حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد الرحمن التيمي، حَدَّثَنَا هشام بْن سليمان المخزومي، قَالَ: " كان عرقوب رجلا من الأوس فجاءه أخ له، فقال: إذا أطلعت هذه النخلة فهي لك.
فلما أطلعت، قَالَ: دعها حتى تصير بلحا، فلما صارت بلحا، قَالَ: دعها حتى تشقح.
فلما أشقحت، قَالَ: دعها حتى تصيرا رطبا.
فلما صارت رطبا، قَالَ: دعها حتى تصير تمرا.
فلما صارت تمرا، جاء ليلا فجدها، ولذلك قَالَ جبيهاء الأشجعي، من الطويل:
وعدت وكان الخلف منك سجية … مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
فضربته العرب مثلا في إخلاف العدات ".
وقد ذكره كعب بْن زهير في كلمته التي قالها في النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه فيها، واعتذر إليه، وأظهر توبته من سالف كفره، ورغب إليه في عفوه عنه وإعفائه إياه مما توعده به، فقال في ذلك، من البسيط:
نبئت أن رسول اللَّه أوعدني … والعفو عند رسول اللَّه مأمول
وبيته الذي ذكر فيه عرقوبا في هذه الكلمة، قوله:
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا … وما مواعيدها إلا الأباطيل
205 - أخبرني الأزهري، حَدَّثَنَا أبو الحسن مُحَمَّد بْن جعفر الأديب، حَدَّثَنَا الصولي، أنبأنا أَحْمَد بْن سعيد الطائي، قَالَ: " مرض
فلما أطلعت، قَالَ: دعها حتى تصير بلحا، فلما صارت بلحا، قَالَ: دعها حتى تشقح.
فلما أشقحت، قَالَ: دعها حتى تصيرا رطبا.
فلما صارت رطبا، قَالَ: دعها حتى تصير تمرا.
فلما صارت تمرا، جاء ليلا فجدها، ولذلك قَالَ جبيهاء الأشجعي، من الطويل:
وعدت وكان الخلف منك سجية … مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
فضربته العرب مثلا في إخلاف العدات ".
وقد ذكره كعب بْن زهير في كلمته التي قالها في النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه فيها، واعتذر إليه، وأظهر توبته من سالف كفره، ورغب إليه في عفوه عنه وإعفائه إياه مما توعده به، فقال في ذلك، من البسيط:
نبئت أن رسول اللَّه أوعدني … والعفو عند رسول اللَّه مأمول
وبيته الذي ذكر فيه عرقوبا في هذه الكلمة، قوله:
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا … وما مواعيدها إلا الأباطيل
205 - أخبرني الأزهري، حَدَّثَنَا أبو الحسن مُحَمَّد بْن جعفر الأديب، حَدَّثَنَا الصولي، أنبأنا أَحْمَد بْن سعيد الطائي، قَالَ: " مرض
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সুলাইমান আল-মাখজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "উরকুব আওস গোত্রের একজন লোক ছিলেন। তার এক ভাই তার নিকট আসলে তিনি বললেন: যখন এই খেজুর গাছটিতে ফল আসবে, তখন তা তোমার হবে।
যখন এতে ফল এল, তিনি বললেন: একে রেখে দাও যতক্ষণ না তা কাঁচা সবুজ খেজুরে পরিণত হয়। যখন তা কাঁচা সবুজ খেজুরে পরিণত হলো, তিনি বললেন: একে রেখে দাও যতক্ষণ না তা পরিপক্ক বর্ণ ধারণ করে।
যখন তা পরিপক্ক বর্ণ ধারণ করল, তিনি বললেন: একে রেখে দাও যতক্ষণ না তা নরম পাকা খেজুরে পরিণত হয়।
যখন তা নরম পাকা খেজুরে পরিণত হলো, তিনি বললেন: একে রেখে দাও যতক্ষণ না তা শুকনো খেজুরে পরিণত হয়।
যখন তা শুকনো খেজুরে পরিণত হলো, তিনি রাতে এসে তা পেড়ে নিলেন। এই কারণে জুবায়হা আল-আশজাঈ 'তওয়ীল' ছন্দে বলেছেন:
তুমি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে এবং প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা ছিল তোমার মজ্জাগত স্বভাব … যেমন ইয়াসরিবে উরকুব তার ভাইয়ের সাথে প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেনি।
ফলে আরবরা একে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের উদাহরণ হিসেবে নির্ধারণ করেছে।"
কাব ইবনে জুহাইর তাঁর সেই কবিতায় এর উল্লেখ করেছেন যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে বলেছিলেন এবং তাতে তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। তিনি তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, তাঁর অতীত কুফরি থেকে তাওবা প্রকাশ করেছিলেন এবং তাঁর ক্ষমা ও তাঁকে যে শাস্তির হুমকি দেওয়া হয়েছিল তা থেকে অব্যাহতির আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন। সেই বিষয়ে তিনি 'বাসীত' ছন্দে বলেন:
আমাকে জানানো হয়েছে যে আল্লাহর রাসূল আমাকে শাস্তির ধমক দিয়েছেন … অথচ আল্লাহর রাসূলের নিকট ক্ষমাই প্রত্যাশিত।
আর এই কবিতায় তিনি উরকুবের কথা যে চরণে উল্লেখ করেছেন তা হলো:
তার প্রতিশ্রুতিগুলো ছিল উরকুবের প্রতিশ্রুতির মতো একটি উদাহরণ … আর তার প্রতিশ্রুতিগুলো অসারতা ছাড়া আর কিছুই নয়।
২০৫ - আল-আযহারি আমাকে অবহিত করেছেন, আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-আদীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আস-সুলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে সাঈদ আত-তাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: "অসুস্থ হলেন
যখন এতে ফল এল, তিনি বললেন: একে রেখে দাও যতক্ষণ না তা কাঁচা সবুজ খেজুরে পরিণত হয়। যখন তা কাঁচা সবুজ খেজুরে পরিণত হলো, তিনি বললেন: একে রেখে দাও যতক্ষণ না তা পরিপক্ক বর্ণ ধারণ করে।
যখন তা পরিপক্ক বর্ণ ধারণ করল, তিনি বললেন: একে রেখে দাও যতক্ষণ না তা নরম পাকা খেজুরে পরিণত হয়।
যখন তা নরম পাকা খেজুরে পরিণত হলো, তিনি বললেন: একে রেখে দাও যতক্ষণ না তা শুকনো খেজুরে পরিণত হয়।
যখন তা শুকনো খেজুরে পরিণত হলো, তিনি রাতে এসে তা পেড়ে নিলেন। এই কারণে জুবায়হা আল-আশজাঈ 'তওয়ীল' ছন্দে বলেছেন:
তুমি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে এবং প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা ছিল তোমার মজ্জাগত স্বভাব … যেমন ইয়াসরিবে উরকুব তার ভাইয়ের সাথে প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেনি।
ফলে আরবরা একে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের উদাহরণ হিসেবে নির্ধারণ করেছে।"
কাব ইবনে জুহাইর তাঁর সেই কবিতায় এর উল্লেখ করেছেন যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে বলেছিলেন এবং তাতে তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। তিনি তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, তাঁর অতীত কুফরি থেকে তাওবা প্রকাশ করেছিলেন এবং তাঁর ক্ষমা ও তাঁকে যে শাস্তির হুমকি দেওয়া হয়েছিল তা থেকে অব্যাহতির আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন। সেই বিষয়ে তিনি 'বাসীত' ছন্দে বলেন:
আমাকে জানানো হয়েছে যে আল্লাহর রাসূল আমাকে শাস্তির ধমক দিয়েছেন … অথচ আল্লাহর রাসূলের নিকট ক্ষমাই প্রত্যাশিত।
আর এই কবিতায় তিনি উরকুবের কথা যে চরণে উল্লেখ করেছেন তা হলো:
তার প্রতিশ্রুতিগুলো ছিল উরকুবের প্রতিশ্রুতির মতো একটি উদাহরণ … আর তার প্রতিশ্রুতিগুলো অসারতা ছাড়া আর কিছুই নয়।
২০৫ - আল-আযহারি আমাকে অবহিত করেছেন, আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-আদীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আস-সুলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে সাঈদ আত-তাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: "অসুস্থ হলেন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)