قلت: فما الفطرة الأولى؟ هي الدين؟
قال لي: نعم من الناس من يحتج بالفطرة الأولى مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ".
قلت لأبي عبد اللَّه: فما تقول؛ لا أعرف قولك؟
قال: أقول: إنه على الفطرة الأولى.
"أحكام أهل الملل" 1/ 77 (28).
قال أبو عبد اللَّه بن نصر المروزي: وهذا المذهب شبيه بما حكاه أبو عبيد، عن عبد اللَّه بن المبارك، أنه سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ"، فقال: يفسره الحديث الآخر حين سئل عن أطفال المشركين، فقال: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ" (1).
قال المروزي: ولقد كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا القول ثم تركه.
"التمهيد" 18/ 79.
قال محمد بن نصر المروزي: سمعت إسحاق بن راهويه يذهب إلى هذا المعنى، واحتج بقول أبي هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30] قال إسحاق: يقول: لا تبديل لخلقته التي جبل عليها ولد آدم كلهم، يعني: من الكفر والإيمان والمعرفة والإنكار.
واحتج إسحاق أيضًا بقول اللَّه عز وجل: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الأعراف: 172] الآية. قال إسحاق: أجمع أهل العلم أنها الأرواح قبل الأجساد، استنطقهم {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى}،--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 244، والبخاري (1384)، ومسلم (2659) من حديث أبي هريرة.
قال لي: نعم من الناس من يحتج بالفطرة الأولى مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ".
قلت لأبي عبد اللَّه: فما تقول؛ لا أعرف قولك؟
قال: أقول: إنه على الفطرة الأولى.
"أحكام أهل الملل" 1/ 77 (28).
قال أبو عبد اللَّه بن نصر المروزي: وهذا المذهب شبيه بما حكاه أبو عبيد، عن عبد اللَّه بن المبارك، أنه سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ"، فقال: يفسره الحديث الآخر حين سئل عن أطفال المشركين، فقال: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ" (1).
قال المروزي: ولقد كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا القول ثم تركه.
"التمهيد" 18/ 79.
قال محمد بن نصر المروزي: سمعت إسحاق بن راهويه يذهب إلى هذا المعنى، واحتج بقول أبي هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30] قال إسحاق: يقول: لا تبديل لخلقته التي جبل عليها ولد آدم كلهم، يعني: من الكفر والإيمان والمعرفة والإنكار.
واحتج إسحاق أيضًا بقول اللَّه عز وجل: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الأعراف: 172] الآية. قال إسحاق: أجمع أهل العلم أنها الأرواح قبل الأجساد، استنطقهم {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى}،--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 244، والبخاري (1384)، ومسلم (2659) من حديث أبي هريرة.
আমি বললাম: তবে আদি ফিতরাত কী? এটিই কি দীন?
তিনি আমাকে বললেন: হ্যাঁ, মানুষের মধ্যে এমন অনেকে আছেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর সাথে আদি ফিতরাত দ্বারা দলিল পেশ করেন: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে।"
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: তবে আপনি কী বলেন? আমি আপনার মত জানি না।
তিনি বললেন: আমি বলি: সে আদি ফিতরাতের উপর থাকে।
"আহকামু আহলিল মিলাল" ১/ ৭৭ (২৮)।
আবু আব্দুল্লাহ বিন নাসর আল-মারওয়াযী বলেন: এই অভিমতটি আবু উবায়দ কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত বর্ণনার সদৃশ যে, তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে," তখন তিনি বলেছিলেন: অন্য একটি হাদিস এর ব্যাখ্যা প্রদান করে যখন মুশরিকদের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "তারা যা করত সে সম্পর্কে আল্লাহই অধিক অবগত" (১)।
আল-মারওয়াযী বলেন: আহমাদ বিন হাম্বল আগে এই মত পোষণ করতেন, অতঃপর তিনি এটি ত্যাগ করেন।
"আত-তামহীদ" ১৮/ ৭৯।
মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াযী বলেন: আমি ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ-কে এই অর্থের প্রবক্তা হতে দেখেছি এবং তিনি আবু হুরায়রার বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: {আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার উপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} [রুম: ৩০]। ইসহাক বলেন: তিনি বলছেন: তাঁর সেই সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই যার উপর আদম সন্তানদের সকলকে সৃষ্টি করা হয়েছে, অর্থাৎ: কুফর, ঈমান, মারিফাত ও অস্বীকারের বিষয়সমূহ।
ইসহাক মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমেও দলিল পেশ করেছেন: {আর স্মরণ করুন, যখন আপনার প্রতিপালক বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন} [আরাফ: ১৭২] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। ইসহাক বলেন: বিদ্বানগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এগুলো ছিল দেহের পূর্বের রুহসমূহ, তিনি তাদের বাকশক্তি দান করেছিলেন {এবং তাদের নিজেদের উপর সাক্ষী রেখেছিলেন: আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই (হ্যাঁ)},
--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/ ২৪৪, বুখারী (১৩৮৪) এবং মুসলিম (২৬৫৯) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আমাকে বললেন: হ্যাঁ, মানুষের মধ্যে এমন অনেকে আছেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর সাথে আদি ফিতরাত দ্বারা দলিল পেশ করেন: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে।"
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: তবে আপনি কী বলেন? আমি আপনার মত জানি না।
তিনি বললেন: আমি বলি: সে আদি ফিতরাতের উপর থাকে।
"আহকামু আহলিল মিলাল" ১/ ৭৭ (২৮)।
আবু আব্দুল্লাহ বিন নাসর আল-মারওয়াযী বলেন: এই অভিমতটি আবু উবায়দ কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত বর্ণনার সদৃশ যে, তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে," তখন তিনি বলেছিলেন: অন্য একটি হাদিস এর ব্যাখ্যা প্রদান করে যখন মুশরিকদের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "তারা যা করত সে সম্পর্কে আল্লাহই অধিক অবগত" (১)।
আল-মারওয়াযী বলেন: আহমাদ বিন হাম্বল আগে এই মত পোষণ করতেন, অতঃপর তিনি এটি ত্যাগ করেন।
"আত-তামহীদ" ১৮/ ৭৯।
মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াযী বলেন: আমি ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ-কে এই অর্থের প্রবক্তা হতে দেখেছি এবং তিনি আবু হুরায়রার বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: {আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার উপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} [রুম: ৩০]। ইসহাক বলেন: তিনি বলছেন: তাঁর সেই সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই যার উপর আদম সন্তানদের সকলকে সৃষ্টি করা হয়েছে, অর্থাৎ: কুফর, ঈমান, মারিফাত ও অস্বীকারের বিষয়সমূহ।
ইসহাক মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমেও দলিল পেশ করেছেন: {আর স্মরণ করুন, যখন আপনার প্রতিপালক বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন} [আরাফ: ১৭২] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। ইসহাক বলেন: বিদ্বানগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এগুলো ছিল দেহের পূর্বের রুহসমূহ, তিনি তাদের বাকশক্তি দান করেছিলেন {এবং তাদের নিজেদের উপর সাক্ষী রেখেছিলেন: আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই (হ্যাঁ)},
--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/ ২৪৪, বুখারী (১৩৮৪) এবং মুসলিম (২৬৫৯) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 163)