باب: صفة الكلام

‌‌61 - فصل: مناظرة الإمام للجهمية في إثبات الكلام
قال الإمام أحمد: فقلنا: لِمَ أنكرتم ذلك؟ قالوا: إن اللَّه لم يتكلم ولا يتكلم. إنما كوَّن شيئًا فعبر عن اللَّه، وخلق صوتًا فأسمع. وزعموا أن الكلام لا يكون إلا من جوف ولسان وشفتين.
قلنا: هل يجوز لمكون أو غير اللَّه أن يقول: {يَامُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} [طه: 11، 12]؟ ! أو يقول: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)} [طه: 14] فمن زعم ذلك، فقد زعم أن غير اللَّه ادعى الربوبية، كما زعم الجهم أن اللَّه كون شيئًا، كان يقول ذلك المكون: {يَامُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)} [القصص: 30] وقد قال جل ثناؤه: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164)} [النساء: 164].
وقال: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعراف: 143].
وقال: {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي} [الأعراف: 144] فهذا منصوص القرآن.
فأما ما قالوا: إن اللَّه لا يتكلم. فكيف يصنعون بحديث الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم الطائي: قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ما بينه وبينه ترجمان" (1)؟ !
وأما قولهم: إن الكلام لا يكون إلا من جوف وفم وشفتين ولسان. أليس اللَّه قال للسموات والأرض: {ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)} [فصلت: 11]؟ ! أتراها أنها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وأدوات؟ ! وقال: {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ} [الأنبياء: 79]. أتراها سبحت--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 256، والبخاري (6539)، ومسلم (1016) 67.
পরিচ্ছেদ: কথা বলার গুণ

‌‌৬১ - অনুচ্ছেদ: কালাম (কথা) সাব্যস্ত করার বিষয়ে জাহমিয়াদের সাথে ইমামের বিতর্ক
ইমাম আহমাদ বলেন: আমরা বললাম: তোমরা কেন এটি অস্বীকার করলে? তারা বলল: আল্লাহ কথা বলেননি এবং তিনি কথা বলেন না। বরং তিনি কোনো একটি বিষয়ের অস্তিত্ব দান করেছেন যা আল্লাহর পক্ষ থেকে ব্যক্ত করেছে, এবং তিনি একটি শব্দ সৃষ্টি করেছেন যা তিনি শুনিয়েছেন। তারা আরও দাবি করল যে, উদর, জিহ্বা এবং ওষ্ঠাধর ছাড়া কথা হতে পারে না।
আমরা বললাম: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো অস্তিত্বশীল বা সৃষ্ট বস্তুর জন্য কি এটা বলা বৈধ যে: {হে মুসা! নিশ্চয়ই আমিই তোমার রব} [ত্বহা: ১১, ১২]? ! অথবা এটা বলা যে: {নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, সুতরাং আমারই ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} [ত্বহা: ১৪]? সুতরাং যে ব্যক্তি এরূপ দাবি করল, সে যেন দাবি করল যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ প্রভুত্বের দাবি করেছে, যেমনটা জাহম দাবি করেছে যে আল্লাহ কোনো কিছুর অস্তিত্ব দান করেছিলেন আর সেই অস্তিত্বপ্রাপ্ত বস্তুটি বলেছিল: {হে মুসা! নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, জগতসমূহের প্রতিপালক} [কাসাস: ৩০]। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহ মুসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} [নিসা: ১৬৪]।
এবং তিনি বলেছেন: {আর মুসা যখন আমার নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন} [আরাফ: ১৪৩]।
এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি তোমাকে আমার রিসালাত ও আমার কালামের (কথার) মাধ্যমে মানুষের ওপর মনোনীত করেছি} [আরাফ: ১৪৪]। সুতরাং এটি কুরআনের সুস্পষ্ট বর্ণনা (নস)।
আর তারা যে বলেছে আল্লাহ কথা বলেন না—তবে তারা আমাশ-এর বর্ণিত হাদিসের কী করবে, যা তিনি খাইসামা থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম আত-তায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে শীঘ্রই তার রব কথা বলবেন না এমতাবস্থায় যে তাঁর ও সেই ব্যক্তির মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না" (১)? !
আর তাদের এই কথা যে: উদর, মুখ, ওষ্ঠাধর ও জিহ্বা ছাড়া কথা হয় না—আল্লাহ কি আসমান ও জমিন সম্পর্কে বলেননি: {তোমরা উভয়ে আসো ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়, তারা বলল: আমরা অনুগত হয়ে আসলাম} [ফুসসিলাত: ১১]? ! তুমি কি মনে করো যে তারা উদর, মুখ, ওষ্ঠাধর, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাহায্যে কথা বলেছিল? ! এবং তিনি বলেছেন: {আর আমি পাহাড়সমূহকে দাউদের অনুগত করে দিয়েছিলাম, তারা তাসবিহ পাঠ করত} [আম্বিয়া: ৭৯]। তুমি কি মনে করো যে তারা তাসবিহ পাঠ করেছিল...--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ৪/২৫৬, বুখারি (৬৫৩৯) এবং মুসলিম (১০১৬) ৬৭ বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 324)