«مَنْ أَتَى الْجُمْعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ»، وَلَيْسَ هَذَا الْقَوْلُ صَحِيحًا، لأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَدْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ يُسَمَّى الزُّبَيْرُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يُعَقِّبْ، وَلَيْسَ هَذَا خُبَيْبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، لأَنَّ ذَلِكَ قَدِيمٌ لا نَعْلَمُ نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ أَدْرَكَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ خُبَيْبَ بْنَ الزُّبَيْرَ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ، وَلا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي كِتَابِ الْمُؤْتَلِفُ وَالْمُخْتَلِفُ مَعَ أَنَّا نَسْتَبْعِدُ أَنْ يَكُونَ لِنُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ شَيْخٌ يَرْوِي عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ فَلا يَذْكُرُهُ الْحُفَّاظُ، وَلا يَعْرِفُونَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِصَوَابِ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ
حَرَامُ بْنُ حَكِيمٍ، وَحِزَامُ بْنُ حَكِيمٍ
أَمَّا الأَوَّلُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ فَهُوَ:
حَرَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيُّ الدِّمَشْقِيُّ
رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَحَدَّثَ عَنْهُ: عَمُّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَمَحْمُودُ بْنُ رَبِيعَةَ، رَوَى عَنْهُ: الْعَلاءُ بْنُ الْحَارِثِ، وَزَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، وَعُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ
أنا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، نا أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ اللُّؤْلُؤِيُّ، نا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، نا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا يُوجِبُ الْغُسْلَ، وَعَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، فَقَالَ: «ذَاكَ الْمَذْيُ، وَكُلُّ فَحْلٍ يَمْذِي، فَتَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجَكَ وَأُنْثَيْكَ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةِ»، وَهَكَذَا رَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَخَالَفَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، فَقَالَ: عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَحَادِيثَهُمْ بِاخْتِلافِهِمْ فِي كِتَابِ: الْمُوَضِّحُ أَوْهَامَ الْجَمْعِ وَالتَّفْرِيقِ فَغَنِينَا عَنْ إِعَادَتِهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ
وَأَمَّا الثَّانِي بِكَسْرِ الْحَاءِ وَبَعْدَهَا زَايٌ فَهُوَ:
حَرَامُ بْنُ حَكِيمٍ، وَحِزَامُ بْنُ حَكِيمٍ
أَمَّا الأَوَّلُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ فَهُوَ:
حَرَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيُّ الدِّمَشْقِيُّ
رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَحَدَّثَ عَنْهُ: عَمُّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَمَحْمُودُ بْنُ رَبِيعَةَ، رَوَى عَنْهُ: الْعَلاءُ بْنُ الْحَارِثِ، وَزَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، وَعُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ
أنا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، نا أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ اللُّؤْلُؤِيُّ، نا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، نا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا يُوجِبُ الْغُسْلَ، وَعَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، فَقَالَ: «ذَاكَ الْمَذْيُ، وَكُلُّ فَحْلٍ يَمْذِي، فَتَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجَكَ وَأُنْثَيْكَ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةِ»، وَهَكَذَا رَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَخَالَفَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، فَقَالَ: عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَحَادِيثَهُمْ بِاخْتِلافِهِمْ فِي كِتَابِ: الْمُوَضِّحُ أَوْهَامَ الْجَمْعِ وَالتَّفْرِيقِ فَغَنِينَا عَنْ إِعَادَتِهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ
وَأَمَّا الثَّانِي بِكَسْرِ الْحَاءِ وَبَعْدَهَا زَايٌ فَهُوَ:
«যে ব্যক্তি জুমার সালাতে আসবে সে যেন গোসল করে।» এই কথাটি সঠিক নয়; কারণ আব্দুল্লাহ বিন যুবাইরের যুবাইর নামে একজন সন্তান ছিল, তবে তিনি কোনো বংশধর রেখে যাননি। আর ইনি খুবাইব বিন সাবিত বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর নন; কারণ সেটি অনেক প্রাচীন সময়ের বিষয়, আমরা জানি না যে নুআইম বিন হাম্মাদ তাঁকে পেয়েছিলেন কি না। মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এই খুবাইব বিন যুবাইরের কথা উল্লেখ করেননি এবং আবু আল-হাসান আদ-দারা কুতনিও তাঁর ‘আল-মু’তালিফ ওয়াল মুখতালিফ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি। এছাড়া আমরা বিষয়টিকে অসম্ভব মনে করি যে, নুআইম বিন হাম্মাদের এমন একজন শায়খ থাকবে যিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি থেকে বর্ণনা করবেন অথচ হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) তাঁকে উল্লেখ করবেন না বা চিনবেন না। এ বিষয়ে সঠিক কথা আল্লাহই ভালো জানেন।
হারাম বিন হাকিম এবং হিজাম বিন হাকিম
প্রথমজন যার নামের শুরুতে 'হা' বর্ণে জবর এবং এরপর 'রা' বর্ণ রয়েছে, তিনি হলেন:
হারাম বিন হাকিম বিন সাদ আল-আনসারি আদ-দিমাশকি
তিনি আনাস বিন মালিককে দেখেছেন। তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ বিন সাদ, আবু হুরাইরা এবং মাহমুদ বিন রাবিআহ। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আল-আলা বিন আল-হারিস, যাইদ বিন ওয়াকিদ এবং উতবাহ বিন আবি হাকিম।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক আবু উমর আল-কাসিম বিন জাফর আল-হাশিমী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলি বিন আহমদ বিন উমর আল-লুলুয়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ সুলাইমান বিন আল-আশআস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন মুসা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—আল-আলা বিন আল-হারিস থেকে, তিনি হারাম বিন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ বিন সাদ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করলাম গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ এবং সেই তরল সম্পর্কে যা নির্গত হওয়ার পর বীর্য নির্গত হয়। তিনি বললেন: «সেটি হলো মাযি, আর প্রত্যেক পুরুষই মাযি নির্গত করে। সুতরাং তুমি তোমার লজ্জাস্থান ও অণ্ডকোষ ধৌত করবে এবং সালাতের ওজুর মতো ওজু করবে।» মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে একাধিক রাবি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে আব্দুর রহমান বিন মাহদি তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন: হারাম বিন মুয়াবিয়া থেকে। আমরা 'আল-মুওয়াদিহ আওহাম আল-জাম' ওয়াত তাফরিক' গ্রন্থে তাঁদের মতভেদসহ হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি, তাই এই গ্রন্থে সেগুলোর পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন মনে করছি না।
আর দ্বিতীয়জন যার নামের শুরুতে 'হা' বর্ণে জের এবং এরপর 'যা' বর্ণ রয়েছে, তিনি হলেন:
হারাম বিন হাকিম এবং হিজাম বিন হাকিম
প্রথমজন যার নামের শুরুতে 'হা' বর্ণে জবর এবং এরপর 'রা' বর্ণ রয়েছে, তিনি হলেন:
হারাম বিন হাকিম বিন সাদ আল-আনসারি আদ-দিমাশকি
তিনি আনাস বিন মালিককে দেখেছেন। তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ বিন সাদ, আবু হুরাইরা এবং মাহমুদ বিন রাবিআহ। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আল-আলা বিন আল-হারিস, যাইদ বিন ওয়াকিদ এবং উতবাহ বিন আবি হাকিম।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক আবু উমর আল-কাসিম বিন জাফর আল-হাশিমী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলি বিন আহমদ বিন উমর আল-লুলুয়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ সুলাইমান বিন আল-আশআস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন মুসা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—আল-আলা বিন আল-হারিস থেকে, তিনি হারাম বিন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ বিন সাদ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করলাম গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ এবং সেই তরল সম্পর্কে যা নির্গত হওয়ার পর বীর্য নির্গত হয়। তিনি বললেন: «সেটি হলো মাযি, আর প্রত্যেক পুরুষই মাযি নির্গত করে। সুতরাং তুমি তোমার লজ্জাস্থান ও অণ্ডকোষ ধৌত করবে এবং সালাতের ওজুর মতো ওজু করবে।» মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে একাধিক রাবি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে আব্দুর রহমান বিন মাহদি তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন: হারাম বিন মুয়াবিয়া থেকে। আমরা 'আল-মুওয়াদিহ আওহাম আল-জাম' ওয়াত তাফরিক' গ্রন্থে তাঁদের মতভেদসহ হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি, তাই এই গ্রন্থে সেগুলোর পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন মনে করছি না।
আর দ্বিতীয়জন যার নামের শুরুতে 'হা' বর্ণে জের এবং এরপর 'যা' বর্ণ রয়েছে, তিনি হলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 455)