قلت: كذا بلغني. قال: أخزاه اللَّه تدري من كان خاله؟ قلت: لا.
قال: كان خاله عبدك الصوفي، وكان صاحب كلام ورأي سوء، وكل من كان صاحب كلام فليس ينزع إلى خير. واستعظم ذلك واسترجع وقال: إلام صار أمر الناس؟ !
"الإبانة" لابن بطة كتاب الرد على الجهمية 1/ 338 - 339 (142 - 143)

قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: إن رجلًا من أصحابنا زوج أخته من رجل، فإذا هو من هؤلاء اللفظية، يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، وقد كتب الحديث، فقال أبو عبد اللَّه: هذا شر من جهمي.
قلت: فتفرق بينهما؟ قال: نعم.
قلت: فإن أخاها يفرق بينهما؟ قال: قد أحسن، وقال: أظهروا الجهمية، هذا كلام ينقض آخره أوله.
قلت لأبي عبد اللَّه: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر؟ قال: بل هو كافر، وقال: مات بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي.
قال أبو طالب عن أبي عبد اللَّه: سأله يعقوب الدورقي عمن قال: لفظنا بالقرآن مخلوق، كيف تقول في هذا؟ قال: لا يكلم هؤلاء ولا يكلم هذا، القرآن كلام اللَّه غير مخلوق، على كل جهة، وعلى كل وجه تصرف، وعلى أي حال كان.
قال اللَّه تعالى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة: 6]. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يصلح في الصلاة شيء من كلام الناس"؛ وقال صلى الله عليه وسلم: "حتى أبلغ كلام ربي". هذا كلام جهم، على من جاء بهذا غضب اللَّه.
"الإبانة" لابن بطة كتاب الرد على الجهمية 1/ 344 - 345 (151 - 152)
আমি বললাম: আমার কাছে এভাবেই সংবাদ পৌঁছেছে। তিনি বললেন: আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন, তুমি কি জানো তার মামা কে ছিল? আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: তার মামা ছিল আবাদাক আস-সুফি, সে ছিল কালাম শাস্ত্রবিদ এবং তার মতামত ছিল মন্দ। আর যে ব্যক্তিই কালাম শাস্ত্রের অনুসারী হয়, সে কখনও কল্যাণের দিকে ধাবিত হয় না। তিনি এই বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করলেন এবং ইন্নালিল্লাহ পাঠ করে বললেন: মানুষের অবস্থা কোথায় গিয়ে ঠেকেছে?!
ইবন বাত্তাহ রচিত "আল-ইবানাহ", কিতাবুর রাদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ ১/ ৩৩৮ - ৩৩৯ (১৪২ - ১৪৩)

মারওয়াযী বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আমাদের এক সাথী তার বোনকে এক ব্যক্তির সাথে বিয়ে দিয়েছে, অথচ দেখা গেল সে 'লফযিয়্যাহ' গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত; সে বলে: 'আমার কুরআন পাঠের উচ্চারণ সৃষ্টি'। অথচ সে হাদিস চর্চা করেছে। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এ ব্যক্তি তো জাহমিদের চেয়েও নিকৃষ্ট।
আমি বললাম: তবে কি তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি তার ভাই তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়? তিনি বললেন: সে উত্তম কাজ করবে। তিনি আরও বললেন: তারা তো জাহমি মতবাদই প্রকাশ করেছে, এটি এমন কথা যার শেষাংশ এর প্রথমাংশকেই বাতিল করে দেয়।
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: কারাবিসি তো বলে— যে ব্যক্তি বলে না যে 'আমার কুরআন পাঠের উচ্চারণ সৃষ্টি', সে কাফির? তিনি বললেন: বরং সে নিজেই কাফির। তিনি আরও বললেন: বিশর আল-মাররিসি মারা গিয়েছে এবং তার উত্তরসূরি হিসেবে হুসাইন আল-কারাবিসিকে রেখে গিয়েছে।
আবু তালিব আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াকুব আদ-দাওরাকি তাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে বলে— 'আমাদের কুরআন পাঠের উচ্চারণ সৃষ্টি', এই ব্যাপারে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: এদের সাথে কথা বলা যাবে না এবং এই ব্যক্তির সাথেও কথা বলা যাবে না। কুরআন আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্টি নয়— সব দিক থেকে, যেভাবেই তা আবর্তিত হোক এবং যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়} [আত-তাওবাহ: ৬]। আর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সালাতে মানুষের কোনো কথা বলা সংগত নয়"; এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "যতক্ষণ না আমি আমার রবের কালাম পৌঁছে দেই"। এটি জহমেরই কথা, যে ব্যক্তি এটি নিয়ে আসবে তার ওপর আল্লাহর ক্রোধ নাজিল হোক।
ইবন বাত্তাহ রচিত "আল-ইবানাহ", কিতাবুর রাদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ ১/ ৩৪৪ - ৩৪৫ (১৫১ - ১৫২)

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 565)