ولكنه زاد -أيضا- فقال: "ليس الأمر خاصا بالإسناد الذي فيه راوٍ مستور، وإنما هذا يشمل المنقطع، ويشمل المدلس، ويشمل رواية المختلط إذا روى عنه راوٍ بعد الاختلاط، ويشمل جميع أنواع الحديث الضعيف؛ إذا لم يصل الضعف إلى أن يكون ضعفه شديدا".
فإذن مثل هذا الضعف يكون، والناس تابعوا ابن حجر رحمه الله، وكلامه قريب، يعني: ليس ببعيد، يعني: ليس شرطا أن يكون فيه راوٍ مستور، يعني: ليس شرطا أن يكون سبب ضعفه أن فيه راويا مستورا، قد يكون رواته ثقات، ولكنه مرسل.
ثم جاءنا إسناد آخر مثله مرسل -أيضا-، أو مسند آخر فيه ضعف يسير، أي: فيه ضعف، فهذا: ذكر الشافعي -رحمه الله تعالى- من شروطه في قبول المرسل ذكر مثل هذا، وأنه يتقوى ويحتج به.
فإذن هذا النوع الثاني، أو القسم الثاني من الحسن: وهو الذي سماه ابن حجر رحمه الله الحسن لغيره، انتبهوا -الآن يا إخواني- لكي تحكم على الحديث بأنه حسن لغيره؛ ما الذي يلزمك من المقدمات؟
الذي يلزمك من المقدمات -انتبهوا نقطة مهمة جدا- ما الذي يلزمك؟ أولا: أن يكون الإسناد الأول ضعيفا، ولكن ضعفه ليس شديدا، هذا أمر مهم، الأمر الثاني: أن يكون الإسناد الثاني -أيضا الذي تريد أن تعرف به أيضا- إما صحيحا، وإما حسنا، وإما ضعيفا، ولكن ضعفه ليس شديدا،
والشرط المهم -أيضا-: ألا يكون شاذا، ولا معللا، أو منكرا، إذا قلنا -مثلا قبل قليل-: إن راوي الحديث الحسن الذي هو الصدوق، أو من نزل عن درجة الضابط، لِمَ نزل عن درجة الضابط؟ لمخالفته أقرانه.
إذن الراوي الضعيف هذا: لِمَ ضُعِّفََ؟ لكثرة مخالفته لأقرانه؛ إذن انتبهوا يا إخواني هذه النقطة مهمة: وهي أن أحاديث الضعفاء إذا قيل: إن الثقة قد يكون حديثه شاذا، أو معلولا، والصدوق قد يكون حديثه شاذا، أو معلولا.
فإذن مثل هذا الضعف يكون، والناس تابعوا ابن حجر رحمه الله، وكلامه قريب، يعني: ليس ببعيد، يعني: ليس شرطا أن يكون فيه راوٍ مستور، يعني: ليس شرطا أن يكون سبب ضعفه أن فيه راويا مستورا، قد يكون رواته ثقات، ولكنه مرسل.
ثم جاءنا إسناد آخر مثله مرسل -أيضا-، أو مسند آخر فيه ضعف يسير، أي: فيه ضعف، فهذا: ذكر الشافعي -رحمه الله تعالى- من شروطه في قبول المرسل ذكر مثل هذا، وأنه يتقوى ويحتج به.
فإذن هذا النوع الثاني، أو القسم الثاني من الحسن: وهو الذي سماه ابن حجر رحمه الله الحسن لغيره، انتبهوا -الآن يا إخواني- لكي تحكم على الحديث بأنه حسن لغيره؛ ما الذي يلزمك من المقدمات؟
الذي يلزمك من المقدمات -انتبهوا نقطة مهمة جدا- ما الذي يلزمك؟ أولا: أن يكون الإسناد الأول ضعيفا، ولكن ضعفه ليس شديدا، هذا أمر مهم، الأمر الثاني: أن يكون الإسناد الثاني -أيضا الذي تريد أن تعرف به أيضا- إما صحيحا، وإما حسنا، وإما ضعيفا، ولكن ضعفه ليس شديدا،
والشرط المهم -أيضا-: ألا يكون شاذا، ولا معللا، أو منكرا، إذا قلنا -مثلا قبل قليل-: إن راوي الحديث الحسن الذي هو الصدوق، أو من نزل عن درجة الضابط، لِمَ نزل عن درجة الضابط؟ لمخالفته أقرانه.
إذن الراوي الضعيف هذا: لِمَ ضُعِّفََ؟ لكثرة مخالفته لأقرانه؛ إذن انتبهوا يا إخواني هذه النقطة مهمة: وهي أن أحاديث الضعفاء إذا قيل: إن الثقة قد يكون حديثه شاذا، أو معلولا، والصدوق قد يكون حديثه شاذا، أو معلولا.
তবে তিনি আরও বৃদ্ধি করে বলেছেন: "এই বিষয়টি কেবল সেই সনদ (إسناد)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয় যাতে একজন অপরিচিত (مستور) বর্ণনাকারী রয়েছে। বরং এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع), প্রতারণামূলক (مدلس), এবং বিভ্রান্ত স্মৃতিসম্পন্ন (مختلط) বর্ণনাকারীর বর্ণনাকেও অন্তর্ভুক্ত করে যখন তার থেকে কোনো বর্ণনাকারী স্মৃতি বিভ্রান্তি ঘটার পর বর্ণনা করেন। এছাড়া এটি সকল প্রকার দুর্বল (ضعيف) হাদিসকেও অন্তর্ভুক্ত করে; যদি সেই দুর্বলতা (ضعف) অত্যন্ত কঠোর পর্যায়ে না পৌঁছায়।"
সুতরাং এ ধরনের দুর্বলতা (ضعف) হতে পারে, এবং আলেমগণ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর অনুসরণ করেছেন। তাঁর কথাটি অত্যন্ত ভারসাম্যপূর্ণ, অর্থাৎ এটি বাস্তবতা থেকে দূরে নয়। এর মানে হলো, এটি কোনো শর্ত নয় যে সনদে কেবল একজন অপরিচিত (مستور) বর্ণনাকারী থাকতে হবে। অর্থাৎ, দুর্বল হওয়ার কারণ কেবল একজন অপরিচিত (مستور) বর্ণনাকারী হওয়া জরুরি নয়; হতে পারে এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ثقات), কিন্তু সেটি বিচ্ছিন্ন (مرسل)।
অতঃপর আমাদের কাছে যদি এর মতো অন্য একটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) সনদ (إسناد) আসে, অথবা অন্য একটি বর্ণিত (مسند) হাদিস আসে যাতে সামান্য দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে, অর্থাৎ এতে কিছুটা দুর্বলতা (ضعف) বিদ্যমান; তবে ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস গ্রহণের শর্তাবলির ক্ষেত্রে অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন যে, এর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয় এবং তা দলিলযোগ্য (يحتج به) হয়।
সুতরাং এটি হলো হাসান (حسن) এর দ্বিতীয় প্রকার বা বিভাগ: যাকে ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) 'হাসান লি-গাইরিহি' (الحسن لغيره) নামে অভিহিত করেছেন। হে আমার ভাইয়েরা, এখন লক্ষ্য করুন, কোনো হাদিসকে 'হাসান লি-গাইরিহি' (الحسن لغيره) হিসেবে হুকুম দেওয়ার জন্য আপনার কোন কোন প্রাথমিক বিষয় জানা প্রয়োজন?
যেসব প্রাথমিক বিষয় আপনার প্রয়োজন—একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট লক্ষ্য করুন—সেগুলো কী? প্রথমত: প্রথম সনদ (إسناد) টি দুর্বল (ضعيف) হতে হবে, তবে এর দুর্বলতা (ضعف) যেন কঠোর না হয়; এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। দ্বিতীয়ত: দ্বিতীয় সনদ (إسناد) টিও —যার মাধ্যমে আপনি এটি নির্ণয় করতে চাইছেন—হয় সহিহ (صحيح), অথবা হাসান (حسن), অথবা দুর্বল (ضعيف) হতে হবে, তবে তার দুর্বলতা (ضعف) যেন কঠোর না হয়,
এছাড়া একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হলো: এটি যেন বৈসাদৃশ্যপূর্ণ (شاذ), ত্রুটিযুক্ত (معلل) অথবা প্রত্যাখ্যাত (منكر) না হয়। যেমন আমরা কিছুক্ষণ আগে বলেছি: হাসান (حسن) হাদিসের বর্ণনাকারী যিনি সত্যবাদী (صدوق), অথবা যার মান স্মৃতিশক্তির প্রখরতা (ضابط) থেকে নিচে নেমে গেছে—তিনি কেন সেই স্মৃতিশক্তির প্রখরতা (ضابط) থেকে নিচে নামলেন? তার সমসাময়িকদের সাথে বর্ণনায় বৈপরীত্যের কারণে।
সুতরাং এই দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী: তাকে কেন দুর্বল (ضعف) বলা হলো? তার সমসাময়িকদের সাথে অধিক বিরোধিতার কারণে। অতএব হে আমার ভাইয়েরা, লক্ষ্য করুন এই পয়েন্টটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: আর তা হলো দুর্বল (ضعفاء) বর্ণনাকারীদের হাদিস সম্পর্কে যখন বলা হয়: একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির হাদিসও কখনো বৈসাদৃশ্যপূর্ণ (شاذ) বা ত্রুটিযুক্ত (معلل) হতে পারে, এবং একজন সত্যবাদী (صدوق) ব্যক্তির হাদিসও কখনো বৈসাদৃশ্যপূর্ণ (شاذ) বা ত্রুটিযুক্ত (معلل) হতে পারে।
সুতরাং এ ধরনের দুর্বলতা (ضعف) হতে পারে, এবং আলেমগণ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর অনুসরণ করেছেন। তাঁর কথাটি অত্যন্ত ভারসাম্যপূর্ণ, অর্থাৎ এটি বাস্তবতা থেকে দূরে নয়। এর মানে হলো, এটি কোনো শর্ত নয় যে সনদে কেবল একজন অপরিচিত (مستور) বর্ণনাকারী থাকতে হবে। অর্থাৎ, দুর্বল হওয়ার কারণ কেবল একজন অপরিচিত (مستور) বর্ণনাকারী হওয়া জরুরি নয়; হতে পারে এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ثقات), কিন্তু সেটি বিচ্ছিন্ন (مرسل)।
অতঃপর আমাদের কাছে যদি এর মতো অন্য একটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) সনদ (إسناد) আসে, অথবা অন্য একটি বর্ণিত (مسند) হাদিস আসে যাতে সামান্য দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে, অর্থাৎ এতে কিছুটা দুর্বলতা (ضعف) বিদ্যমান; তবে ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস গ্রহণের শর্তাবলির ক্ষেত্রে অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন যে, এর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয় এবং তা দলিলযোগ্য (يحتج به) হয়।
সুতরাং এটি হলো হাসান (حسن) এর দ্বিতীয় প্রকার বা বিভাগ: যাকে ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) 'হাসান লি-গাইরিহি' (الحسن لغيره) নামে অভিহিত করেছেন। হে আমার ভাইয়েরা, এখন লক্ষ্য করুন, কোনো হাদিসকে 'হাসান লি-গাইরিহি' (الحسن لغيره) হিসেবে হুকুম দেওয়ার জন্য আপনার কোন কোন প্রাথমিক বিষয় জানা প্রয়োজন?
যেসব প্রাথমিক বিষয় আপনার প্রয়োজন—একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট লক্ষ্য করুন—সেগুলো কী? প্রথমত: প্রথম সনদ (إسناد) টি দুর্বল (ضعيف) হতে হবে, তবে এর দুর্বলতা (ضعف) যেন কঠোর না হয়; এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। দ্বিতীয়ত: দ্বিতীয় সনদ (إسناد) টিও —যার মাধ্যমে আপনি এটি নির্ণয় করতে চাইছেন—হয় সহিহ (صحيح), অথবা হাসান (حسن), অথবা দুর্বল (ضعيف) হতে হবে, তবে তার দুর্বলতা (ضعف) যেন কঠোর না হয়,
এছাড়া একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হলো: এটি যেন বৈসাদৃশ্যপূর্ণ (شاذ), ত্রুটিযুক্ত (معلل) অথবা প্রত্যাখ্যাত (منكر) না হয়। যেমন আমরা কিছুক্ষণ আগে বলেছি: হাসান (حسن) হাদিসের বর্ণনাকারী যিনি সত্যবাদী (صدوق), অথবা যার মান স্মৃতিশক্তির প্রখরতা (ضابط) থেকে নিচে নেমে গেছে—তিনি কেন সেই স্মৃতিশক্তির প্রখরতা (ضابط) থেকে নিচে নামলেন? তার সমসাময়িকদের সাথে বর্ণনায় বৈপরীত্যের কারণে।
সুতরাং এই দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী: তাকে কেন দুর্বল (ضعف) বলা হলো? তার সমসাময়িকদের সাথে অধিক বিরোধিতার কারণে। অতএব হে আমার ভাইয়েরা, লক্ষ্য করুন এই পয়েন্টটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: আর তা হলো দুর্বল (ضعفاء) বর্ণনাকারীদের হাদিস সম্পর্কে যখন বলা হয়: একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির হাদিসও কখনো বৈসাদৃশ্যপূর্ণ (شاذ) বা ত্রুটিযুক্ত (معلل) হতে পারে, এবং একজন সত্যবাদী (صدوق) ব্যক্তির হাদিসও কখনো বৈসাদৃশ্যপূর্ণ (شاذ) বা ত্রুটিযুক্ত (معلل) হতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)