فقلت ليعقوب: أي شيء تقول أنت؟
قال: القرآن كلام اللَّه، وليس بمخلوق. وأخبرني فطر بن حماد قال: سألت المعتمر، وحماد بن زيد عمن قال: القرآن مخلوق؛ فقالا: كافر.
قال: وسألت يزيد بن زريع، صليت خلف من يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: خلف رجل مسلم أحب إلي.
وسمعتُ حسينا يقول: سمعت قبيصة يقول: من قال: محدث؛ فهو يقول: إنه مخلوق، ومن قال: إنه مخلوق؛ فهو كافر باللَّه، سمعته من وكيع، وقد أخبرتك من ينصب في هذا الأمر ويقوم به في تكفير من مضى لهم بيان ذلك، حتى تكلموا في استتابتهم وموارثتهم، ولو كان هذا الأمر الذي جاءت به الجهمية أمرا يرتاب فيه أو يشك فيه، لما وسع أهل العلم التكذيب به، ولا إخراج أهله من الحق، ولا إثبات ما جحدوه من صفات اللَّه وأسمائه، وانتحالهم خلق القرآن، ولا جاز لهم مباينتهم إذا استتابوا بشرا وأصحابه، ولوجب عليهم الإمساك عنهم وترك الرد عليهم والخلاف لهم، ولكنهم كانوا -واللَّه- أعلم باللَّه، وأشد في أمره في أن يشكوا فيما قد وضع لهم من الحق، وبان لهم من الباطل، فاتق اللَّه، وانظر لنفسك، فإني قد نصحتك، وأحببت لك ما أحببت لنفسي، ودعوتك إلى ما عليه شيخ الإسلام أبو عبد اللَّه، وأهل العلم قبلنا، وأهل الشورى، انْقَدْ للحق وتواضع عليه، وعظم أمره، وبين ذلك واكشفه، فإني أرجو أن يقبل اللَّه إليك بقلوب المؤمنين، ويشرح صدرك بالذي شرح به صدورهم إذا علم منك الصدق والتواضع والاستكانة له والتضرع إليه، فإن كان قوم قد نازعوك هذا وأنكروه عليك فأَلِنْ لهم جانبك، وتواضع للحق والفهم، وبين ذلك،
قال: القرآن كلام اللَّه، وليس بمخلوق. وأخبرني فطر بن حماد قال: سألت المعتمر، وحماد بن زيد عمن قال: القرآن مخلوق؛ فقالا: كافر.
قال: وسألت يزيد بن زريع، صليت خلف من يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: خلف رجل مسلم أحب إلي.
وسمعتُ حسينا يقول: سمعت قبيصة يقول: من قال: محدث؛ فهو يقول: إنه مخلوق، ومن قال: إنه مخلوق؛ فهو كافر باللَّه، سمعته من وكيع، وقد أخبرتك من ينصب في هذا الأمر ويقوم به في تكفير من مضى لهم بيان ذلك، حتى تكلموا في استتابتهم وموارثتهم، ولو كان هذا الأمر الذي جاءت به الجهمية أمرا يرتاب فيه أو يشك فيه، لما وسع أهل العلم التكذيب به، ولا إخراج أهله من الحق، ولا إثبات ما جحدوه من صفات اللَّه وأسمائه، وانتحالهم خلق القرآن، ولا جاز لهم مباينتهم إذا استتابوا بشرا وأصحابه، ولوجب عليهم الإمساك عنهم وترك الرد عليهم والخلاف لهم، ولكنهم كانوا -واللَّه- أعلم باللَّه، وأشد في أمره في أن يشكوا فيما قد وضع لهم من الحق، وبان لهم من الباطل، فاتق اللَّه، وانظر لنفسك، فإني قد نصحتك، وأحببت لك ما أحببت لنفسي، ودعوتك إلى ما عليه شيخ الإسلام أبو عبد اللَّه، وأهل العلم قبلنا، وأهل الشورى، انْقَدْ للحق وتواضع عليه، وعظم أمره، وبين ذلك واكشفه، فإني أرجو أن يقبل اللَّه إليك بقلوب المؤمنين، ويشرح صدرك بالذي شرح به صدورهم إذا علم منك الصدق والتواضع والاستكانة له والتضرع إليه، فإن كان قوم قد نازعوك هذا وأنكروه عليك فأَلِنْ لهم جانبك، وتواضع للحق والفهم، وبين ذلك،
আমি ইয়াকুবকে বললাম: আপনি এ বিষয়ে কী বলেন?
তিনি বললেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, এটি মাখলুক নয়। ফিতর ইবনে হাম্মাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুতামির এবং হাম্মাদ ইবনে যায়দকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে বলে: 'কুরআন মাখলুক'; তাঁরা উভয়েই বললেন: সে কাফির।
তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ ইবনে যুরাইকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি কি এমন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করব যে বলে কুরআন মাখলুক? তিনি বললেন: একজন মুসলিম ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা আমার নিকট অধিক প্রিয়।
আমি হুসাইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কাবীসাহকে বলতে শুনেছি: যে বলে এটি 'মুহদাস' (নব উদ্ভাবিত), সে প্রকৃতপক্ষে বলছে যে এটি মাখলুক। আর যে বলে এটি মাখলুক, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আমি এটি ওয়াকী'র নিকট থেকেও শুনেছি। আর আমি আপনাকে সেই সব ব্যক্তিদের কথা জানিয়েছি যারা এই বিষয়ে সোচ্চার ছিলেন এবং যারা এই পথ অবলম্বন করেছে তাদের কাফির হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, এমনকি তাঁরা তাদের তওবা তলব করা এবং উত্তরাধিকারের বিষয়েও আলোচনা করেছেন। জাহমিয়্যাহরা যা নিয়ে এসেছে তা যদি সন্দেহযুক্ত বা সংশয়পূর্ণ বিষয় হতো, তবে আহলে ইলমদের পক্ষে একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, এর অনুসারীদের সত্য থেকে বহিষ্কৃত করা, আল্লাহর যেসকল নাম ও গুণাবলী তারা অস্বীকার করেছে তা সাব্যস্ত করা এবং কুরআন মাখলুক হওয়ার দাবির প্রতিবাদ করা সম্ভব হতো না। আর যখন তাঁরা বিশর ও তার অনুসারীদের তওবা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তখন তাদের সাথে পৃথক হওয়া তাঁদের জন্য বৈধ হতো না; বরং তাদের ব্যাপারে নীরব থাকা এবং তাদের খণ্ডন ও বিরোধিতা বর্জন করাই তাঁদের জন্য আবশ্যক হতো। কিন্তু আল্লাহর কসম, তাঁরা আল্লাহ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন এবং তাঁদের সামনে যে সত্য উপস্থাপিত হয়েছিল এবং যে বাতিল স্পষ্ট হয়েছিল, তাতে সন্দেহ পোষণ করার চেয়ে আল্লাহর দ্বীনের বিষয়ে তাঁরা অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। অতএব আল্লাহকে ভয় করুন এবং নিজের কল্যাণের কথা ভাবুন, নিশ্চয়ই আমি আপনাকে উপদেশ দিয়েছি এবং আপনার জন্য তা-ই পছন্দ করেছি যা নিজের জন্য পছন্দ করি। আমি আপনাকে সেই পথের দিকে আহ্বান করেছি যার ওপর শায়খুল ইসলাম আবু আব্দুল্লাহ, আমাদের পূর্ববর্তী আহলে ইলম এবং আহলে শুরাগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। সত্যের অনুগত হোন এবং তার প্রতি বিনয়ী থাকুন, এর বিষয়টিকে মর্যাদাপূর্ণ মনে করুন এবং তা বর্ণনা ও উন্মোচন করুন। নিশ্চয়ই আমি আশা করি, আল্লাহ যদি আপনার মধ্যে সত্যবাদিতা, বিনয়, তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষিতা ও রোনাজারি দেখতে পান, তবে তিনি মুমিনদের অন্তরসমূহকে আপনার প্রতি অনুরাগী করে দেবেন এবং আপনার বক্ষকে সেই সত্য দ্বারা প্রশস্ত করবেন যা দ্বারা তিনি তাদের বক্ষ প্রশস্ত করেছেন। আর যদি কোনো সম্প্রদায় এ বিষয়ে আপনার সাথে বিবাদে লিপ্ত হয় এবং আপনার কথা অস্বীকার করে, তবে তাদের প্রতি নমনীয় হোন, সত্য ও সঠিক উপলব্ধির প্রতি বিনয় প্রকাশ করুন এবং তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করুন।
তিনি বললেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, এটি মাখলুক নয়। ফিতর ইবনে হাম্মাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুতামির এবং হাম্মাদ ইবনে যায়দকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে বলে: 'কুরআন মাখলুক'; তাঁরা উভয়েই বললেন: সে কাফির।
তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ ইবনে যুরাইকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি কি এমন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করব যে বলে কুরআন মাখলুক? তিনি বললেন: একজন মুসলিম ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা আমার নিকট অধিক প্রিয়।
আমি হুসাইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কাবীসাহকে বলতে শুনেছি: যে বলে এটি 'মুহদাস' (নব উদ্ভাবিত), সে প্রকৃতপক্ষে বলছে যে এটি মাখলুক। আর যে বলে এটি মাখলুক, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আমি এটি ওয়াকী'র নিকট থেকেও শুনেছি। আর আমি আপনাকে সেই সব ব্যক্তিদের কথা জানিয়েছি যারা এই বিষয়ে সোচ্চার ছিলেন এবং যারা এই পথ অবলম্বন করেছে তাদের কাফির হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, এমনকি তাঁরা তাদের তওবা তলব করা এবং উত্তরাধিকারের বিষয়েও আলোচনা করেছেন। জাহমিয়্যাহরা যা নিয়ে এসেছে তা যদি সন্দেহযুক্ত বা সংশয়পূর্ণ বিষয় হতো, তবে আহলে ইলমদের পক্ষে একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, এর অনুসারীদের সত্য থেকে বহিষ্কৃত করা, আল্লাহর যেসকল নাম ও গুণাবলী তারা অস্বীকার করেছে তা সাব্যস্ত করা এবং কুরআন মাখলুক হওয়ার দাবির প্রতিবাদ করা সম্ভব হতো না। আর যখন তাঁরা বিশর ও তার অনুসারীদের তওবা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তখন তাদের সাথে পৃথক হওয়া তাঁদের জন্য বৈধ হতো না; বরং তাদের ব্যাপারে নীরব থাকা এবং তাদের খণ্ডন ও বিরোধিতা বর্জন করাই তাঁদের জন্য আবশ্যক হতো। কিন্তু আল্লাহর কসম, তাঁরা আল্লাহ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন এবং তাঁদের সামনে যে সত্য উপস্থাপিত হয়েছিল এবং যে বাতিল স্পষ্ট হয়েছিল, তাতে সন্দেহ পোষণ করার চেয়ে আল্লাহর দ্বীনের বিষয়ে তাঁরা অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। অতএব আল্লাহকে ভয় করুন এবং নিজের কল্যাণের কথা ভাবুন, নিশ্চয়ই আমি আপনাকে উপদেশ দিয়েছি এবং আপনার জন্য তা-ই পছন্দ করেছি যা নিজের জন্য পছন্দ করি। আমি আপনাকে সেই পথের দিকে আহ্বান করেছি যার ওপর শায়খুল ইসলাম আবু আব্দুল্লাহ, আমাদের পূর্ববর্তী আহলে ইলম এবং আহলে শুরাগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। সত্যের অনুগত হোন এবং তার প্রতি বিনয়ী থাকুন, এর বিষয়টিকে মর্যাদাপূর্ণ মনে করুন এবং তা বর্ণনা ও উন্মোচন করুন। নিশ্চয়ই আমি আশা করি, আল্লাহ যদি আপনার মধ্যে সত্যবাদিতা, বিনয়, তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষিতা ও রোনাজারি দেখতে পান, তবে তিনি মুমিনদের অন্তরসমূহকে আপনার প্রতি অনুরাগী করে দেবেন এবং আপনার বক্ষকে সেই সত্য দ্বারা প্রশস্ত করবেন যা দ্বারা তিনি তাদের বক্ষ প্রশস্ত করেছেন। আর যদি কোনো সম্প্রদায় এ বিষয়ে আপনার সাথে বিবাদে লিপ্ত হয় এবং আপনার কথা অস্বীকার করে, তবে তাদের প্রতি নমনীয় হোন, সত্য ও সঠিক উপলব্ধির প্রতি বিনয় প্রকাশ করুন এবং তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করুন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 51)