النار، وما كان من اللَّه في الهواء فهو في الهواء.
فعند ذلك تبين كذبهم على اللَّه جل ثناؤه.
وزعمت الجهمية أن اللَّه جل ثناؤه في القرآن إنما هو اسم مخلوق. فقلنا: قبل أن يخلق هذا الاسم، ما كان اسمه؟ قالوا: لم يكن له اسم.
فقلنا: وكذلك قبل أن يخلق العلم أكان جاهلًا لا يعلم حتى يخلق لنفسه علمًا، وكان لا نور له حتى يخلق لنفسه نورًا، وكان ولا قدرة له حتى يخلق لنفسه قدرة؟ ! فعلم الخبيث أن اللَّه قد فضحه، وأبدى عورته حين زعم أن اللَّه جل ثناؤه في القرآن إنما هو اسم مخلوق.
وقلنا للجهمية: لو أن رجلًا حلف باللَّه الذي لا إله إلا هو كاذبًا كان لا يحنث؛ لأنه حلف بشيء مخلوق ولم يحلف بالخالق، ففضحه اللَّه في هذِه.
وقلنا له: أليس النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء من بعدهم، والحكام والقضاة، إنما كانوا يحلفون الناس باللَّه الذي لا إله إلا هو؟ ! فكانوا في مذهبهم مخطئين، إنما كان ينبغي للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن بعده في مذهبكم أن يحلفوا بالذي اسمه اللَّه، وإذا أرادوا أن يقولوا: لا إله إلا اللَّه. يقولون: لا إله إلا الذي خلق اللَّه. وإلا لم يصح توحيدهم، ففضحه اللَّه بما ادعى من الكذب على اللَّه.
ولكن نقول: إن اللَّه هو اللَّه، وليس اللَّه باسم، إنما الأسماء شيء سوى اللَّه؛ لأن اللَّه إن لم يتكلم فبأي شيء خلق الخلق؟
قالوا: أموجود عن اللَّه أنه خلق الخلق بقوله وبكلامه؟ وحين قال: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40)} [النحل: 40]. فقالوا: إنما معنى {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ} [النحل: 40]: يكوَّن.
فعند ذلك تبين كذبهم على اللَّه جل ثناؤه.
وزعمت الجهمية أن اللَّه جل ثناؤه في القرآن إنما هو اسم مخلوق. فقلنا: قبل أن يخلق هذا الاسم، ما كان اسمه؟ قالوا: لم يكن له اسم.
فقلنا: وكذلك قبل أن يخلق العلم أكان جاهلًا لا يعلم حتى يخلق لنفسه علمًا، وكان لا نور له حتى يخلق لنفسه نورًا، وكان ولا قدرة له حتى يخلق لنفسه قدرة؟ ! فعلم الخبيث أن اللَّه قد فضحه، وأبدى عورته حين زعم أن اللَّه جل ثناؤه في القرآن إنما هو اسم مخلوق.
وقلنا للجهمية: لو أن رجلًا حلف باللَّه الذي لا إله إلا هو كاذبًا كان لا يحنث؛ لأنه حلف بشيء مخلوق ولم يحلف بالخالق، ففضحه اللَّه في هذِه.
وقلنا له: أليس النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء من بعدهم، والحكام والقضاة، إنما كانوا يحلفون الناس باللَّه الذي لا إله إلا هو؟ ! فكانوا في مذهبهم مخطئين، إنما كان ينبغي للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن بعده في مذهبكم أن يحلفوا بالذي اسمه اللَّه، وإذا أرادوا أن يقولوا: لا إله إلا اللَّه. يقولون: لا إله إلا الذي خلق اللَّه. وإلا لم يصح توحيدهم، ففضحه اللَّه بما ادعى من الكذب على اللَّه.
ولكن نقول: إن اللَّه هو اللَّه، وليس اللَّه باسم، إنما الأسماء شيء سوى اللَّه؛ لأن اللَّه إن لم يتكلم فبأي شيء خلق الخلق؟
قالوا: أموجود عن اللَّه أنه خلق الخلق بقوله وبكلامه؟ وحين قال: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40)} [النحل: 40]. فقالوا: إنما معنى {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ} [النحل: 40]: يكوَّن.
আগুন, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা বাতাসে আছে তা বাতাসেই আছে।
এ থেকে আল্লাহর ওপর (তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত হোক) তাদের মিথ্যাচার স্পষ্ট হয়ে যায়।
আর জাহমিয়ারা দাবি করেছে যে, কুরআনে বর্ণিত 'আল্লাহ' (তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত হোক) শব্দটি কেবল একটি সৃষ্টি করা নাম। তখন আমরা বললাম: এই নাম সৃষ্টি করার আগে তাঁর নাম কী ছিল? তারা বলল: তাঁর কোনো নাম ছিল না।
তখন আমরা বললাম: একইভাবে জ্ঞান সৃষ্টি করার আগে তিনি কি অজ্ঞ ছিলেন এবং জানতেন না, যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য জ্ঞান সৃষ্টি করলেন? এবং তাঁর কি কোনো নূর (জ্যোতি) ছিল না যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য নূর সৃষ্টি করলেন? এবং তাঁর কি কোনো ক্ষমতা ছিল না যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য ক্ষমতা সৃষ্টি করলেন?! তখন সেই পাপিষ্ঠ বুঝতে পারল যে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেছেন এবং তার গোপন দোষ প্রকাশ করে দিয়েছেন যখন সে দাবি করল যে কুরআনে বর্ণিত 'আল্লাহ' (তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত হোক) নামটি কেবল একটি সৃষ্টি করা নাম।
এবং আমরা জাহমিয়াদের বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এমন আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হবে না; কারণ সে একটি সৃষ্টির নামে শপথ করেছে এবং স্রষ্টার নামে শপথ করেনি। এ ক্ষেত্রেও আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করলেন।
এবং আমরা তাকে বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবু বকর, উমর, উসমান, আলী ও তাদের পরবর্তী খলিফারা এবং শাসক ও বিচারপতিগণ কি মানুষকে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এমন আল্লাহর নামে শপথ করাতেন না?! তবে তো তোমাদের মতবাদ অনুযায়ী তারা ভুল পথে ছিলেন। তোমাদের মতবাদ অনুযায়ী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তীদের জন্য কেবল 'যার নাম আল্লাহ' তাঁর নামে শপথ করা উচিত ছিল। আর যখন তারা বলতে চাইতেন: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই', তখন তাদের বলা উচিত ছিল: 'যিনি আল্লাহকে সৃষ্টি করেছেন তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'। অন্যথায় তো তাদের তাওহীদ সঠিক হতো না। এভাবে আল্লাহ তাকে তাঁর ওপর যে মিথ্যাচার করেছে তার মাধ্যমে লাঞ্ছিত করলেন।
বরং আমরা বলি: নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন আল্লাহ, এবং আল্লাহ কেবল একটি নাম মাত্র নন; বরং নামসমূহ কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে? কারণ আল্লাহ যদি কথা না বলতেন, তবে তিনি কোন জিনিসের মাধ্যমে সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করতেন?
তারা বলল: আল্লাহর পক্ষ থেকে কি এমন প্রমাণিত আছে যে তিনি তাঁর কথা ও বাণীর মাধ্যমে সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন? এবং যখন তিনি বলেছেন: "আমরা যখন কোনো কিছু করার ইচ্ছা করি, তখন তার প্রতি আমাদের কথা কেবল এই হয় যে, আমরা বলি 'হও', ফলে তা হয়ে যায়।" [সূরা আন-নাহল: ৪০]। তখন তারা বলল: "কোনো জিনিসের প্রতি আমাদের কথা কেবল এই" এর অর্থ হলো: 'সৃষ্টি করা হয়'।
এ থেকে আল্লাহর ওপর (তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত হোক) তাদের মিথ্যাচার স্পষ্ট হয়ে যায়।
আর জাহমিয়ারা দাবি করেছে যে, কুরআনে বর্ণিত 'আল্লাহ' (তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত হোক) শব্দটি কেবল একটি সৃষ্টি করা নাম। তখন আমরা বললাম: এই নাম সৃষ্টি করার আগে তাঁর নাম কী ছিল? তারা বলল: তাঁর কোনো নাম ছিল না।
তখন আমরা বললাম: একইভাবে জ্ঞান সৃষ্টি করার আগে তিনি কি অজ্ঞ ছিলেন এবং জানতেন না, যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য জ্ঞান সৃষ্টি করলেন? এবং তাঁর কি কোনো নূর (জ্যোতি) ছিল না যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য নূর সৃষ্টি করলেন? এবং তাঁর কি কোনো ক্ষমতা ছিল না যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য ক্ষমতা সৃষ্টি করলেন?! তখন সেই পাপিষ্ঠ বুঝতে পারল যে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেছেন এবং তার গোপন দোষ প্রকাশ করে দিয়েছেন যখন সে দাবি করল যে কুরআনে বর্ণিত 'আল্লাহ' (তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত হোক) নামটি কেবল একটি সৃষ্টি করা নাম।
এবং আমরা জাহমিয়াদের বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এমন আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হবে না; কারণ সে একটি সৃষ্টির নামে শপথ করেছে এবং স্রষ্টার নামে শপথ করেনি। এ ক্ষেত্রেও আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করলেন।
এবং আমরা তাকে বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবু বকর, উমর, উসমান, আলী ও তাদের পরবর্তী খলিফারা এবং শাসক ও বিচারপতিগণ কি মানুষকে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এমন আল্লাহর নামে শপথ করাতেন না?! তবে তো তোমাদের মতবাদ অনুযায়ী তারা ভুল পথে ছিলেন। তোমাদের মতবাদ অনুযায়ী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তীদের জন্য কেবল 'যার নাম আল্লাহ' তাঁর নামে শপথ করা উচিত ছিল। আর যখন তারা বলতে চাইতেন: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই', তখন তাদের বলা উচিত ছিল: 'যিনি আল্লাহকে সৃষ্টি করেছেন তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'। অন্যথায় তো তাদের তাওহীদ সঠিক হতো না। এভাবে আল্লাহ তাকে তাঁর ওপর যে মিথ্যাচার করেছে তার মাধ্যমে লাঞ্ছিত করলেন।
বরং আমরা বলি: নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন আল্লাহ, এবং আল্লাহ কেবল একটি নাম মাত্র নন; বরং নামসমূহ কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে? কারণ আল্লাহ যদি কথা না বলতেন, তবে তিনি কোন জিনিসের মাধ্যমে সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করতেন?
তারা বলল: আল্লাহর পক্ষ থেকে কি এমন প্রমাণিত আছে যে তিনি তাঁর কথা ও বাণীর মাধ্যমে সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন? এবং যখন তিনি বলেছেন: "আমরা যখন কোনো কিছু করার ইচ্ছা করি, তখন তার প্রতি আমাদের কথা কেবল এই হয় যে, আমরা বলি 'হও', ফলে তা হয়ে যায়।" [সূরা আন-নাহল: ৪০]। তখন তারা বলল: "কোনো জিনিসের প্রতি আমাদের কথা কেবল এই" এর অর্থ হলো: 'সৃষ্টি করা হয়'।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 338)