بَعْضُهُمْ: هُوَ طُوسِيٌّ، فَلا أَدْرِي طُوسِيُّ الأَصْلِ كَانَ بِمَرْوَ، أَوْ كَانَ بِطُوسَ، وَأَصْلُهُ مِنْ مَرْوَ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ تَقَدَّمَتِ الْحِكَايَةُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ جَمِيعًا

أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، أَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شُجَاعٍ الْبُخَارِيُّ، نَا خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَيَّامُ، نَا سَهْلُ بْنُ شَاذَوَيْهِ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الْحَسَنِ الْجَزَرِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ الشَّعْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ بْنُ مِهْزَمٍ الطُّوسِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ حَنَانٍ: أَمَا تَعْجَبُ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور: 30]، فَبَدَأَ بِالْعَيْنِ قَبْلَ الْفَرْجِ! فَقَالَ: أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْقَائِلِ:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْعَيْنَ لِلْقَلْبِ رَائِدٌ … فَمَا تَأْلَفُ الْعَيْنَانِ فَالْقَلْبُ آلِفُ؟

‌‌عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَيَّانَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حِبَّانَ
أَمَّا الأَوَّلُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَبِالْيَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِاثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتَهَا فَهُوَ:

‌‌عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَيَّانَ الْمَدِينِيُّ
كَانَ يُذْكَرُ عَنْهُ الْفِقْهُ وَإِقْرَاءُ الْقُرْآنِ، وَأَوْرَدَ لَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ خَبَرًا فِي كِتَابِ الْغَزَلِ
أَنَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِي، ثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي، قَالَ: أَنْشَدْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ مَعْمَرَ بْنَ الْمُثَنَّى هَذَا الشِّعْرَ:
تَعَالَوْا أَعِينُونِي عَلَى اللَّيْلِ إِنَّهُ … عَلَى كُلِّ عَيْنٍ لا تَنَامُ طَوِيلُ
فَلَيْسَ إِلَى قُمَرِيَّةٍ فِي حَمَائِمٍ … بِمَكَّةَ أَوْ بِالْمَرْجَتَيْنِ سَبِيلُ

فَقَالَ: أَتَدْرِي مَنْ قَالَ هَذَا الشِّعْرُ؟ قُلْتُ: لا، قَالَ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَيَّانَ، وَكَانَ يُفْتِيهِمْ بِالْمَدِينَةِ، وَيُقْرِئُهُمْ، وَيَؤُمُّهُمْ إِذَا غَابَ الإِمَامُ، فَأَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ يُرِيدُ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَبَصَرَ بِامْرَأَةٍ فِي صَفِّ النِّسَاءِ عَلَيْهَا خِمَارٌ أَسْوَدٌ، فَافْتَتَنَ بِهَا،
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তুসি, তাই আমি জানি না তিনি কি মূলত তুসি ছিলেন এবং মার্ভে অবস্থান করতেন, নাকি তিনি তুসে ছিলেন এবং তার বংশমূল মার্ভের। শায়খ আবু বকর বলেন: তার সম্পর্কে ইতিপূর্বেই বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি উভয় স্থানেই ছিলেন।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন খালাফ বিন বুখাইত আদ-দাক্কাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন শুজা আল-বুখারি, আমাদের বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন মুহাম্মদ আল-খায়য়াম, আমাদের বর্ণনা করেছেন সাহল বিন শাযাওয়াইহ, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন আমর বিন আল-হাসান আল-জাযারি, আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আসলাম আত-তুসি আশ-শা'রানি, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন বাকিয়াহ বিন মিহযাম আত-তুসি, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিম বিন হানানকে বললাম: আপনি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে বিস্ময়বোধ করেন না: {মুমিনদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হেফাজত করে} [আন-নূর: ৩০], এখানে তিনি লজ্জাস্থানের আগে চোখের কথা দিয়ে শুরু করেছেন! তিনি বললেন: তুমি কি কবির এই উক্তিটি শোননি?
তুমি কি দেখনি যে চোখ হৃদয়ের জন্য পথপ্রদর্শক ... সুতরাং দুই চোখ যাতে আসক্ত হয়, হৃদয়ও তাতে আসক্ত হয়ে পড়ে?

‌‌আব্দুল মালিক বিন হাইয়ান এবং আব্দুল মালিক বিন হিব্বান
প্রথমজন ‘হা’ বর্ণে জবর এবং নিচে দুই নুক্তাযুক্ত ‘ইয়া’ সহকারে, তিনি হলেন:

‌‌আব্দুল মালিক বিন হাইয়ান আল-মাদিনি
তার থেকে ফিকহ এবং কুরআন পাঠদানের কথা উল্লেখ করা হতো। আবু আল-কাসিম আত-তাবারানি তার সম্পর্কে ‘কিতাবুল গজল’-এ একটি সংবাদ উল্লেখ করেছেন।
আমাদের তা জানিয়েছেন আবু নুআইম আল-হাফিজ, আমাদের বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন আহমদ বিন আইয়ুব আত-তাবারানি, আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন হিশাম আল-মুস্তামলি, আমাদের বর্ণনা করেছেন সাওয়ার বিন আব্দুল্লাহ আল-কাদি, তিনি বলেন: আমি আবু উবাইদাহ মা’মার বিন আল-মুসান্নাকে এই কবিতাটি শোনালাম:
এসো তোমরা রাতের মোকাবিলায় আমাকে সাহায্য করো, কারণ ... নির্ঘুম প্রতিটি চোখের জন্য রাতটি দীর্ঘ হয়ে দাঁড়িয়েছে।
মক্কায় অথবা আল-মারজাতাইন অঞ্চলে কবুতরদের মাঝে ... সেই ধূসর ঘুঘুর নিকট পৌঁছানোর কোনো পথ নেই।

অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কি জানো এই কবিতাটি কে বলেছে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আব্দুল মালিক বিন হাইয়ান। তিনি মদিনায় তাদের ফতোয়া দিতেন, তাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন এবং ইমামের অনুপস্থিতিতে তাদের ইমামতি করতেন। একদিন তিনি ফজরের নামাজের উদ্দেশ্যে বের হলেন, এমতাবস্থায় তিনি মহিলাদের কাতারে কালো ওড়না পরিহিত এক মহিলাকে দেখলেন এবং তার প্রতি মোহিত হয়ে পড়লেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 227)