جَعْفَرُ أَوْلَى بِهَا، تَحْتَكَ خَالَتُهَا، وَلا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا، وَلا عَلَى عَمَّتِهَا»، فَقَضَى بِهَا لِجَعْفَرٍ
تَفَرَّدَ الْوَاقِدِيُّ بِتَسْمِيَةِ بِنْتِ حَمْزَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، عُمَارَةُ، وَسَمَّاهَا غَيْرُهُ إِمَامَةَ، وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ حَمْزَةَ كَانَ لَهُ ابْنٌ يُسَمَّى عُمَارَةُ، وَأُمُّهُ خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسِ بْنِ قَهْدٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ الْحَرْبِيُّ، أَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الزَّاهِدُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سُلَيْمَانَ، يَقُولُ: حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يُقَالُ: أَبُو يَعْلَى، وَيُقَالُ: أَبُو عُمَارَةَ أَسَدُ اللَّهِ، وَأَسَدُ رَسُولِهِ، شَهِدَ بَدْرًا، وَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَصَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ، وَهَاجَرَ بِمُهَاجِرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، «وَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَكَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً»، وَابْنَاهُ يَعْلَى، وَعُمَارَةُ لِخَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسِ الأَنْصَارِيَّةِ، لا عَقِبَ لَهُمَا، زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ ابْنَيْهِ لَمْ يَعْقَبَا، وَقَدْ أَعْقَبَ يَعْلَى بْنُ حَمْزَةَ لُقْمَانَ بْنَ يَعْلَى، كَانَ فِي زَمَنِ زِيَادٍ، قَتَلَ ابْنًا لِدِهْقَانَ، فَأَرَادَ زِيَادٌ أَنْ يُقَيِّدَهُ مِنْهُ، ثُمَّ عَفَا الدِّهْقَانُ، ثُمَّ مَاتَ لُقْمَانُ وَلَمْ يُعَقِّبْ، وَقَدْ كَانَ لِحَمْزَةَ ابْنَةٌ تَزَوَّجَهَا شَدَّادُ بْنُ الْهَادِ اللَّيْثِيُّ، وَابْنُهَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ الْمُحَدِّثُ
قَالَ الْخَطِيبُ: وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، فِي كِتَابِ الْمَرَاسِيلِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْفٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَغَيْرِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «زَوَّجَ عُمَارَةَ بِنْتَ حَمْزَةَ سَلَمَةَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ»، وَلَمْ يُدْرِكَا، فَمَاتَا، فَتَوَارَثَا
وَأَمَّا الذَّكَرُ فَهُو
জাফর এর জন্য অধিক হকদার, কারণ তার (মেয়েটির) খালা তোমার অধীনে (স্ত্রী হিসেবে) আছে; আর কোনো মহিলাকে তার খালা বা ফুপু বর্তমান থাকা অবস্থায় (একই সাথে) বিবাহ করা যাবে না। অতঃপর তিনি জাফরের পক্ষে ফয়সালা দিলেন।
আল-ওয়াকিদী এই হাদিসে হামযাহর কন্যার নাম 'উমারাহ' উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একক বা নিঃসঙ্গ বর্ণনা করেছেন, অথচ অন্য বর্ণনাকারীগণ তাকে 'উমামাহ' নামে অভিহিত করেছেন। একাধিক আলেম উল্লেখ করেছেন যে, হামযাহর 'উমারাহ' নামে এক পুত্র ছিল এবং তার মা ছিলেন খাওলা বিনতে কায়েস বিন কাহদ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন ফাতহ আল-হারবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ওমর ইবন আহমদ আয-যাহিদ থেকে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন সুলায়মানকে বলতে শুনেছি: হামযাহ ইবন আব্দুল মুত্তালিব, যাকে আবু ইয়ালা বলা হয়, আবার আবু উমারাহও বলা হয়; তিনি আল্লাহর সিংহ এবং তাঁর রাসূলের সিংহ। তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং উহুদের দিনে শহীদ হন। তিনি দুই কিবলার দিকে মুখ করে নামাজ পড়েছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হিজরত করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাজার নামাজ পড়িয়েছিলেন এবং তাঁর ওপর সত্তরটি তাকবির দিয়েছিলেন। তাঁর দুই পুত্র ইয়ালা এবং উমারাহ-এর মা ছিলেন আনসারী খাওলা বিনতে কায়েস। তাদের কোনো বংশধর অবশিষ্ট ছিল না। একদল লোক মনে করেন যে তার দুই পুত্রের কোনো সন্তান ছিল না, তবে ইয়ালা ইবন হামযাহর বংশধর ছিল লুকমান ইবন ইয়ালা, যিনি যিয়াদের শাসনামলে ছিলেন। তিনি এক দেহকানের (জমিদারের) ছেলেকে হত্যা করেছিলেন, ফলে যিয়াদ তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু পরে দেহকান তাকে ক্ষমা করে দেয়। এরপর লুকমান মারা যান এবং তার কোনো বংশধর ছিল না। হামযাহর এক কন্যা ছিল যাকে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ আল-লাইসি বিবাহ করেছিলেন, এবং তার পুত্র হলেন মুহাদ্দিস আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ।
আল-খতিব বলেন: আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি তাঁর 'কিতাবুল মারাসিল'-এ হুসাইন ইবন আলী ইবন আসওয়াদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আদম থেকে, তিনি আবদুস সালাম ইবন হারব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবু বাকরাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযাহর কন্যা উমারাহকে আবু সালামার পুত্র সালামার সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। কিন্তু তারা বালেগ হওয়ার পূর্বেই মারা যান এবং একে অপরের উত্তরাধিকারী হন।
আর পুরুষের ক্ষেত্রে, তিনি হলেন...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 852)