«لا يَرْكَبَنَّ رَجُلٌ بَحْرًا إِلا غَازِيًا، أَوْ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، فَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا، وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا، وَتَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا»
أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ، فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: أَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الأَحْمَسِيُّ، ثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْوَادِعِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نَا قَبِيصَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُسْلِمٍ الْكِنْدِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لا يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلا غَازٍ، أَوْ مُعْتَمِرٌ، أَوْ حَاجٌّ، فَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا، وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا، وَتَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا»
وَأَمَّا الثَّانِي بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِ الشِّينِ فَهُوَ:
بُشَيْرُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ مُجَاهِدِ بْنِ مُسْلِمِ، أَبُو مُسْلِمٍ التَّنُوخِيُّ الْحِمْصِيُّ
وَقِيلَ: إِنَّ اسْمَهُ بِشْرٌ، وَإِنَّمَا عُرِفَ بِبُشَيْرٍ عَلَى عَادَةِ أَهْلِ الشَّامِ فِي التَّصْغِيرِ، كَمَا يُقَالُ: عَبْدٌ وَعُبَيْدٌ، وَبَكْرٌ وَبُكَيْرٌ، وَالاسْمُ وَاحِدٌ، حَدَّثَ عَنْ: أَبِي الْمُغِيرَةِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، وَيَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِيِّ، وَعَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَالرَّبِيعِ بْنِ رَوْحٍ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، رَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جَوْصَا الدِّمَشْقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ الرَّسْعَنِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَزْوِينِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبَغْدَادِيُّ صَاحِبُ تَارِيخِ الْحِمْصِيِّينَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْبَارُودِيُّ، وَأَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَسْنَوِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، وَكُلُّهُمْ سَمَّاهُ بُشَيْرًا عَلَى التَّصْغِيرِ سِوَى الْبَارُودِيِّ، وَالْحَسْنَوِيِّ فَإِنَّهُمَا سَمَّيَاهُ بِشْرًا
أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ، نَا بُشَيْرُ بْنُ مُسْلِمٍ التَّنُوخِيُّ، نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، نَا الْعَلاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْيَحْصَبِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: كُنْتُ عَاشِرُ عَشْرَةِ رَهْطٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ فَتًى مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ، قَالَ: «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا»، قَالَ: أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ: «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا، وَأَحْسَنُهُمْ لَهُ اسْتِعْدَادًا قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ، أُولَئِكَ الأَكْيَاسُ»، ثُمَّ إِنَّ الْفَتَى جَلَسَ
أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ، فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: أَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الأَحْمَسِيُّ، ثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْوَادِعِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نَا قَبِيصَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُسْلِمٍ الْكِنْدِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لا يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلا غَازٍ، أَوْ مُعْتَمِرٌ، أَوْ حَاجٌّ، فَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا، وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا، وَتَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا»
وَأَمَّا الثَّانِي بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِ الشِّينِ فَهُوَ:
بُشَيْرُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ مُجَاهِدِ بْنِ مُسْلِمِ، أَبُو مُسْلِمٍ التَّنُوخِيُّ الْحِمْصِيُّ
وَقِيلَ: إِنَّ اسْمَهُ بِشْرٌ، وَإِنَّمَا عُرِفَ بِبُشَيْرٍ عَلَى عَادَةِ أَهْلِ الشَّامِ فِي التَّصْغِيرِ، كَمَا يُقَالُ: عَبْدٌ وَعُبَيْدٌ، وَبَكْرٌ وَبُكَيْرٌ، وَالاسْمُ وَاحِدٌ، حَدَّثَ عَنْ: أَبِي الْمُغِيرَةِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، وَيَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِيِّ، وَعَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَالرَّبِيعِ بْنِ رَوْحٍ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، رَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جَوْصَا الدِّمَشْقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ الرَّسْعَنِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَزْوِينِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبَغْدَادِيُّ صَاحِبُ تَارِيخِ الْحِمْصِيِّينَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْبَارُودِيُّ، وَأَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَسْنَوِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، وَكُلُّهُمْ سَمَّاهُ بُشَيْرًا عَلَى التَّصْغِيرِ سِوَى الْبَارُودِيِّ، وَالْحَسْنَوِيِّ فَإِنَّهُمَا سَمَّيَاهُ بِشْرًا
أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ، نَا بُشَيْرُ بْنُ مُسْلِمٍ التَّنُوخِيُّ، نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، نَا الْعَلاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْيَحْصَبِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: كُنْتُ عَاشِرُ عَشْرَةِ رَهْطٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ فَتًى مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ، قَالَ: «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا»، قَالَ: أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ: «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا، وَأَحْسَنُهُمْ لَهُ اسْتِعْدَادًا قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ، أُولَئِكَ الأَكْيَاسُ»، ثُمَّ إِنَّ الْفَتَى جَلَسَ
«কোনো ব্যক্তি যেন সমুদ্র যাত্রা না করে যুদ্ধাভিযানকারী, হাজ্বী অথবা উমরাকারী ব্যতীত। কেননা সমুদ্রের নিচে রয়েছে আগুন, আর আগুনের নিচে রয়েছে সমুদ্র এবং সেই সমুদ্রের নিচে পুনরায় আগুন।»
আমি আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তামিমি, কুফা থেকে আমাদের কাছে প্রেরিত তার কিতাবে তিনি বলেছেন: জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-আহমাসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-ওয়াদি’য়ি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাবিদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি বাশির ইবনে মুসলিম আল-কিন্দি থেকে যে, তার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যুদ্ধাভিযানকারী, উমরাকারী অথবা হাজ্বী ব্যতীত কেউ সমুদ্রে আরোহণ করে না; কেননা সমুদ্রের নিচে রয়েছে আগুন, আগুনের নিচে সমুদ্র এবং সমুদ্রের নিচে পুনরায় রয়েছে আগুন।»
আর দ্বিতীয় ব্যক্তিটি, যা 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'শিন' বর্ণে জবর (বুশাইর) সহকারে পঠিত হবে, তিনি হলেন:
বুশাইর ইবনে মুসলিম ইবনে মুজাহিদ ইবনে মুসলিম, আবু মুসলিম আত-তানুখি আল-হিমসি।
বলা হয়ে থাকে যে, তার নাম ছিল বিশর, তবে সিরিয়াবাসীদের ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দের ব্যবহারের রীতি অনুযায়ী তিনি বুশাইর নামে পরিচিতি লাভ করেন, যেমন বলা হয়: আবদ এবং উবাইদ, বকর এবং বুকাইর; মূলত নাম একই। তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু মুগিরা আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাজ্জাজ, ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাজি, আব্দুল হামিদ ইবনে ইব্রাহিম, রাবি ইবনে রাওহ এবং ইয়াজিদ ইবনে আবদে রাব্বিহি থেকে। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে উমাইর ইবনে জাওসা আদ-দিমাশকি, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-ওয়াররাক আর-রাসআনি, আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-কাজউইনি, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-বাগদাদি (হিমসিদের ইতিহাসের রচয়িতা), মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-বারুদি এবং আবু হামিদ আহমদ ইবনে আলি আল-হাসনাউয়ি আন-নিসাবুরি। আল-বারুদি এবং আল-হাসনাউয়ি ব্যতীত তারা সকলেই তাকে ক্ষুদ্রার্থবাচক 'বুশাইর' নামে অভিহিত করেছেন, তবে এই দুজন তাকে 'বিশর' নামে অভিহিত করেছেন।
আমি আলি ইবনে আবি আলি আল-বাসরি, মুহাম্মদ ইবনে মুজাফফর আল-হাফিজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে উমাইর ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুশাইর ইবনে মুসলিম আত-তানুখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাজি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আল-আলা ইবনে উতবা আল-ইয়াহসাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে দশ জনের একটি দলের দশম ব্যক্তি ছিলাম। তখন জনৈক আনসারি যুবক দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: «যাদের চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।» যুবকটি পুনরায় বললেন: মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে বুদ্ধিমান? তিনি বললেন: «যারা মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে এবং মৃত্যু আসার পূর্বে তার জন্য সবচেয়ে উত্তম প্রস্তুতি গ্রহণ করে; তারাই প্রকৃত বুদ্ধিমান।» এরপর যুবকটি বসে পড়লেন।
আমি আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তামিমি, কুফা থেকে আমাদের কাছে প্রেরিত তার কিতাবে তিনি বলেছেন: জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-আহমাসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-ওয়াদি’য়ি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাবিদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি বাশির ইবনে মুসলিম আল-কিন্দি থেকে যে, তার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যুদ্ধাভিযানকারী, উমরাকারী অথবা হাজ্বী ব্যতীত কেউ সমুদ্রে আরোহণ করে না; কেননা সমুদ্রের নিচে রয়েছে আগুন, আগুনের নিচে সমুদ্র এবং সমুদ্রের নিচে পুনরায় রয়েছে আগুন।»
আর দ্বিতীয় ব্যক্তিটি, যা 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'শিন' বর্ণে জবর (বুশাইর) সহকারে পঠিত হবে, তিনি হলেন:
বুশাইর ইবনে মুসলিম ইবনে মুজাহিদ ইবনে মুসলিম, আবু মুসলিম আত-তানুখি আল-হিমসি।
বলা হয়ে থাকে যে, তার নাম ছিল বিশর, তবে সিরিয়াবাসীদের ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দের ব্যবহারের রীতি অনুযায়ী তিনি বুশাইর নামে পরিচিতি লাভ করেন, যেমন বলা হয়: আবদ এবং উবাইদ, বকর এবং বুকাইর; মূলত নাম একই। তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু মুগিরা আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাজ্জাজ, ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাজি, আব্দুল হামিদ ইবনে ইব্রাহিম, রাবি ইবনে রাওহ এবং ইয়াজিদ ইবনে আবদে রাব্বিহি থেকে। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে উমাইর ইবনে জাওসা আদ-দিমাশকি, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-ওয়াররাক আর-রাসআনি, আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-কাজউইনি, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-বাগদাদি (হিমসিদের ইতিহাসের রচয়িতা), মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-বারুদি এবং আবু হামিদ আহমদ ইবনে আলি আল-হাসনাউয়ি আন-নিসাবুরি। আল-বারুদি এবং আল-হাসনাউয়ি ব্যতীত তারা সকলেই তাকে ক্ষুদ্রার্থবাচক 'বুশাইর' নামে অভিহিত করেছেন, তবে এই দুজন তাকে 'বিশর' নামে অভিহিত করেছেন।
আমি আলি ইবনে আবি আলি আল-বাসরি, মুহাম্মদ ইবনে মুজাফফর আল-হাফিজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে উমাইর ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুশাইর ইবনে মুসলিম আত-তানুখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাজি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আল-আলা ইবনে উতবা আল-ইয়াহসাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে দশ জনের একটি দলের দশম ব্যক্তি ছিলাম। তখন জনৈক আনসারি যুবক দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: «যাদের চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।» যুবকটি পুনরায় বললেন: মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে বুদ্ধিমান? তিনি বললেন: «যারা মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে এবং মৃত্যু আসার পূর্বে তার জন্য সবচেয়ে উত্তম প্রস্তুতি গ্রহণ করে; তারাই প্রকৃত বুদ্ধিমান।» এরপর যুবকটি বসে পড়লেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)