قال أبو عبد اللَّه: يمكن أن يكون هذا قبل أن تنزل الفرائض.
وقال: أخبرني محمد بن علي قال: ثنا أبو بكر الأثرم، أنه قال لأبي عبد اللَّه في الحديث الذي يروى "أعتقها فإنها مؤمنة"؛ قال: ليس كل أحد يقول فيه إنها مؤمنة، يقولون: أعتقها، قال: ومالك سمعه من هذا الشيخ هلال بن علي لا يقول: فإنها مؤمنة، قال: وقد قال بعضهم: فإنها مؤمنة فهي حين تقر بذلك، فحكمها حكم المؤمنة. هذا معناه.
وقال: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: سمعت أحمد بن حنبل يوما، وذكر هذا الحديث -يعني: حديث الجارية التي أتي بها رسول اللَّه- فقال: هم يحتجون به -يعني: المرجئة- وهو حجة عليهم -يعني: المرجئة- يقولون: الإيمان قول. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرض منها حتى قال: تؤمنين بكذا، تؤمنين بكذا.
وقال: أخبرني الحسين بن الحسن قال: ثنا إبراهيم بن الحارث، أنه سأل أبا عبد اللَّه عن قول النبي: "أعتقها فإنها مؤمنة"، فقال أبو عبد اللَّه: ليس كل أحد يقول فيه: أعتقها فإنها مؤمنة، يقولون: أعتقها، وأما من قال: فإنها مؤمنة حين تقر بذلك، فحكمها حكم المؤمنة.
"السنة" للخلال 1/ 455 - 456 (990 - 993)

قال الخلال: أخبرني محمد بن علي قال: ثنا مهنا قال: سمعت أحمد يقول: وذكر رجل عند عبد الرحمن بن مهدي قول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الخُدُودَ وَشَقَّ الجُيُوبَ أَوْ دَعا دَعْوى الجاهِلِيَّةِ" (1) فقال الرجل: إنما هو ليس مثلنا، فقال عبد الرحمن لن مهدي منكرًا لقول الرجل: أرأيت--------------------------------------------
(1) رواه أحمد 1/ 386، والبخاري (1297) ومسلم (103) من حديث ابن مسعود.
আবু আব্দুল্লাহ বলেন: হতে পারে এটি ফরজ বিধানসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার আগের বিষয় ছিল।
এবং তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর আল-আছরাম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে সেই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা বর্ণিত হয়েছে— "তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন"; তিনি বলেন: সকলে এতে "সে মুমিন" কথাটি বলেননি, তারা কেবল বলেন: "তাকে মুক্ত করে দাও"। তিনি আরও বলেন: ইমাম মালিক এই শায়খ হিলাল ইবনে আলীর নিকট থেকে এটি শুনেছেন এবং তিনি "কেননা সে মুমিন" কথাটি বলেননি। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) আরও বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: "কেননা সে মুমিন"—অর্থাৎ সে যখন এ কথার স্বীকৃতি দিল, তখন তার বিধান মুমিন নারীর বিধানের মতো হয়ে গেল। এটাই এর অর্থ।
এবং তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ আল-মাইমুনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি একদিন আহমদ ইবনে হাম্বলকে এই হাদিসটি—অর্থাৎ সেই দাসীর হাদিস যাকে রাসূলুল্লাহর নিকট আনা হয়েছিল—আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: তারা (অর্থাৎ মুরজিয়ারা) এটি দিয়ে দলিল পেশ করে, অথচ এটি তাদেরই বিরুদ্ধে দলিল। তারা বলে: ঈমান হলো কেবল মৌখিক স্বীকৃতি। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ততক্ষণ পর্যন্ত তার প্রতি সন্তুষ্ট হননি যতক্ষণ না তিনি জিজ্ঞেস করেছেন: তুমি কি অমুক বিষয়ের ওপর বিশ্বাস করো? তুমি কি অমুক বিষয়ের ওপর বিশ্বাস করো?
এবং তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে হাসান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে আল-হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে নবীর এই কথা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন।" তখন আবু আব্দুল্লাহ বলেন: সকলে এতে "তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন" বলেননি, তারা কেবল বলেন: "তাকে মুক্ত করে দাও"। আর যারা বলেছেন "কেননা সে মুমিন", এর অর্থ হলো সে যখন এর স্বীকৃতি দিয়েছে, তখন তার বিধান মুমিন নারীর বিধানের ন্যায় হবে।
আল-খল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/৪৫৫-৪৫৬ (৯৯০-৯৯৩)

আল-খল্লাল বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদকে বলতে শুনেছি: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর নিকট এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী উল্লেখ করল: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে (বিপদের সময়) গালে চড় মারে, জামার কলার ছিঁড়ে ফেলে অথবা জাহেলিয়াতের ন্যায় চিৎকার করে।" তখন ঐ ব্যক্তি বলল: এর অর্থ হলো সে কেবল আমাদের মতো (মর্যাদাসম্পন্ন) নয়। তখন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী লোকটির কথার প্রতিবাদ জানিয়ে বললেন: তুমি কি মনে করো...--------------------------------------------
(১) আহমদ ১/৩৮৬, বুখারী (১২৯৭) এবং মুসলিম (১০৩) ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 274)