41 - باب: فتنة المرجئة وإحداثهم ذلك وأول من تكلم فيه
قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: أول من تكلم في الإيمان من هو؟
قال: يقولون أول من تكلم فيه ذر (1).
قال ابن هانئ: قال أحمد رحمه الله: فقال شعبة: قلت لحماد بن أبي سليمان (2): هذا الأعمش حدثنا، وزبيد، ومنصور، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "سِبابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتالُهُ كُفْرٌ" (3) فأيهم يتهم؟ أيتهم الأعمش؟ أيتهم منصور؟ أيتهم زبيد؟ قال: أتهم أبا وائل.
قلت لأبي عبد اللَّه: وأيش اتهم من أبي وائل؟ !
قال: رأيه الخبيث -يعني: حماد.
سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال ابن عون: كان حماد من أصحابنا، حتى أحدث.
قال ابن عون: أحدث الإرجاء (4).
"مسائل ابن هانئ" (1901 - 1902)
قال حرب: وسمعت إسحاق أيضًا يقول: أول من تكلم بالإرجاء--------------------------------------------
(1) هو ذر بن عبد اللَّه المرهبي.
(2) كان حماد من مرجئة الفقهاء، قال الذهبي رحمه الله: وهو أنهم لا يعدون الصلاة والزكاة من الإيمان، ويقولون: الإيمان إقرار باللسان ويقين في القلب، والنزاع على هذا لفظي إن شاء اللَّه، وإنما غُلُوُّ الإرجاء من قال: لا يضر مع التوحيد ترك الفرائض، نسأل اللَّه العافية. "السير" 5/ 233.
(3) رواه الإمام أحمد 1/ 385، والبخاري (48)، ومسلم (64).
(4) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 319 (646)، ورواه الخلال في "السنة" 1/ 476 (1064) عن الميموني، عن أحمد به، 2/ 73 (1297) عن الميموني، والمروذي.
قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: أول من تكلم في الإيمان من هو؟
قال: يقولون أول من تكلم فيه ذر (1).
قال ابن هانئ: قال أحمد رحمه الله: فقال شعبة: قلت لحماد بن أبي سليمان (2): هذا الأعمش حدثنا، وزبيد، ومنصور، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "سِبابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتالُهُ كُفْرٌ" (3) فأيهم يتهم؟ أيتهم الأعمش؟ أيتهم منصور؟ أيتهم زبيد؟ قال: أتهم أبا وائل.
قلت لأبي عبد اللَّه: وأيش اتهم من أبي وائل؟ !
قال: رأيه الخبيث -يعني: حماد.
سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال ابن عون: كان حماد من أصحابنا، حتى أحدث.
قال ابن عون: أحدث الإرجاء (4).
"مسائل ابن هانئ" (1901 - 1902)
قال حرب: وسمعت إسحاق أيضًا يقول: أول من تكلم بالإرجاء--------------------------------------------
(1) هو ذر بن عبد اللَّه المرهبي.
(2) كان حماد من مرجئة الفقهاء، قال الذهبي رحمه الله: وهو أنهم لا يعدون الصلاة والزكاة من الإيمان، ويقولون: الإيمان إقرار باللسان ويقين في القلب، والنزاع على هذا لفظي إن شاء اللَّه، وإنما غُلُوُّ الإرجاء من قال: لا يضر مع التوحيد ترك الفرائض، نسأل اللَّه العافية. "السير" 5/ 233.
(3) رواه الإمام أحمد 1/ 385، والبخاري (48)، ومسلم (64).
(4) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 319 (646)، ورواه الخلال في "السنة" 1/ 476 (1064) عن الميموني، عن أحمد به، 2/ 73 (1297) عن الميموني، والمروذي.
৪১ - পরিচ্ছেদ: মুরজিআদের ফিতনা, তাদের নব-উদ্ভাবিত বিষয় এবং এ বিষয়ে প্রথম যারা কথা বলেছেন
ইবনে হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: ঈমানের বিষয়ে প্রথম কে কথা বলেছিলেন?
তিনি বললেন: লোকেরা বলে থাকে যে, এ বিষয়ে প্রথম কথা বলেছিলেন যার (১)।
ইবনে হানি বলেন: আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শুবা বলেন: আমি হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমানকে (২) বললাম: আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আর জুবাইদ ও মানসুর আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকি এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরি।" (৩) তাহলে তাদের মধ্যে কাকে অভিযুক্ত করা হবে? আমাশকে কি অভিযুক্ত করা হবে? মানসুরকে কি অভিযুক্ত করা হবে? নাকি জুবাইদকে? তিনি বললেন: আমি আবু ওয়াইলকে অভিযুক্ত করি।
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: তিনি আবু ওয়াইলের মধ্যে কীসের দোষ খুঁজে পেলেন?!
তিনি বললেন: তার ভ্রান্ত মতাদর্শের কারণে - অর্থাৎ হাম্মাদ।
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: ইবনে আউন বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি নতুন কিছু উদ্ভাবন করলেন।
ইবনে আউন বলেছেন: তিনি ইরজা উদ্ভাবন করেছিলেন (৪)।
"মাসাইলু ইবনে হানি" (১৯০১ - ১৯০২)
হারব বলেন: আমি ইসহাককেও বলতে শুনেছি: ইরজা নিয়ে প্রথম যে ব্যক্তি কথা বলেছিলেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন যার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরাহিবী।
(২) হাম্মাদ ফুকাহা মুরজিআদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যাহাবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা সালাত এবং জাকাতকে ঈমানের অংশ মনে করতেন না। তারা বলতেন: ঈমান হলো মুখে স্বীকারোক্তি এবং অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস। ইনশাআল্লাহ এ নিয়ে বিতর্কটি শাব্দিক। তবে ইরজা মতবাদের চরমপন্থা হলো সেই ব্যক্তির উক্তি যে বলে: তাওহিদ থাকলে ফরজসমূহ ত্যাগ করা কোনো ক্ষতি করে না। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। "আস-সিয়ার" ৫/২৩৩।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ১/৩৮৫, বুখারি (৪৮) এবং মুসলিম (৬৪)।
(৪) আব্দুল্লাহ "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ১/৩১৯ (৬৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ১/৪৭৬ (১০৬৪) মাইমুনি থেকে, তিনি আহমাদ থেকে এবং ২/৭৩ (১২৯৭) মাইমুনি ও মারওয়াজি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: ঈমানের বিষয়ে প্রথম কে কথা বলেছিলেন?
তিনি বললেন: লোকেরা বলে থাকে যে, এ বিষয়ে প্রথম কথা বলেছিলেন যার (১)।
ইবনে হানি বলেন: আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শুবা বলেন: আমি হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমানকে (২) বললাম: আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আর জুবাইদ ও মানসুর আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকি এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরি।" (৩) তাহলে তাদের মধ্যে কাকে অভিযুক্ত করা হবে? আমাশকে কি অভিযুক্ত করা হবে? মানসুরকে কি অভিযুক্ত করা হবে? নাকি জুবাইদকে? তিনি বললেন: আমি আবু ওয়াইলকে অভিযুক্ত করি।
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: তিনি আবু ওয়াইলের মধ্যে কীসের দোষ খুঁজে পেলেন?!
তিনি বললেন: তার ভ্রান্ত মতাদর্শের কারণে - অর্থাৎ হাম্মাদ।
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: ইবনে আউন বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি নতুন কিছু উদ্ভাবন করলেন।
ইবনে আউন বলেছেন: তিনি ইরজা উদ্ভাবন করেছিলেন (৪)।
"মাসাইলু ইবনে হানি" (১৯০১ - ১৯০২)
হারব বলেন: আমি ইসহাককেও বলতে শুনেছি: ইরজা নিয়ে প্রথম যে ব্যক্তি কথা বলেছিলেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন যার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরাহিবী।
(২) হাম্মাদ ফুকাহা মুরজিআদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যাহাবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা সালাত এবং জাকাতকে ঈমানের অংশ মনে করতেন না। তারা বলতেন: ঈমান হলো মুখে স্বীকারোক্তি এবং অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস। ইনশাআল্লাহ এ নিয়ে বিতর্কটি শাব্দিক। তবে ইরজা মতবাদের চরমপন্থা হলো সেই ব্যক্তির উক্তি যে বলে: তাওহিদ থাকলে ফরজসমূহ ত্যাগ করা কোনো ক্ষতি করে না। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। "আস-সিয়ার" ৫/২৩৩।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ১/৩৮৫, বুখারি (৪৮) এবং মুসলিম (৬৪)।
(৪) আব্দুল্লাহ "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ১/৩১৯ (৬৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ১/৪৭৬ (১০৬৪) মাইমুনি থেকে, তিনি আহমাদ থেকে এবং ২/৭৩ (১২৯৭) মাইমুনি ও মারওয়াজি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 258)