যে ব্যক্তি এমন কোনো গোনাহ নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে যার কারণে তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত ছিল, কিন্তু সে তা থেকে তাওবাহ করেছে এবং তার ওপর অবিচল থাকেনি, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে ক্ষমা করে দেবেন, তাঁর বান্দাদের পক্ষ থেকে তাওবাহ কবুল করবেন এবং মন্দ কাজসমূহ মার্জনা করবেন।
আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে দুনিয়াতে তার ওপর সেই গোনাহের দণ্ড (হদ) কার্যকর করা হয়েছে, তবে সেটিই হবে তার জন্য কাফফারা, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদে এসেছে (১)। আর যে ব্যক্তি শাস্তির উপযোগী গোনাহসমূহের ওপর অবিচল থাকা অবস্থায় তাওবাহ না করে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তবে তার বিষয়টি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে আযাব দেবেন এবং চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কাফের অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তিনি তাকে আযাব দেবেন এবং তাকে ক্ষমা করবেন না।
রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) করা সেই বিবাহিত ব্যক্তির জন্য হক যে ব্যভিচার করেছে, যদি সে স্বীকারোক্তি দেয় অথবা তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রজম কার্যকর করেছেন এবং খোলাফায়ে রাশেদীনও রজম কার্যকর করেছেন।
যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের কাউকে তুচ্ছজ্ঞান করবে অথবা তাদের থেকে ঘটে যাওয়া কোনো ঘটনার কারণে তাদের ঘৃণা করবে, অথবা তাদের দোষ-ত্রুটি আলোচনা করবে, সে হবে একজন বিদআতী; যতক্ষণ না সে তাদের সবার জন্য রহমতের দুআ করে এবং তাদের প্রতি তার অন্তর কলুষমুক্ত হয়।
আর নিফাক (মুনাফেকী) হলো কুফর; অর্থাৎ আল্লাহর সাথে কুফরি করা এবং অন্য কারো ইবাদত করা, আর প্রকাশ্যে ইসলাম প্রকাশ করা, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুনাফেকরা করত।
আর এই সব হাদিস যাতে এসেছে "তিনটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে থাকবে সে হবে মুনাফিক" (২) - এটি কঠোরতা আরোপের জন্য; আমরা এগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই বর্ণনা করি এবং এর কোনো ব্যাখ্যা করি না।
এবং তাঁর বাণী: "তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড় কাটার মাধ্যমে পথভ্রষ্ট কাফের হয়ে ফিরে যেও না" (৩)।
এবং অনুরূপ: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামী" (৪)।--------------------------------------------
(১) আহমদ ৫/৩১৪, বুখারি (৬৭৮৪), এবং মুসলিম (১৭০৯) উবাদার বর্ণিত হাদিস থেকে।
(২) আহমদ ২/৫৩৬ আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে, এবং এটি "সহীহুল জামি" (৩০৪৩)-এ রয়েছে।
(৩) ইমাম আহমদ ১/২৩০, বুখারি (১৭৩৯) ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিস থেকে। এবং ইমাম আহমদ ৫/৩৭, ৪৪, বুখারি (১৭৪১), মুসলিম (১৬৭৯) আবু বাকরা বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৪) আহমদ ৫/৪৩, বুখারি (৩১), (৬৮৭৫), মুসলিম (২৮৮৮) আবু বাকরা থেকে।