فالقول بأن الناس أو بأن الاشتغال بعلوم الحديث انتهى دوره، هذا كلام خطير لا ينبغي أن يُلْتَفَت له؛ فالناس في كل زمان بحاجة إلى رجال، وإلى علماء في كل فن، حتى لو كان انتهى هذا العلم، أو طبقت قواعده؛ لأن المستفتي أو السائل لو قال لك: ما حكم، أو هذا الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما درجته؟
هل يمكن أن تقول له: ترى ابن معين تكلم فيه، اذهب وانظر ماذا قال؟ لا يمكن هذا، ولا يعرف هو ابن معين، ولا يعرف الكتب.
إذن، الناس بحاجة إلى من يوجههم في كل فن، ومن هذه الفنون التي هم بحاجة إليها -ولاسيما في الوقت الحاضر- هو علم نقد السنة، أو علوم الحديث، ما نعرفه باسم علوم الحديث، ولا سيما في هذا الوقت الذي انتشرت فيه الكتب، وطبعت فيه، وسَهُل الوصول إلى الحديث في أماكنه، واطلعنا على شيء كثير من كلام العلماء، فهو بحاجة إلى مقارنة.
العلماء يختلفون، والعلماء لهم مصطلحات، قد يقول الإمام: هذا حديث صحيح. ولا يريد به الصحة المطلقة، قد يقول: هذا حديث ضعيف. يريد من حديث هذا الصحابي، وقد يقول شيئا، ولا يريد به، يعني: كلامه مقيد.
من الذي يستطيع أن يميز هذا من هذا؟ إنما هو المشتغل بنقد السنة.
وقَلَّ، أو لا يخلو علم من علوم الشرع، أو من العلوم المتعلقة بالشرع -حتى العلوم اللغوية والنحوية- من الحاجة إلى علم مصطلح الحديث؛ اللغة، النحو، التفسير، الفقه، أصول الفقه. كل هذه العلوم محتاجة، أو يحتاج صاحبها إلى علوم الحديث.
هل يمكن أن تقول له: ترى ابن معين تكلم فيه، اذهب وانظر ماذا قال؟ لا يمكن هذا، ولا يعرف هو ابن معين، ولا يعرف الكتب.
إذن، الناس بحاجة إلى من يوجههم في كل فن، ومن هذه الفنون التي هم بحاجة إليها -ولاسيما في الوقت الحاضر- هو علم نقد السنة، أو علوم الحديث، ما نعرفه باسم علوم الحديث، ولا سيما في هذا الوقت الذي انتشرت فيه الكتب، وطبعت فيه، وسَهُل الوصول إلى الحديث في أماكنه، واطلعنا على شيء كثير من كلام العلماء، فهو بحاجة إلى مقارنة.
العلماء يختلفون، والعلماء لهم مصطلحات، قد يقول الإمام: هذا حديث صحيح. ولا يريد به الصحة المطلقة، قد يقول: هذا حديث ضعيف. يريد من حديث هذا الصحابي، وقد يقول شيئا، ولا يريد به، يعني: كلامه مقيد.
من الذي يستطيع أن يميز هذا من هذا؟ إنما هو المشتغل بنقد السنة.
وقَلَّ، أو لا يخلو علم من علوم الشرع، أو من العلوم المتعلقة بالشرع -حتى العلوم اللغوية والنحوية- من الحاجة إلى علم مصطلح الحديث؛ اللغة، النحو، التفسير، الفقه، أصول الفقه. كل هذه العلوم محتاجة، أو يحتاج صاحبها إلى علوم الحديث.
সুতরাং এই কথা বলা যে মানুষের জন্য অথবা হাদিস শাস্ত্রের (علوم الحديث) চর্চায় নিয়োজিত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা শেষ হয়ে গেছে—এটি একটি বিপজ্জনক কথা যার প্রতি কর্ণপাত করা উচিত নয়। কেননা মানুষ প্রতিটি যুগে প্রতিটি শাস্ত্রের পারদর্শী ব্যক্তিবর্গ ও আলেমদের মুখাপেক্ষী, এমনকি যদি এই ইলমের চর্চা শেষও হয়ে যেত অথবা এর মূলনীতিগুলো (قواعد) প্রয়োগ করা সম্পন্ন হয়ে যেত; কারণ কোনো ফতোয়া অন্বেষণকারী বা প্রশ্নকারী যদি আপনাকে জিজ্ঞেস করে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদিসের বিধান কী অথবা এর মান (درجة) কতটুকু?
আপনি কি তাকে বলতে পারেন: 'দেখুন, ইবনে মাঈন এর ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন, যান এবং দেখুন তিনি কী বলেছেন'? এটি সম্ভব নয়; কারণ সে না চেনে ইবনে মাঈনকে, না চেনে কিতাবসমূহকে।
সুতরাং, মানুষের জন্য প্রতিটি শাস্ত্রেই এমন দিকনির্দেশক প্রয়োজন যারা তাদের পথ দেখাবেন। আর সেই শাস্ত্রগুলোর মধ্যে যা তাদের জন্য প্রয়োজন—বিশেষ করে বর্তমান সময়ে—তা হলো সুন্নাহ সমালোচনা শাস্ত্র (نقد السنة) অথবা হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث), যাকে আমরা হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث) নামে চিনি। বিশেষত এই সময়ে যখন কিতাবসমূহ ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে, মুদ্রিত হয়েছে এবং হাদিসের উৎসস্থলে পৌঁছানো সহজ হয়ে গেছে, ফলে আমরা ওলামায়ে কেরামের অনেক বক্তব্য জানতে পেরেছি; যার জন্য তুলনামূলক বিশ্লেষণের প্রয়োজন রয়েছে।
ওলামায়ে কেরামের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে এবং তাদের নিজস্ব পরিভাষা (مصطلحات) রয়েছে। কোনো ইমাম হয়তো বলতে পারেন: 'এই হাদিসটি সহিহ (صحيح)'। কিন্তু তিনি এর দ্বারা পরম বিশুদ্ধতা (صحة) বোঝাতে চাননি। আবার কখনও বলতে পারেন: 'এই হাদিসটি দুর্বল (ضعيف)'—এর দ্বারা তিনি হয়তো কেবল ওই নির্দিষ্ট সাহাবীর বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বলতা বুঝিয়েছেন। আবার কখনও তিনি এমন কিছু বলতে পারেন যার আক্ষরিক অর্থ তিনি বোঝাতে চাননি, অর্থাৎ তার বক্তব্যটি কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট (مقيد)।
কে এই বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হবে? কেবল তিনিই পারবেন যিনি সুন্নাহ সমালোচনা (نقد السنة) নিয়ে গবেষণায় নিয়োজিত।
শরয়ী জ্ঞান বা শরীয়তের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো জ্ঞানই—এমনকি ভাষাবিজ্ঞান ও ব্যাকরণ শাস্ত্রও—হাদিসের পরিভাষা শাস্ত্রের (مصطلح الحديث) প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্ত নয়। ভাষা, ব্যাকরণ, তাফসির, ফিকহ এবং উসুলে ফিকহ—এই সকল শাস্ত্রই হাদিস শাস্ত্রের (علوم الحديث) মুখাপেক্ষী অথবা এই শাস্ত্রসমূহের বিশেষজ্ঞদের জন্য হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث) একান্ত প্রয়োজন।
আপনি কি তাকে বলতে পারেন: 'দেখুন, ইবনে মাঈন এর ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন, যান এবং দেখুন তিনি কী বলেছেন'? এটি সম্ভব নয়; কারণ সে না চেনে ইবনে মাঈনকে, না চেনে কিতাবসমূহকে।
সুতরাং, মানুষের জন্য প্রতিটি শাস্ত্রেই এমন দিকনির্দেশক প্রয়োজন যারা তাদের পথ দেখাবেন। আর সেই শাস্ত্রগুলোর মধ্যে যা তাদের জন্য প্রয়োজন—বিশেষ করে বর্তমান সময়ে—তা হলো সুন্নাহ সমালোচনা শাস্ত্র (نقد السنة) অথবা হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث), যাকে আমরা হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث) নামে চিনি। বিশেষত এই সময়ে যখন কিতাবসমূহ ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে, মুদ্রিত হয়েছে এবং হাদিসের উৎসস্থলে পৌঁছানো সহজ হয়ে গেছে, ফলে আমরা ওলামায়ে কেরামের অনেক বক্তব্য জানতে পেরেছি; যার জন্য তুলনামূলক বিশ্লেষণের প্রয়োজন রয়েছে।
ওলামায়ে কেরামের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে এবং তাদের নিজস্ব পরিভাষা (مصطلحات) রয়েছে। কোনো ইমাম হয়তো বলতে পারেন: 'এই হাদিসটি সহিহ (صحيح)'। কিন্তু তিনি এর দ্বারা পরম বিশুদ্ধতা (صحة) বোঝাতে চাননি। আবার কখনও বলতে পারেন: 'এই হাদিসটি দুর্বল (ضعيف)'—এর দ্বারা তিনি হয়তো কেবল ওই নির্দিষ্ট সাহাবীর বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বলতা বুঝিয়েছেন। আবার কখনও তিনি এমন কিছু বলতে পারেন যার আক্ষরিক অর্থ তিনি বোঝাতে চাননি, অর্থাৎ তার বক্তব্যটি কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট (مقيد)।
কে এই বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হবে? কেবল তিনিই পারবেন যিনি সুন্নাহ সমালোচনা (نقد السنة) নিয়ে গবেষণায় নিয়োজিত।
শরয়ী জ্ঞান বা শরীয়তের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো জ্ঞানই—এমনকি ভাষাবিজ্ঞান ও ব্যাকরণ শাস্ত্রও—হাদিসের পরিভাষা শাস্ত্রের (مصطلح الحديث) প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্ত নয়। ভাষা, ব্যাকরণ, তাফসির, ফিকহ এবং উসুলে ফিকহ—এই সকল শাস্ত্রই হাদিস শাস্ত্রের (علوم الحديث) মুখাপেক্ষী অথবা এই শাস্ত্রসমূহের বিশেষজ্ঞদের জন্য হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث) একান্ত প্রয়োজন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)