وَأَمَّا الثَّانِي بِتَقْدِيمِ اللَّامِ عَلَى الأَلِفِ فَهُوَ:
خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ
أَبُو بَكْرٍ الْبَاهِلِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، الأَهْوَازِيِّ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَعَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ.
رَوَى عَنْهُ: يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَبَشٍ السَّرَّاجُ، وَالْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَحَامِلِيُّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، إِمْلاءً، نا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ، نا النَّضْرُ، أَنَا صَالِحٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَرَى الدِّيَّةَ لِلْعَاقِلَةِ، فَسَأَلَ النَّاسَ وَهُوَ بِمِنًى عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ: كَتَبَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنْ «أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَّةِ زَوْجِهَا»
خَالِدُ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى
أَمَّا الأَوَّلُ بِتَقْدِيمِ الأَلِفِ عَلَى اللَّامِ فَهُوَ:
خَالِدُ بْنُ يَحْيَى الْكِنْدِيُّ
حَدَّثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ.
رَوَى عَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ ذَلِكَ الْبُخَارِيُّ.
خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ
أَبُو بَكْرٍ الْبَاهِلِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، الأَهْوَازِيِّ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَعَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ.
رَوَى عَنْهُ: يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَبَشٍ السَّرَّاجُ، وَالْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَحَامِلِيُّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، إِمْلاءً، نا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ، نا النَّضْرُ، أَنَا صَالِحٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَرَى الدِّيَّةَ لِلْعَاقِلَةِ، فَسَأَلَ النَّاسَ وَهُوَ بِمِنًى عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ: كَتَبَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنْ «أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَّةِ زَوْجِهَا»
خَالِدُ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى
أَمَّا الأَوَّلُ بِتَقْدِيمِ الأَلِفِ عَلَى اللَّامِ فَهُوَ:
خَالِدُ بْنُ يَحْيَى الْكِنْدِيُّ
حَدَّثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ.
رَوَى عَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ ذَلِكَ الْبُخَارِيُّ.
আর দ্বিতীয় জন, যার নামের বানানে আলিফ-এর আগে লাম রয়েছে, তিনি হলেন:
খাল্লাদ ইবনে আসলাম
আবু বকর আল-বাহিলী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ার্দী, মুহাম্মদ ইবনুল জিব্রিকান আল-আহওয়াযী, আবু বকর ইবনে আইয়াশ, আবদুল মাজিদ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাউওয়াদ এবং আন-নাজর ইবনে শুমাইল থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িদ, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, মুহাম্মদ ইবনে হাবাশ আস-সাররাজ এবং আল-ক্বাযী আবু আবদুল্লাহ আল-মাহামিলী।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর ইবনে মাহদী, আমাদের নিকট শ্রুতলিপি হিসেবে বর্ণনা করেছেন আল-ক্বাযী আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে ইসমাঈল আল-মাহামিলী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খাল্লাদ ইবনে আসলাম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আন-নাজর, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালিহ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রক্তপণকে আক্বিলাহ-এর (হত্যাকারীর পিতৃকুলীয় আত্মীয়স্বজন) প্রাপ্য মনে করতেন। অতঃপর তিনি মিনায় থাকাকালে এ সম্পর্কে লোকজনকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন যাহহাক ইবনে সুফিয়ান বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট লিখেছিলেন যেন আমি আশইয়াম আদ-দিবাবী-এর স্ত্রীকে তার স্বামীর রক্তপণ থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রদান করি।
খালিদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া
প্রথমজন, যার নামের বানানে লাম-এর আগে আলিফ রয়েছে, তিনি হলেন:
খালিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কিনদী
তিনি হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মান ইবনে ঈসা; ইমাম বুখারী এ কথা উল্লেখ করেছেন।
খাল্লাদ ইবনে আসলাম
আবু বকর আল-বাহিলী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ার্দী, মুহাম্মদ ইবনুল জিব্রিকান আল-আহওয়াযী, আবু বকর ইবনে আইয়াশ, আবদুল মাজিদ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাউওয়াদ এবং আন-নাজর ইবনে শুমাইল থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িদ, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, মুহাম্মদ ইবনে হাবাশ আস-সাররাজ এবং আল-ক্বাযী আবু আবদুল্লাহ আল-মাহামিলী।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর ইবনে মাহদী, আমাদের নিকট শ্রুতলিপি হিসেবে বর্ণনা করেছেন আল-ক্বাযী আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে ইসমাঈল আল-মাহামিলী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খাল্লাদ ইবনে আসলাম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আন-নাজর, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালিহ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রক্তপণকে আক্বিলাহ-এর (হত্যাকারীর পিতৃকুলীয় আত্মীয়স্বজন) প্রাপ্য মনে করতেন। অতঃপর তিনি মিনায় থাকাকালে এ সম্পর্কে লোকজনকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন যাহহাক ইবনে সুফিয়ান বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট লিখেছিলেন যেন আমি আশইয়াম আদ-দিবাবী-এর স্ত্রীকে তার স্বামীর রক্তপণ থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রদান করি।
খালিদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া
প্রথমজন, যার নামের বানানে লাম-এর আগে আলিফ রয়েছে, তিনি হলেন:
খালিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কিনদী
তিনি হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মান ইবনে ঈসা; ইমাম বুখারী এ কথা উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 666)