فقالت الجهمية لما وصفنا اللَّه بهذِه الصفات: إن زعمتم أن اللَّه ونَوره واللَّه وقدرته، واللَّه وعظمته، فقد قلتم بقول النصارى حين زعموا أن اللَّه لم يزل ونوره. ولم يزل وقدرته.
قلنا: لا نقول: إن اللَّه لم يزل وقدرته. ولم يزل ونوره. ولكن نقول: لم يزل بقدرته ونوره، لا متى قدر ولا كيف قدر.
فقالوا: لا تكونوا موحدين أبدًا حتى تقولوا: قد كان اللَّه ولا شيء.
فقلنا: نحن نقول: قد كان اللَّه ولا شيء. ولكن إذا قلنا: إن اللَّه لم يزل بصفاته كلها، أليس إنما نَصِف إلهًا واحدًا بجميع صفاته؟ !
وضربنا لهم في ذلك مثلًا فقلنا: أخبرونا عن هذِه النخلة أليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار؟ ! واسمها اسم شيء واحد، وسميت نخلة بجميع صفاتها، فكذلك اللَّه -وله المثل الأعلى- بجميع صفاته إله واحد، لا نقول: إنه قد كان في وقت من الأوقات ولا يقدر حتى خلق له قدرة، والذي ليس له قدرة هو عاجز، ولا نقول: قد كان في وقت من الأوقات ولا يعلم حتى خلق له علمًا فعلم، والذي لا يعلم هو جاهل، ولكن نقول: لم يزل اللَّه عالمًا قادرًا، لا متى ولا كيف، وقد سمى اللَّه رجلًا كافرًا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} وقد كان هذا الذي سماه اللَّه وحيدًا له عينان وأذنان ولسان وشفتان ويدان، ورجلان، وجوارح كثيرة، فقد سماه اللَّه وحيدًا بجميع صفاته، فكذلك اللَّه -وله المثل الأعلى- هو بجميع صفاته اله واحد.
"الرد على الجهمية والزنادقة" للإمام أحمد ص 130 - 134
قلنا: لا نقول: إن اللَّه لم يزل وقدرته. ولم يزل ونوره. ولكن نقول: لم يزل بقدرته ونوره، لا متى قدر ولا كيف قدر.
فقالوا: لا تكونوا موحدين أبدًا حتى تقولوا: قد كان اللَّه ولا شيء.
فقلنا: نحن نقول: قد كان اللَّه ولا شيء. ولكن إذا قلنا: إن اللَّه لم يزل بصفاته كلها، أليس إنما نَصِف إلهًا واحدًا بجميع صفاته؟ !
وضربنا لهم في ذلك مثلًا فقلنا: أخبرونا عن هذِه النخلة أليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار؟ ! واسمها اسم شيء واحد، وسميت نخلة بجميع صفاتها، فكذلك اللَّه -وله المثل الأعلى- بجميع صفاته إله واحد، لا نقول: إنه قد كان في وقت من الأوقات ولا يقدر حتى خلق له قدرة، والذي ليس له قدرة هو عاجز، ولا نقول: قد كان في وقت من الأوقات ولا يعلم حتى خلق له علمًا فعلم، والذي لا يعلم هو جاهل، ولكن نقول: لم يزل اللَّه عالمًا قادرًا، لا متى ولا كيف، وقد سمى اللَّه رجلًا كافرًا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} وقد كان هذا الذي سماه اللَّه وحيدًا له عينان وأذنان ولسان وشفتان ويدان، ورجلان، وجوارح كثيرة، فقد سماه اللَّه وحيدًا بجميع صفاته، فكذلك اللَّه -وله المثل الأعلى- هو بجميع صفاته اله واحد.
"الرد على الجهمية والزنادقة" للإمام أحمد ص 130 - 134
জাহমিয়্যারা বলেছিল যখন আমরা আল্লাহকে এই গুণাবলি দ্বারা বিশেষিত করলাম: তোমরা যদি দাবি করো যে আল্লাহ এবং তাঁর নূর, আল্লাহ এবং তাঁর কুদরত (ক্ষমতা), আল্লাহ এবং তাঁর মহিমা; তবে তোমরা খ্রিস্টানদের মতো কথা বললে, যখন তারা দাবি করেছিল যে আল্লাহ অনাদি কাল থেকে আছেন এবং তাঁর নূরও ছিল, আর তিনি অনাদি কাল থেকে আছেন এবং তাঁর কুদরতও ছিল।
আমরা বললাম: আমরা এ কথা বলি না যে, আল্লাহ অনাদি কাল থেকে আছেন এবং তাঁর কুদরত (আলাদাভাবে) আছে, কিংবা তিনি অনাদি কাল থেকে আছেন এবং তাঁর নূর (আলাদাভাবে) আছে। বরং আমরা বলি: তিনি তাঁর কুদরত ও নূরসহ সর্বদা বিদ্যমান, কখন তিনি সক্ষম হলেন বা কীভাবে সক্ষম হলেন—তা নিয়ে প্রশ্ন চলে না।
তারা বলল: তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত তাওহিদবাদী হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা বলবে যে, আল্লাহ ছিলেন এবং তখন আর কিছুই ছিল না।
আমরা বললাম: আমরা তো বলিই যে, আল্লাহ ছিলেন এবং তখন আর কিছুই ছিল না। কিন্তু যখন আমরা বলি যে, আল্লাহ তাঁর সমস্ত গুণাবলিসহ অনাদি কাল থেকে আছেন, তখন কি আমরা মূলত একজন ইলাহকেই তাঁর সমস্ত গুণাবলি দ্বারা বিশেষিত করছি না?
আর আমরা তাদের জন্য এ বিষয়ে একটি উদাহরণ দিলাম এবং বললাম: আমাদের এই খেজুর গাছটি সম্পর্কে বলো, এর কি কাণ্ড, ডালপালার গোড়া, আঁশ, শাখা, পাতা ও মজ্জা নেই? অথচ এর নাম একটি জিনিসেরই নাম, এবং তার এই সমস্ত বৈশিষ্ট্য নিয়েই তাকে খেজুর গাছ বলা হয়। তেমনিভাবে আল্লাহ—আর তাঁর জন্যই সর্বোচ্চ উপমা—তাঁর সকল গুণাবলিসহ তিনি এক ইলাহ। আমরা এ কথা বলি না যে, কোনো এক সময় তিনি সক্ষম ছিলেন না, অতঃপর তিনি নিজের জন্য কুদরত সৃষ্টি করেছেন যার ফলে তিনি সক্ষম হয়েছেন; কারণ যার কুদরত নেই সে তো অক্ষম। আর আমরা এ কথা বলি না যে, কোনো এক সময় তিনি জানতেন না, অতঃপর তিনি নিজের জন্য ইলম সৃষ্টি করেছেন যার ফলে তিনি জেনেছেন; কারণ যে জানে না সে তো জাহিল বা অজ্ঞ। বরং আমরা বলি: আল্লাহ সর্বদা সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান ছিলেন, কখন বা কীভাবে—সে প্রশ্ন ব্যতিরেকেই। আর আল্লাহ একজন কাফির ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার নাম ছিল ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা আল-মাখজুমি, তিনি বলেছেন: "আমাকে ছেড়ে দাও এবং তাকেও যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি।" অথচ যাকে আল্লাহ 'একাকী' (ওয়াহিদ) বলেছেন, তারও দুটি চোখ, দুটি কান, একটি জিহ্বা, দুটি ঠোঁট, দুটি হাত, দুটি পা এবং অনেক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিল। আল্লাহ তাকে তার সকল বৈশিষ্ট্যসহই 'একাকী' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তেমনিভাবে মহান আল্লাহ—আর তাঁর জন্যই সর্বোচ্চ উপমা—তিনি তাঁর সকল গুণাবলিসহ এক ইলাহ।
ইমাম আহমাদ রচিত "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়ায যানাদিকা", পৃষ্ঠা ১৩০ - ১৩৪
আমরা বললাম: আমরা এ কথা বলি না যে, আল্লাহ অনাদি কাল থেকে আছেন এবং তাঁর কুদরত (আলাদাভাবে) আছে, কিংবা তিনি অনাদি কাল থেকে আছেন এবং তাঁর নূর (আলাদাভাবে) আছে। বরং আমরা বলি: তিনি তাঁর কুদরত ও নূরসহ সর্বদা বিদ্যমান, কখন তিনি সক্ষম হলেন বা কীভাবে সক্ষম হলেন—তা নিয়ে প্রশ্ন চলে না।
তারা বলল: তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত তাওহিদবাদী হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা বলবে যে, আল্লাহ ছিলেন এবং তখন আর কিছুই ছিল না।
আমরা বললাম: আমরা তো বলিই যে, আল্লাহ ছিলেন এবং তখন আর কিছুই ছিল না। কিন্তু যখন আমরা বলি যে, আল্লাহ তাঁর সমস্ত গুণাবলিসহ অনাদি কাল থেকে আছেন, তখন কি আমরা মূলত একজন ইলাহকেই তাঁর সমস্ত গুণাবলি দ্বারা বিশেষিত করছি না?
আর আমরা তাদের জন্য এ বিষয়ে একটি উদাহরণ দিলাম এবং বললাম: আমাদের এই খেজুর গাছটি সম্পর্কে বলো, এর কি কাণ্ড, ডালপালার গোড়া, আঁশ, শাখা, পাতা ও মজ্জা নেই? অথচ এর নাম একটি জিনিসেরই নাম, এবং তার এই সমস্ত বৈশিষ্ট্য নিয়েই তাকে খেজুর গাছ বলা হয়। তেমনিভাবে আল্লাহ—আর তাঁর জন্যই সর্বোচ্চ উপমা—তাঁর সকল গুণাবলিসহ তিনি এক ইলাহ। আমরা এ কথা বলি না যে, কোনো এক সময় তিনি সক্ষম ছিলেন না, অতঃপর তিনি নিজের জন্য কুদরত সৃষ্টি করেছেন যার ফলে তিনি সক্ষম হয়েছেন; কারণ যার কুদরত নেই সে তো অক্ষম। আর আমরা এ কথা বলি না যে, কোনো এক সময় তিনি জানতেন না, অতঃপর তিনি নিজের জন্য ইলম সৃষ্টি করেছেন যার ফলে তিনি জেনেছেন; কারণ যে জানে না সে তো জাহিল বা অজ্ঞ। বরং আমরা বলি: আল্লাহ সর্বদা সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান ছিলেন, কখন বা কীভাবে—সে প্রশ্ন ব্যতিরেকেই। আর আল্লাহ একজন কাফির ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার নাম ছিল ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা আল-মাখজুমি, তিনি বলেছেন: "আমাকে ছেড়ে দাও এবং তাকেও যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি।" অথচ যাকে আল্লাহ 'একাকী' (ওয়াহিদ) বলেছেন, তারও দুটি চোখ, দুটি কান, একটি জিহ্বা, দুটি ঠোঁট, দুটি হাত, দুটি পা এবং অনেক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিল। আল্লাহ তাকে তার সকল বৈশিষ্ট্যসহই 'একাকী' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তেমনিভাবে মহান আল্লাহ—আর তাঁর জন্যই সর্বোচ্চ উপমা—তিনি তাঁর সকল গুণাবলিসহ এক ইলাহ।
ইমাম আহমাদ রচিত "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়ায যানাদিকা", পৃষ্ঠা ১৩০ - ১৩৪
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 327)