যখন মহান আল্লাহ বললেন: "তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ আসে না" [আল-আম্বিয়া: ২], তখন তিনি দুটি উপদেশকে একত্রিত করেছেন: আল্লাহর উপদেশ এবং তাঁর নবীর উপদেশ। কিন্তু আল্লাহর উপদেশ যখন এককভাবে উল্লিখিত হয়, তখন তার ওপর 'নতুন' হওয়ার নাম প্রয়োগ হয় না। আপনি কি তাঁর এই বাণী শোনেননি: "আর আল্লাহর যিকিরই তো সর্বশ্রেষ্ঠ", "আর এটি একটি বরকতময় উপদেশ"?! পক্ষান্তরে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপদেশ যখন এককভাবে আসে, তখন তার ওপর 'নতুন' হওয়ার নাম প্রয়োগ হয়। আপনি কি তাঁর এই বাণী শোনেননি: "অথচ আল্লাহই তোমাদেরকে এবং তোমাদের কর্মসমূহকে সৃষ্টি করেছেন" [আস-সাফফাত: ৯৬]? সুতরাং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপদেশ তাঁর একটি কাজ, আর আল্লাহ হলেন তার স্রষ্টা ও অস্তিত্বদানকারী। আর তিনি যে দুটি উপদেশকে একত্রিত করেছেন তার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: "তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ আসে না"। সুতরাং সেটি আমাদের কাছে আসার সময় তিনি তার ওপর 'নতুন' হওয়ার বিষয়টি আরোপ করেছেন। আর আপনি জানেন যে, নবীদের মাধ্যমে আমাদের কাছে কেবল পৌঁছানো এবং স্মরণ করিয়ে দেওয়ার কাজই আসে। আল্লাহ বলেছেন: "আর আপনি উপদেশ দিন, কেননা উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে" [আয-যারিয়াত: ৫৫], "অতএব আপনি উপদেশ দিন যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়" [আল-আ'লা: ৯], "আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা" [আল-গাাশিয়াহ: ২১]। সুতরাং যখন তারা 'উপদেশ' নামের ক্ষেত্রে একত্রিত হলো, তখন তাদের ওপর 'নতুন' হওয়ার নাম প্রয়োগ হলো। আর নবীর উপদেশ যখন এককভাবে আসে, তখন তার ওপর 'সৃষ্টি' শব্দ প্রয়োগ হয়। সুতরাং আল্লাহর সেই উপদেশের তুলনায় এটি 'নতুন' হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর উপযুক্ত, যে উপদেশ এককভাবে আসলে তার ওপর সৃষ্টি বা নতুনত্বের কোনো নাম প্রয়োগ হয় না।
আমরা মহান আল্লাহর বাণী "তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ আসে না" এর মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি একটি ইঙ্গিত পাই; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানতেন না, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে শিক্ষা দিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহ যখন তাঁকে শিক্ষা দিলেন, তখন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট সেটি ছিল 'নতুন'।
অতঃপর জাহম অন্য একটি দাবি করল এবং বলল: আমরা আল্লাহর কিতাবে এমন একটি আয়াত পেয়েছি যা প্রমাণ করে যে কুরআন সৃষ্ট।
আমরা বললাম: সেটি কোন আয়াত? সে বলল: আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই মারইয়াম-পুত্র ঈসা মসীহ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী (কালিমা)" [আন-নিসা: ১৭১], আর ঈসা তো সৃষ্ট।
আমরা বললাম: আল্লাহ তোমাকে কুরআনের বুঝ থেকে বঞ্চিত করেছেন। ঈসার ওপর এমন সব শব্দ প্রয়োগ হয় যা কুরআনের ওপর হয় না; কারণ তিনি তাঁকে জন্মজাত, শিশু, বালক এবং কিশোর হিসেবে অভিহিত করেছেন, যিনি পানাহার করেন। তিনি আদেশ ও নিষেধের সম্বোধিত পাত্র এবং তাঁর ওপর সম্বোধন ও প্রতিশ্রুতির বিধান প্রয়োগ হয়।