ولا حج ولا زكاة ويحشر يوم القيامة من قبره إلى النار" (1).
"طبقات الحنابلة" 1/ 473

قال ابن أبي يعلى: أنبأنا يوسف المهرواني، قال: أخبرنا علي بن بشران، حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد. قال: وأخبرني السياري، قال: أخبرني أبو العباس بن مسروق الصوفي، قال أخبرني عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: كنت بين يدي أبي جالسًا ذات يوم، فجاءت طائفة من الكرخيين، فذكروا خلافة أبي بكر، وخلافة عمر بن الخطاب، وخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فأكثروا، وذكروا خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وزادوا فأطالوا، فرفع أبي رأسه إليهم فقال: يا هؤلاء، قد أكثرتم القول في علي والخلافة، على أن الخلافة لم تزين عليًّا، بل علي زينها.
قال السياري: فحدثت بهذا الحديث بعض الشيعة فقال لي: قد أخرجت نصف ما كان في قلبي على أحمد بن حنبل من البغض (2).
"طبقات الحنابلة" 2/ 16--------------------------------------------
(1) رواه الديلمي كما في "الفردوس بمأثور الخطاب" 1/ 173، وابن عساكر 39/ 128 من طريق أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذارع، عن جده لأمه صدقة بن موسى، به. قلت: قال الخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 131: كان ثقة. وقال في 7/ 300: كان كثير السماع: إلا أنه أفسد أمره بان ألحق لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه. وقال السمعاني في "الأنساب" 1/ 6: يقال: كان غير ثقة.
وقال البرهان الحلبي في "الكشف الحثيث" ص 84 (110): فمن أباطيله فذكر الذهبي حديثا في فضل علي رضي الله عنه ثم قال في آخره: فهذا من إفك الذارع انتهى. ثم نقل الحلبي عن ابن الجوزي أنه وضع حديثًا وفي حديث آخر قال: كان كذابا يضع الأحاديث، وفي حديث ثالث قال: واضعه الذارع.
وقال الحافظ في "الإصابة" 1/ 397: أحد الكذابين.
(2) ذكرها ابن الجوزي في "مناقب الإمام أحمد" ص 212.
এবং কোনো হজ নেই, কোনো জাকাত নেই এবং কিয়ামতের দিন তাকে তার কবর থেকে আগুনের (জাহান্নামের) দিকে হাশর করা হবে (১)।
"তাবাকাতুল হানাবিলা" ১/ ৪৭৩

ইবনুল আবি ইয়ালা বলেন: ইউসুফ আল-মাহরুওয়ানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী বিন বিশরান আমাদের জানিয়েছেন, আবু উমর মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: এবং আস-সায়্যারি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস বিন মাসরুক আস-সুফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: একদিন আমি আমার পিতার সামনে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় কার্খ অঞ্চলের একদল লোক আসল। তারা আবু বকর (রা.)-এর খিলাফত, উমর বিন খাত্তাব (রা.)-এর খিলাফত এবং উসমান বিন আফফান (রা.)-এর খিলাফত নিয়ে আলোচনা করল এবং অনেক কথা বলল। এরপর তারা আলী বিন আবি তালিব (রা.)-এর খিলাফত নিয়ে আলোচনা করল এবং তা অনেক দীর্ঘ করল। তখন আমার পিতা তাদের দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমরা আলী এবং খিলাফত নিয়ে অনেক কথা বলেছ; প্রকৃতপক্ষে খিলাফত আলীকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেনি, বরং আলীই খিলাফতকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন।
আস-সায়্যারি বলেন: আমি এই কথাটি জনৈক শিয়াকে শুনালে সে আমাকে বলল: আপনি আহমাদ বিন হাম্বলের প্রতি আমার অন্তরে থাকা বিদ্বেষের অর্ধেক দূর করে দিয়েছেন (২)।
"তাবাকাতুল হানাবিলা" ২/ ১৬--------------------------------------------
(১) এটি দায়লামি "আল-ফিরদাউস বি মাসুরিল খিতাব" ১/ ১৭৩-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আসাকির ৩৯/ ১২৮-এ আহমাদ বিন নাসর বিন আব্দুল্লাহ আজ-জারি-এর সূত্রে তার মাতামহ সাদাকা বিন মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: আল-খতিব "তারিখে বাগদাদ" ২/ ১৩১-এ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। এবং ৭/ ৩০০-এ বলেছেন: তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছিলেন; কিন্তু তিনি নিজের শ্রবণ করা হয়নি এমন বিষয়গুলোতে নিজেকে শ্রবণকারী হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করে স্বীয় বিষয়টিকে নষ্ট করেছেন। এবং আস-সামআনি "আল-আনসাব" ১/ ৬-এ বলেন: বলা হয় যে তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন না।
আল-বুরহান আল-হালাবি "আল-কাশফুল হাসিস" পৃ. ৮৪ (১১০)-এ বলেন: তার বাতিল বর্ণনাসমূহের মধ্যে... অতঃপর আয-যাহাবি আলী (রা.)-এর ফযিলত সম্পর্কে একটি হাদিস উল্লেখ করেন এবং এর শেষে বলেন: এটি আজ-জারি-এর মিথ্যাচার, সমাপ্ত। অতঃপর আল-হালাবি ইবনুল জাওজি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একটি হাদিস জাল করেছেন এবং অন্য একটি হাদিস প্রসঙ্গে বলেন: তিনি একজন বড় মিথ্যাবাদী ছিলেন যিনি হাদিস জাল করতেন এবং তৃতীয় আরেকটি হাদিস প্রসঙ্গে বলেন: এর বর্ণনাকারী আজ-জারি একজন জালকারী।
এবং আল-হাফিজ "আল-ইসাবাহ" ১/ ৩৯৭-এ বলেন: চরম মিথ্যাবাদীদের একজন।
(২) ইবনুল জাওজি এটি "মানাকিবুল ইমাম আহমাদ" পৃ. ২১২-এ উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 349)