পরিপূর্ণ ঈমানদার, আর আমল ব্যতীত ঈমান পূর্ণতা পায় না। কোনো বান্দা ঈমান পূর্ণ করতে পারবে না এবং প্রকৃত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার প্রবৃত্তির ওপর দ্বীনকে প্রাধান্য দেয়। আর কোনো বান্দা ধ্বংস হবে না যতক্ষণ না সে তার দ্বীনের ওপর প্রবৃত্তিকে প্রাধান্য দেয়।
হে নির্বোধ, তুমি কতই না অজ্ঞ! তুমি শুধু 'আমি মুমিন' বলে সন্তুষ্ট হও না, যতক্ষণ না বলো: 'আমি প্রকৃত মুমিন, পরিপূর্ণ ঈমানদার!' আল্লাহর কসম, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত ও পূর্ণ ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না তুমি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তোমার ওপর যা ফরজ করেছেন তা আদায় করো, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত থাকো এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা বণ্টন করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকো; অতঃপর এতসব সত্ত্বেও এই ভয় রাখো যে, আল্লাহ হয়তো তোমার থেকে তা কবুল করবেন না।
ফুদায়েল ঈমানকে কথা ও কাজের সমষ্টি হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং পাঠ করেছেন: {আর তাদেরকে এছাড়া আর কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে এবং তারা সালাত কায়েম করবে ও জাকাত প্রদান করবে; আর এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন} [আল-বায়্যিনাহ: ৫]। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা কথা ও কাজের মাধ্যমেই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনকে নামাঙ্কিত করেছেন। 'কথা' হলো—তাওহিদের স্বীকৃতি প্রদান করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী পৌঁছানোর সাক্ষ্য দেওয়া। আর 'কাজ' হলো—ফরজসমূহ আদায় করা এবং হারাম বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকা। তিনি আরও পাঠ করেছেন: {আর এই কিতাবে ইসমাইলের কথা স্মরণ করো, তিনি ছিলেন ওয়াদা পালনে সত্যনিষ্ঠ এবং তিনি ছিলেন রাসুল ও নবী (৫৪) তিনি তাঁর পরিবারবর্গকে সালাত ও জাকাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন এবং তিনি তাঁর রবের নিকট সন্তোষভাজন ছিলেন (৫৫)} [মারইয়াম: ৫৪, ৫৫]। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: {তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে, আর যা আমি তোমার কাছে ওহি করেছি এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসাকে—এই মর্মে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে অনৈক্য সৃষ্টি করো না। মুশরিকদের কাছে তা অসহ্য মনে হয় যার দিকে তুমি তাদের আহ্বান করছ। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা আপন করে নেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে নিজের দিকে পথপ্রদর্শন করেন} [আশ-শুরা: ১৩]।
সুতরাং দ্বীন হলো আমলের মাধ্যমে সত্যায়ন করা, যেমনটি আল্লাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নবী ও রাসুলগণকে তা কায়েম করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর দ্বীনের মাঝে অনৈক্য সৃষ্টি করা হলো—আমল ত্যাগ করা এবং কথা ও কাজের মধ্যে পার্থক্য করা।
আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেন: {তবে তারা যদি তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত দেয়, তবে তারা দ্বীনি বিষয়ে তোমাদের ভাই} [আত-তাওবাহ: ১১]। সুতরাং শিরক থেকে তওবা করাকে আল্লাহ কথা ও কাজের সমষ্টি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন—সালাত কায়েম ও জাকাত প্রদানের মাধ্যমে।
আর আসহাবুর রায় (রায়পন্থীরা) বলেছে: সালাত, জাকাত কিংবা ফরজ কাজসমূহের কোনোটিই ঈমানের অংশ নয়। এটি আল্লাহর ওপর এক চরম অপবাদ! এবং তাঁর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সরাসরি পরিপন্থী।