই যথেষ্ট হতো—যা তুমি দেখছো যে, বুদ্ধিমানকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হচ্ছে, নির্বোধকে সফল করা হচ্ছে, প্রচেষ্টাকারীর ব্যর্থতা এবং ঘরে বসে থাকা ব্যক্তির বিজয় হচ্ছে, আর আমরা প্রতিনিয়ত লাভ ও ক্ষতির যে সব কাকতালীয় ঘটনা প্রত্যক্ষ করি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 226)