إلى عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجلًا يسأل عن تأويل القرآن فقال: اللهم أمكني منه. قال: فبينا عمر ذات يوم جالس يُغَدي الناس إذ جاءه وعليه ثياب وعمامة فغداه ثم إذا فرغ، قال: يا أمير المؤمنين {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2)} [الذاريات: 1، 2] قال عمر: أنت هو؟ فمال إليه وحَسَرَ عن ذِراعيه، فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته، ثم قال: واحملوه حتى تُقدموه بلاده، ثم ليقم خطيبًا ثم ليقل: أن صَبِيْغًا ابتغى العلم فأخطأ. فلم يزل وَضيعًا في قومه حتى هلك وكان سيد قومه (1).
"فضائل الصحابة" 1/ 544 - 545

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد قال: ثنا محمد -يعني: ابن عمرو- عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مراء في القرآن كفر" (2).--------------------------------------------
(1) رواه الآجري في "الشريعة" ص 65 بسنده عن سليمان بن يسار، ثم قال: فإن قال قائل: فمن سأل عن تفسير {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2)} استحق الضرب، والتنكيل به والهجرة؟ قيل له: لم يكن ضرب عمر رضي الله عنه له بسبب هذه المسألة، ولكن لما بلغ عمر رضي الله عنه ما كان يسأل عنه من متشابه القرآن من قبل أن يراه علم أنه مفتون، قد شغل نفسه بما لا يعود عليه نفعه، وعلم أن اشتغاله بطلب علم الواجبات من علم الحلال والحرام أولى به، وتطلب علم سنن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أولى به، فلما علم أنه مقبل على ما لا ينفعه سأل عمر رضي الله عنه ربه أن يمكنه منه حتى ينكل به، وحتى يحذر غيره؛ لأنه راع يجب عليه تفقد رعيته في هذا وفي غيره، فأمكن اللَّه منه. اهـ. وسيأتي تخريجه.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 503، وأبو داود (4653) من طريق أحمد، به. وصححه ابن حبان 4/ 324 (1464)، والحاكم 2/ 223، ورواه البيهقي في "الشعب" 2/ 416 (2255)، ثلاثتهم من طريق محمد بن عمرو به.
وصححه الألباني في "المشكاة" (236)، و"الترغيب" (143).
উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট গিয়ে তারা বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমরা এমন এক ব্যক্তির দেখা পেয়েছি যে কুরআনের ব্যাখ্যা (তাউইল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বেড়ায়। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমাকে তার ওপর সক্ষমতা দান করুন। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন উমর বসে লোকেদের দুপুরের খাবার খাওয়াচ্ছিলেন, এমন সময় সেই ব্যক্তি কাপড় ও পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় সেখানে উপস্থিত হলো। উমর তাকে দুপুরের খাবার খাওয়ালেন। এরপর যখন সে খাবার শেষ করল, সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, "শপথ সেই বায়ুর যা ধূলিকণা বিক্ষেপ করে (১) আর শপথ সেই মেঘমালার যা ভারী বোঝা বহন করে (২)" [আদ-যারিয়াত: ১, ২] (এর অর্থ কী?)। উমর বললেন: তুমিই কি সেই লোক? এরপর তিনি তার দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং নিজের দুই বাহু অনাবৃত করলেন। এরপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করতে থাকলেন যতক্ষণ না তার পাগড়ি পড়ে গেল। তারপর তিনি বললেন: একে নিয়ে যাও এবং তার নিজ দেশে পাঠিয়ে দাও। এরপর সে যেন সেখানে দাঁড়িয়ে ভাষণ দেয় এবং বলে যে: সাবীগ জ্ঞান অন্বেষণ করতে চেয়েছিল কিন্তু সে ভুল পথ অবলম্বন করেছে। এরপর সে তার সম্প্রদায়ের মধ্যে অত্যন্ত হীন ও লাঞ্ছিত অবস্থায় রইল যতক্ষণ না সে মারা গেল, অথচ এর আগে সে তার সম্প্রদায়ের নেতা ছিল (১)।
"ফাদায়িলুস সাহাবা" ১/ ৫৪৪ - ৫৪৫

আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আমর—আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কুরআন নিয়ে বিবাদ করা কুফরি" (২)।--------------------------------------------
(১) আল-আজুররী এটি "আশ-শারীআহ" গ্রন্থের ৬৫ পৃষ্ঠায় সুলায়মান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, যে ব্যক্তি "শপথ সেই বায়ুর যা ধূলিকণা বিক্ষেপ করে, শপথ সেই মেঘমালার যা ভারী বোঝা বহন করে" এর তাফসীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, সে কি প্রহার, দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি এবং নির্বাসনের উপযুক্ত? তাকে বলা হবে: উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর তাকে প্রহার করা কেবল এই মাসআলার কারণে ছিল না। বরং যখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, সে তাঁকে দেখার আগেই কুরআনের অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বেড়াত, তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে সে ফিতনায় আক্রান্ত। সে নিজেকে এমন বিষয়ে ব্যস্ত রেখেছে যা তার কোনো উপকারে আসবে না। তিনি জানতেন যে, হালাল-হারামের জ্ঞানের মতো ওয়াজিব বিষয়গুলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর জ্ঞান অর্জন করা তার জন্য অধিক শ্রেয় ছিল। যখন তিনি জানতে পারলেন যে সে অনুপকারী বিষয়ের দিকে ঝুঁকেছে, তখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁর রবের কাছে দুআ করলেন যেন তাকে শায়েস্তা করার সুযোগ দেন যাতে অন্যদের সতর্ক করা যায়; কারণ তিনি একজন দায়িত্বশীল শাসক এবং প্রজাদের এই বিষয়গুলো ও অন্যান্য বিষয়গুলো তদারকি করা তাঁর কর্তব্য। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে সেই সুযোগ দান করলেন। সমাপ্ত। এর বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসবে।
(২) ইমাম আহমাদ ২/ ৫০৩, এবং আবু দাউদ (৪৬৫৩) আহমাদ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ৪/ ৩২৪ (১৪৬৪) এবং আল-হাকিম ২/ ২২৩ একে সহীহ বলেছেন। বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" গ্রন্থে ২/ ৪১৬ (২২৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আলবানী "আল-মিশকাত" (২৩৬) এবং "আত-তারগীব" (১৪৩) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 417)