قال: من قال: إن اللَّه تعالى لا يرى في الآخرة فقد كفر، عليه لعنة اللَّه وغضبه، من كان من الناس، أليس اللَّه عز وجل قال: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القيامة: 22، 23]؟ ! وقال تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)} [المطففين: 15] وهذا دليل على أن المؤمنين يرون اللَّه تعالى (1).
"الشريعة" للآجري ص 215 (529)
قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قالت الجهمية: إن اللَّه تعالى لا يُرى في الآخرة. وقال تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)} [المطففين: 15] فلا يكون هذا إلا أن اللَّه تعالى يرى، وقال: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القيامة: 22، 23] فهذا النظر إلى اللَّه تعالى، والأحاديث التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إنكم ترون ربكم" بروايات صحيحة، وأسانيد غير مدفوعة، والقرآن شاهد أن اللَّه تعالى يُرى في الآخرة (2).
"الشريعة" ص 215 (530).
قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: ونحن نؤمن بالأحاديث في هذا ونقرها، ونمرها كما جاءت بلا كيف، ولا معنى، إلا على ما وصف به نفسه تعالى.
"الإبانة" الرد على الجهمية 3/ 58 (50)
قال الأثرم: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: من قال: إن اللَّه لا يُرى في الآخرة. فهو جهمي، قال: وإنما تكلم من تكلم في رؤية الدنيا.
"الإبانة" كتاب الرد على الجهمية 3/ 59 (51)
قال اللالكائي: أخبرنا عبد اللَّه بن محمد، قال: أخبرنا عثمان بن--------------------------------------------
(1) ذكره الدارقطني في "الرؤية" ص 60، وابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" 2/ 193.
(2) ذكره الدارقطني في "الرؤية" ص 60.
"الشريعة" للآجري ص 215 (529)
قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قالت الجهمية: إن اللَّه تعالى لا يُرى في الآخرة. وقال تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)} [المطففين: 15] فلا يكون هذا إلا أن اللَّه تعالى يرى، وقال: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القيامة: 22، 23] فهذا النظر إلى اللَّه تعالى، والأحاديث التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إنكم ترون ربكم" بروايات صحيحة، وأسانيد غير مدفوعة، والقرآن شاهد أن اللَّه تعالى يُرى في الآخرة (2).
"الشريعة" ص 215 (530).
قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: ونحن نؤمن بالأحاديث في هذا ونقرها، ونمرها كما جاءت بلا كيف، ولا معنى، إلا على ما وصف به نفسه تعالى.
"الإبانة" الرد على الجهمية 3/ 58 (50)
قال الأثرم: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: من قال: إن اللَّه لا يُرى في الآخرة. فهو جهمي، قال: وإنما تكلم من تكلم في رؤية الدنيا.
"الإبانة" كتاب الرد على الجهمية 3/ 59 (51)
قال اللالكائي: أخبرنا عبد اللَّه بن محمد، قال: أخبرنا عثمان بن--------------------------------------------
(1) ذكره الدارقطني في "الرؤية" ص 60، وابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" 2/ 193.
(2) ذكره الدارقطني في "الرؤية" ص 60.
তিনি বললেন: যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ তাআলা পরকালে দৃশ্যমান হবেন না, সে অবশ্যই কুফরি করেছে; তার ওপর আল্লাহর লানত ও তাঁর ক্রোধ বর্ষিত হোক, সে যে পর্যায়ের মানুষই হোক না কেন। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা কি বলেননি: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (২২) তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে (২৩)} [আল-কিয়ামাহ: ২২, ২৩]? এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {কখনোই নয়, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে (১৫)} [আল-মুতাফফিফিন: ১৫]। আর এটি প্রমাণ করে যে, মুমিনগণ আল্লাহ তাআলাকে দেখতে পাবেন (১)।
আল-আজুররি কৃত "আশ-শারিয়াহ", পৃষ্ঠা ২১৫ (৫২৯)
হাম্বল বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, জাহমিয়ারা বলে: আল্লাহ তাআলা পরকালে দৃশ্যমান হবেন না। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {কখনোই নয়, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে (১৫)} [আল-মুতাফফিফিন: ১৫]। সুতরাং এটি কেবল তখনই সম্ভব যখন আল্লাহ তাআলা দৃশ্যমান হন। এবং তিনি বলেছেন: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (২২) তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে (২৩)} [আল-কিয়ামাহ: ২২, ২৩]। সুতরাং এটি হলো আল্লাহ তাআলার দিকে দৃষ্টিপাত করা। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের রবকে দেখতে পাবে" সহিহ বর্ণনায় এবং অখণ্ডনীয় সনদে বর্ণিত হয়েছে। আর কুরআন সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ তাআলা পরকালে দৃশ্যমান হবেন (২)।
"আশ-শারিয়াহ", পৃষ্ঠা ২১৫ (৫৩০)।
মারওয়াযি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমরা এ বিষয়ের হাদিসগুলোর প্রতি ঈমান আনি এবং সেগুলোকে স্বীকার করি, আর যেভাবে এসেছে সেভাবেই সেগুলোকে কোনো ধরন (কাইফ) এবং কোনো অর্থ (মানা) আরোপ করা ছাড়া অতিবাহিত করি; কেবল আল্লাহ নিজেকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন সেভাবেই।
"আল-ইবানাহ", আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ৩/৫৮ (৫০)
আসরাম বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ পরকালে দৃশ্যমান হবেন না, সে একজন জাহমি। তিনি বলেন: আর যারা কথা বলেছে (অস্বীকৃতিমূলক), তারা কেবল দুনিয়ায় দেখার বিষয় নিয়ে কথা বলেছে।
"আল-ইবানাহ", কিতাবুর রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ৩/৫৯ (৫১)
আল-লালকায়ী বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান বিন... আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এটি দারা কুতনি "আর-রুইয়াহ" ৬০ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে আবি ইয়ালা "তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ২/১৯৩-এ উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি দারা কুতনি "আর-রুইয়াহ" ৬০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
আল-আজুররি কৃত "আশ-শারিয়াহ", পৃষ্ঠা ২১৫ (৫২৯)
হাম্বল বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, জাহমিয়ারা বলে: আল্লাহ তাআলা পরকালে দৃশ্যমান হবেন না। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {কখনোই নয়, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে (১৫)} [আল-মুতাফফিফিন: ১৫]। সুতরাং এটি কেবল তখনই সম্ভব যখন আল্লাহ তাআলা দৃশ্যমান হন। এবং তিনি বলেছেন: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (২২) তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে (২৩)} [আল-কিয়ামাহ: ২২, ২৩]। সুতরাং এটি হলো আল্লাহ তাআলার দিকে দৃষ্টিপাত করা। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের রবকে দেখতে পাবে" সহিহ বর্ণনায় এবং অখণ্ডনীয় সনদে বর্ণিত হয়েছে। আর কুরআন সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ তাআলা পরকালে দৃশ্যমান হবেন (২)।
"আশ-শারিয়াহ", পৃষ্ঠা ২১৫ (৫৩০)।
মারওয়াযি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমরা এ বিষয়ের হাদিসগুলোর প্রতি ঈমান আনি এবং সেগুলোকে স্বীকার করি, আর যেভাবে এসেছে সেভাবেই সেগুলোকে কোনো ধরন (কাইফ) এবং কোনো অর্থ (মানা) আরোপ করা ছাড়া অতিবাহিত করি; কেবল আল্লাহ নিজেকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন সেভাবেই।
"আল-ইবানাহ", আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ৩/৫৮ (৫০)
আসরাম বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ পরকালে দৃশ্যমান হবেন না, সে একজন জাহমি। তিনি বলেন: আর যারা কথা বলেছে (অস্বীকৃতিমূলক), তারা কেবল দুনিয়ায় দেখার বিষয় নিয়ে কথা বলেছে।
"আল-ইবানাহ", কিতাবুর রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ৩/৫৯ (৫১)
আল-লালকায়ী বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান বিন... আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এটি দারা কুতনি "আর-রুইয়াহ" ৬০ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে আবি ইয়ালা "তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ২/১৯৩-এ উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি দারা কুতনি "আর-রুইয়াহ" ৬০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 380)