118 - باب الجبر على الإسلام (1) وما يلزم للدخول فيه
قال إسحاق بن منصور الكوسج: قُلْتُ لإسحاقَ: إذا جَاء رجلٌ من أهلِ الذِّمَّةِ فَقال: اعرضْ عليَّ الإسلامَ؟
قَالَ: فإِنَّ السنةَ في ذَلِكَ أَنْ يعرض عليه أن يقولَ: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ، وأقررتُ بكلِّ ما جاء مِن عندِ اللَّهِ وبرئتُ من كلِّ دينٍ سوى دينِ الإسلامِ.
فهذا العرض التام الذي اجتمع العلماءُ على قبول ذَلِكَ، وصيروه دخولًا في الإسلام وبراءة من الشركِ، فإنِ اقتصرَ العارضُ على المشركِ الإسلام على شهادةِ أن لا إله إلا اللَّه، وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ [فهذا] (2) دخول في الإسلام، إذا كان ذَلِكَ على معنى الدخول في الإسلام كما قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حيث دخل مدراس اليهود فعرض على اليهوديِّ الإسلام قدر هذا، فلما قَالَ ومات اليهودي، قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَلُّوا على أخيكم" (3). فإنَّما احتطنا أَنْ يكونَ الذي يعرض على الذميِّ الإسلامَ، يعرضُ عليه الخصال الأربع، كي لا يكون اختلافًا من العلماءِ (4).
"مسائل الكوسج" (3370)--------------------------------------------
(1) انظر مسألة: أثر السبي في الحكم بإسلام المسبي وأحوال ذلك في كتاب الجهاد.
(2) زيادة من "أحكام أهل الملل".
(3) رواه الإمام أحمد 3/ 260، والنسائي في "الكبرى" 4/ 356، والحاكم 1/ 363 من حديث أنس رضي الله عنه.
(4) ذكر الخلال هذه الرواية في "أحكام أهل الملل" 2/ 378 - 379 (846) وزاد فيها: وقال أبو عبد اللَّه: النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمّه أبي طالب: "أدعوك إلى كلمة: تشهد أن لا إله إلا اله وأني رسول اللَّه. . ". وقال النبي صلى الله عليه وسلم للغلام اليهودي: "يا غلام، قل: لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه، وجعل أبو عبد اللَّه ينكر قول أبي حنيفة.
قال إسحاق بن منصور الكوسج: قُلْتُ لإسحاقَ: إذا جَاء رجلٌ من أهلِ الذِّمَّةِ فَقال: اعرضْ عليَّ الإسلامَ؟
قَالَ: فإِنَّ السنةَ في ذَلِكَ أَنْ يعرض عليه أن يقولَ: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ، وأقررتُ بكلِّ ما جاء مِن عندِ اللَّهِ وبرئتُ من كلِّ دينٍ سوى دينِ الإسلامِ.
فهذا العرض التام الذي اجتمع العلماءُ على قبول ذَلِكَ، وصيروه دخولًا في الإسلام وبراءة من الشركِ، فإنِ اقتصرَ العارضُ على المشركِ الإسلام على شهادةِ أن لا إله إلا اللَّه، وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ [فهذا] (2) دخول في الإسلام، إذا كان ذَلِكَ على معنى الدخول في الإسلام كما قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حيث دخل مدراس اليهود فعرض على اليهوديِّ الإسلام قدر هذا، فلما قَالَ ومات اليهودي، قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَلُّوا على أخيكم" (3). فإنَّما احتطنا أَنْ يكونَ الذي يعرض على الذميِّ الإسلامَ، يعرضُ عليه الخصال الأربع، كي لا يكون اختلافًا من العلماءِ (4).
"مسائل الكوسج" (3370)--------------------------------------------
(1) انظر مسألة: أثر السبي في الحكم بإسلام المسبي وأحوال ذلك في كتاب الجهاد.
(2) زيادة من "أحكام أهل الملل".
(3) رواه الإمام أحمد 3/ 260، والنسائي في "الكبرى" 4/ 356، والحاكم 1/ 363 من حديث أنس رضي الله عنه.
(4) ذكر الخلال هذه الرواية في "أحكام أهل الملل" 2/ 378 - 379 (846) وزاد فيها: وقال أبو عبد اللَّه: النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمّه أبي طالب: "أدعوك إلى كلمة: تشهد أن لا إله إلا اله وأني رسول اللَّه. . ". وقال النبي صلى الله عليه وسلم للغلام اليهودي: "يا غلام، قل: لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه، وجعل أبو عبد اللَّه ينكر قول أبي حنيفة.
১১৮ - ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা এবং এতে প্রবেশের জন্য যা আবশ্যক হওয়ার অধ্যায় (১)
ইসহাক ইবনে মনসুর আল-কাউসাজ বলেন: আমি ইসহাককে জিজ্ঞেস করলাম: যদি জিম্মিদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি আসে এবং বলে: আমার নিকট ইসলাম পেশ করুন?
তিনি বললেন: এই ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো তার নিকট এটি পেশ করা যে সে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। আর আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তার সবকিছুর স্বীকৃতি দিচ্ছি এবং ইসলাম ধর্ম ব্যতীত অন্য সকল ধর্ম থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছি।
এটিই হলো সেই পূর্ণাঙ্গ উপস্থাপনা যার গ্রহণযোগ্যতার ব্যাপারে উলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন এবং তারা একে ইসলামে প্রবেশ ও শিরক থেকে সম্পর্ক মুক্তির মাধ্যম হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে ইসলাম পেশকারী যদি কোনো মুশরিকের নিকট কেবল এই সাক্ষ্য প্রদানের কথা বলে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, তবে [এটিও] (২) ইসলামে প্রবেশ বলে গণ্য হবে, যদি তা ইসলামে প্রবেশের অর্থেই হয়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন যখন তিনি ইহুদিদের পাঠশালায় প্রবেশ করে একজন ইহুদির নিকট এই পরিমাণ ইসলাম পেশ করেছিলেন। অতঃপর যখন সে তা বলল এবং ইহুদিটি মারা গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের ভাইয়ের জানাজা পড়" (৩)। আমরা কেবল সতর্কতার খাতিরে বলেছি যে, কোনো জিম্মির নিকট যখন ইসলাম পেশ করা হবে, তখন তার নিকট যেন চারটি বিষয় পেশ করা হয়, যাতে উলামায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতভেদ না থাকে (৪)।
"মাসাইলুল কাউসাজ" (৩৩৭০)--------------------------------------------
(১) দেখুন মাসয়ালা: জিহাদ অধ্যায়ে যুদ্ধবন্দী হওয়ার কারণে বন্দীর ইসলামের হুকুমের প্রভাব এবং এর অবস্থাসমূহ।
(২) "আহকামু আহলিল মিলাল" থেকে সংযোজিত।
(৩) ইমাম আহমাদ ৩/২৬০, নাসায়ি 'আল-কুবরা' ৪/৩৫৬ এবং হাকেম ১/৩৬৩ গ্রন্থে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আল-খাল্লাল এই বর্ণনাটি "আহকামু আহলিল মিলাল" ২/৩৭৮ - ৩৭৯ (৮৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে বৃদ্ধি করেছেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাচা আবু তালিবকে বলেছিলেন: "আমি আপনাকে একটি কালিমার দিকে আহ্বান করছি: আপনি সাক্ষ্য দিন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল..." এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহুদি বালককে বলেছিলেন: "হে বালক, বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল।" এবং আবু আব্দুল্লাহ ইমাম আবু হানিফার মতের প্রতিবাদ করতে থাকেন।
ইসহাক ইবনে মনসুর আল-কাউসাজ বলেন: আমি ইসহাককে জিজ্ঞেস করলাম: যদি জিম্মিদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি আসে এবং বলে: আমার নিকট ইসলাম পেশ করুন?
তিনি বললেন: এই ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো তার নিকট এটি পেশ করা যে সে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। আর আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তার সবকিছুর স্বীকৃতি দিচ্ছি এবং ইসলাম ধর্ম ব্যতীত অন্য সকল ধর্ম থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছি।
এটিই হলো সেই পূর্ণাঙ্গ উপস্থাপনা যার গ্রহণযোগ্যতার ব্যাপারে উলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন এবং তারা একে ইসলামে প্রবেশ ও শিরক থেকে সম্পর্ক মুক্তির মাধ্যম হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে ইসলাম পেশকারী যদি কোনো মুশরিকের নিকট কেবল এই সাক্ষ্য প্রদানের কথা বলে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, তবে [এটিও] (২) ইসলামে প্রবেশ বলে গণ্য হবে, যদি তা ইসলামে প্রবেশের অর্থেই হয়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন যখন তিনি ইহুদিদের পাঠশালায় প্রবেশ করে একজন ইহুদির নিকট এই পরিমাণ ইসলাম পেশ করেছিলেন। অতঃপর যখন সে তা বলল এবং ইহুদিটি মারা গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের ভাইয়ের জানাজা পড়" (৩)। আমরা কেবল সতর্কতার খাতিরে বলেছি যে, কোনো জিম্মির নিকট যখন ইসলাম পেশ করা হবে, তখন তার নিকট যেন চারটি বিষয় পেশ করা হয়, যাতে উলামায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতভেদ না থাকে (৪)।
"মাসাইলুল কাউসাজ" (৩৩৭০)--------------------------------------------
(১) দেখুন মাসয়ালা: জিহাদ অধ্যায়ে যুদ্ধবন্দী হওয়ার কারণে বন্দীর ইসলামের হুকুমের প্রভাব এবং এর অবস্থাসমূহ।
(২) "আহকামু আহলিল মিলাল" থেকে সংযোজিত।
(৩) ইমাম আহমাদ ৩/২৬০, নাসায়ি 'আল-কুবরা' ৪/৩৫৬ এবং হাকেম ১/৩৬৩ গ্রন্থে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আল-খাল্লাল এই বর্ণনাটি "আহকামু আহলিল মিলাল" ২/৩৭৮ - ৩৭৯ (৮৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে বৃদ্ধি করেছেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাচা আবু তালিবকে বলেছিলেন: "আমি আপনাকে একটি কালিমার দিকে আহ্বান করছি: আপনি সাক্ষ্য দিন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল..." এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহুদি বালককে বলেছিলেন: "হে বালক, বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল।" এবং আবু আব্দুল্লাহ ইমাম আবু হানিফার মতের প্রতিবাদ করতে থাকেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 166)