يُقَالُ: «مَنِ اسْتَلَذَّ الرَّفَتَ سَالَ فُوهُ قَيْحًا وَدَمًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، هَكَذَا رَوَاهُ لَنَا ابْنُ بِشْرَانَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ بَيْنَ ابْنِ وَهْبٍ وَبَيْنَ ثَابِتِ بْنِ مَيْمُونٍ أَحَدًا، وَقَالَ أَيْضًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ
خَالِدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَخَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ
أَمَّا الأَوَّلُ بِتَقْدِيمِ الأَلِفِ عَلَى اللامِ فَهُوَ:
خَالِدُ بْنُ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
وَهُوَ أَخُو زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، حَدَّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَوَى عَنْهُ: ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ.
أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَهُوَ الذُّهْلِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَبَطِيُّ، نا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَمْشِي فَلَحِقَنَا أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: أَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ؟، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: سَأَلْتُ عَنْكَ فَدُلِلْتُ عَلَيْكَ، فَأَخْبَرَنِي، أَتَرِثُ الْعَمَّةُ؟، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: لا أَدْرِي، قَالَ: أَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَلا تَدْرِي؟، قَالَ: نَعَمْ، اذْهَبْ إِلَى الْعُلَمَاءِ بِالْمَدِينَةِ فَسَلْهُمْ، فَلَمَّا أَدْبَرَ، قَبَّلَ ابْنُ عُمَرَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ سُئِلَ عَمَّا لا يَدْرِي، فَقَالَ: لا أَدْرِي، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ، قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: " {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة: 34]؟، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ كَنَزَهَا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ فَوَيْلٌ لَهُ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الزَّكَاةُ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرَةَ الأَمْوَالِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ، وَقَالَ: مَا أُبَالِي لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا، أَعْلَمُ عَدَدَهُ أُزَكِّيهِ وَأَعْمَلُ فِيهِ بِطَاعَةِ اللَّهِ عز وجل "
خَالِدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَخَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ
أَمَّا الأَوَّلُ بِتَقْدِيمِ الأَلِفِ عَلَى اللامِ فَهُوَ:
خَالِدُ بْنُ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
وَهُوَ أَخُو زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، حَدَّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَوَى عَنْهُ: ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ.
أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَهُوَ الذُّهْلِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَبَطِيُّ، نا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَمْشِي فَلَحِقَنَا أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: أَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ؟، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: سَأَلْتُ عَنْكَ فَدُلِلْتُ عَلَيْكَ، فَأَخْبَرَنِي، أَتَرِثُ الْعَمَّةُ؟، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: لا أَدْرِي، قَالَ: أَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَلا تَدْرِي؟، قَالَ: نَعَمْ، اذْهَبْ إِلَى الْعُلَمَاءِ بِالْمَدِينَةِ فَسَلْهُمْ، فَلَمَّا أَدْبَرَ، قَبَّلَ ابْنُ عُمَرَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ سُئِلَ عَمَّا لا يَدْرِي، فَقَالَ: لا أَدْرِي، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ، قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: " {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة: 34]؟، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ كَنَزَهَا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ فَوَيْلٌ لَهُ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الزَّكَاةُ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرَةَ الأَمْوَالِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ، وَقَالَ: مَا أُبَالِي لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا، أَعْلَمُ عَدَدَهُ أُزَكِّيهِ وَأَعْمَلُ فِيهِ بِطَاعَةِ اللَّهِ عز وجل "
বলা হয়: "যে ব্যক্তি অশ্লীল বা অসার আলাপে আনন্দ লাভ করে, কিয়ামতের দিন তার মুখ দিয়ে পুঁজ ও রক্ত প্রবাহিত হবে।" ইবনে বিশরান তাঁর কিতাবের মূল পাণ্ডুলিপি থেকে আমাদের কাছে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে ইবনে ওয়াহাব এবং সাবিত ইবনে মায়মুনের মাঝে অন্য কারো নাম উল্লেখ করেননি। তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকেও বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
খালিদ ইবনে আসলাম এবং খাল্লাদ ইবনে আসলাম
প্রথম জন, যাঁর নামে লামের পূর্বে আলিফ রয়েছে (খালিদ), তিনি হলেন:
খালিদ ইবনে আসলাম, উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস
তিনি জায়েদ ইবনে আসলামের ভাই। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে শিহাব আল-যুহরী।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক (কাযী) আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান আল-হারশি। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাকিল আল-মাইদানি। তিনি বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া—আর তিনি হলেন আল-যুহলী। তিনি বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনে শাবিব ইবনে সাঈদ আল-হাবাতি। তিনি বলেন, আমার পিতা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে শিহাব খালিদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে হাঁটতে বের হলাম, তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি আমাদের সাথে মিলিত হয়ে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কি আবদুল্লাহ ইবনে উমর?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: "আমি আপনার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম এবং আপনার সন্ধান পেয়েছি। সুতরাং আমাকে বলুন, ফুফু কি উত্তরাধিকার লাভ করে?" ইবনে উমর বললেন: "আমি জানি না।" সে বলল: "আপনি ইবনে উমর হয়েও জানেন না?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ। তুমি মদীনার আলেমদের কাছে যাও এবং তাঁদের জিজ্ঞেস করো।" যখন লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, ইবনে উমর নিজের দুহাত চুম্বন করলেন, অতঃপর বললেন: "আবু আবদুর রহমান (ইবনে উমর) কী চমৎকার কথা বলেছেন! তাঁকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যা তিনি জানেন না, আর তিনি বললেন: আমি জানি না।" অতঃপর সেই গ্রাম্য ব্যক্তি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল: "{আর যারা সোনা ও রুপা জমা করে রাখে} [আত-তাওবাহ: ৩৪]?" ইবনে উমর বললেন: "যে ব্যক্তি তা জমা করল এবং তার যাকাত আদায় করল না, তবে তার জন্য ধ্বংস অনিবার্য। এটি ছিল যাকাত (ফরয হওয়ার) আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বের বিধান। যখন যাকাতের বিধান নাযিল হলো, আল্লাহ একে সম্পদের পবিত্রতা বিধানকারী হিসেবে নির্ধারণ করলেন।" অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: "আমার কাছে যদি ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ সোনা থাকে, যার সংখ্যা আমি জানি এবং আমি তার যাকাত প্রদান করি আর আল্লাহর আনুগত্যে তা ব্যয় করি, তবে তাতে আমার বিচলিত হওয়ার কিছু নেই।"
খালিদ ইবনে আসলাম এবং খাল্লাদ ইবনে আসলাম
প্রথম জন, যাঁর নামে লামের পূর্বে আলিফ রয়েছে (খালিদ), তিনি হলেন:
খালিদ ইবনে আসলাম, উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস
তিনি জায়েদ ইবনে আসলামের ভাই। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে শিহাব আল-যুহরী।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক (কাযী) আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান আল-হারশি। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাকিল আল-মাইদানি। তিনি বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া—আর তিনি হলেন আল-যুহলী। তিনি বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনে শাবিব ইবনে সাঈদ আল-হাবাতি। তিনি বলেন, আমার পিতা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে শিহাব খালিদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে হাঁটতে বের হলাম, তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি আমাদের সাথে মিলিত হয়ে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কি আবদুল্লাহ ইবনে উমর?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: "আমি আপনার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম এবং আপনার সন্ধান পেয়েছি। সুতরাং আমাকে বলুন, ফুফু কি উত্তরাধিকার লাভ করে?" ইবনে উমর বললেন: "আমি জানি না।" সে বলল: "আপনি ইবনে উমর হয়েও জানেন না?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ। তুমি মদীনার আলেমদের কাছে যাও এবং তাঁদের জিজ্ঞেস করো।" যখন লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, ইবনে উমর নিজের দুহাত চুম্বন করলেন, অতঃপর বললেন: "আবু আবদুর রহমান (ইবনে উমর) কী চমৎকার কথা বলেছেন! তাঁকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যা তিনি জানেন না, আর তিনি বললেন: আমি জানি না।" অতঃপর সেই গ্রাম্য ব্যক্তি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল: "{আর যারা সোনা ও রুপা জমা করে রাখে} [আত-তাওবাহ: ৩৪]?" ইবনে উমর বললেন: "যে ব্যক্তি তা জমা করল এবং তার যাকাত আদায় করল না, তবে তার জন্য ধ্বংস অনিবার্য। এটি ছিল যাকাত (ফরয হওয়ার) আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বের বিধান। যখন যাকাতের বিধান নাযিল হলো, আল্লাহ একে সম্পদের পবিত্রতা বিধানকারী হিসেবে নির্ধারণ করলেন।" অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: "আমার কাছে যদি ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ সোনা থাকে, যার সংখ্যা আমি জানি এবং আমি তার যাকাত প্রদান করি আর আল্লাহর আনুগত্যে তা ব্যয় করি, তবে তাতে আমার বিচলিত হওয়ার কিছু নেই।"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 665)