فإذن ومسألة لماذا يخرج الإمام أحمد مثل هذه الأحاديث، فهذه مسألة يعني طويلة، واعتذر الأئمة -رحمهم الله تعالى- عن إخراج مثل هذه الأحاديث، وعن عناية العلماء بأحاديث الضعفاء، ولهم في ذلك أغراض، وهي أغراض صحيحة، إذا ضم إليها بيان أن هذه الأحاديث لا تصح، أو أن الصواب فيها أنها من قول فلان، أو يعني مثلا المهم إذا عرفت على حقيقتها، هذه نقطة لا إشكال فيها.
المسألة الثانية: هي أن مسند الإمام أحمد رحمه الله يقول ابن كثير رغم أنه لا يوازيه مسند، رغم أنه لا يوازيه مسند في حسن سياقته وفي كبره، إلا أنه قد فاته أحاديث أيضا، وهذا يعني أيضا، لا شيء يسلم به، وذكر ابن كثير بصيغة التمريض، أنه لم يقع له جماعة من الصحابة الذين في الصحيحين قريبا من مائتين.
يعني أن في الصحيحين مائتي صحابي لم يخرج لهم الإمام أحمد، وخرج لهم في الصحيحين، وقبل هذا ذكره ابن كثير بصيغة التمريض، ويحتاج الأمر إلى تحقق، والشيخ أحمد شاكر رحمه الله يقول: أنا أستبعد هذا ويحتاج الأمر إلى تحقق، نعم، هذا الذي أو هذا كلام ابن كثير على مسند الإمام أحمد، نعم، اقرأ.
الكتب الخمسة وغيرها
وهكذا قول الحافظ أبى طاهر السلفي في الأصول الخمسة، يعني لبخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي والنسائي، أنه اتفق على صحتها علماء المشرق والمغرب، تساهل منهم وقد أنكره ابن الصلاح وغيره، قال ابن الصلاح: وهي مع ذلك أعلى رتبة من كتب المسانيد، كمسند عبد بن حميد والدارمي وأحمد بن حنبل، وأبي يعلى والبزار وأبي داود الطيالسي، والحسن بن سفيان وإسحاق بن راهويه وعبيد الله بن موسى وغيرهم؛ لأنهم يذكرون عن كل صحابي ما يقع لهم من حديثه.
نعم، هذا المقطع فيه جملتان أو فيه أمران:
المسألة الثانية: هي أن مسند الإمام أحمد رحمه الله يقول ابن كثير رغم أنه لا يوازيه مسند، رغم أنه لا يوازيه مسند في حسن سياقته وفي كبره، إلا أنه قد فاته أحاديث أيضا، وهذا يعني أيضا، لا شيء يسلم به، وذكر ابن كثير بصيغة التمريض، أنه لم يقع له جماعة من الصحابة الذين في الصحيحين قريبا من مائتين.
يعني أن في الصحيحين مائتي صحابي لم يخرج لهم الإمام أحمد، وخرج لهم في الصحيحين، وقبل هذا ذكره ابن كثير بصيغة التمريض، ويحتاج الأمر إلى تحقق، والشيخ أحمد شاكر رحمه الله يقول: أنا أستبعد هذا ويحتاج الأمر إلى تحقق، نعم، هذا الذي أو هذا كلام ابن كثير على مسند الإمام أحمد، نعم، اقرأ.
الكتب الخمسة وغيرها
وهكذا قول الحافظ أبى طاهر السلفي في الأصول الخمسة، يعني لبخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي والنسائي، أنه اتفق على صحتها علماء المشرق والمغرب، تساهل منهم وقد أنكره ابن الصلاح وغيره، قال ابن الصلاح: وهي مع ذلك أعلى رتبة من كتب المسانيد، كمسند عبد بن حميد والدارمي وأحمد بن حنبل، وأبي يعلى والبزار وأبي داود الطيالسي، والحسن بن سفيان وإسحاق بن راهويه وعبيد الله بن موسى وغيرهم؛ لأنهم يذكرون عن كل صحابي ما يقع لهم من حديثه.
نعم، هذا المقطع فيه جملتان أو فيه أمران:
সুতরাং, ইমাম আহমদ কেন এই ধরণের হাদিস বর্ণনা করেছেন, সেই বিষয়টি দীর্ঘ। আইম্মায়ে কেরাম (রহিমাহুমুল্লাহ) এ ধরণের হাদিস বর্ণনা করার ব্যাপারে এবং দুর্বল (الضعفاء) রাবিদের হাদিসের প্রতি আলেমদের গুরুত্ব প্রদানের বিষয়ে ওজর পেশ করেছেন। এই ক্ষেত্রে তাঁদের কিছু উদ্দেশ্য রয়েছে এবং সেগুলো সঠিক (صحيحة) উদ্দেশ্য, যদি এর সাথে এই বর্ণনা যুক্ত থাকে যে এই হাদিসগুলো সহিহ (تصح) নয়, অথবা এর সঠিক বিষয়টি হলো এটি অমুকের উক্তি। মূল কথা হলো যদি এর প্রকৃত অবস্থা জানা থাকে, তবে এটি কোনো সমস্যা নয়।
দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: ইমাম ইবনে কাসির বলেন, ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুসনাদ বিন্যাস ও বিশালত্বের দিক থেকে অপ্রতিদ্বন্দ্বী হওয়া সত্ত্বেও এতে কিছু হাদিস বাদ পড়েছে। এটিও এমন এক বিষয় যা অস্বীকার করার উপায় নেই। ইবনে কাসির সংশয়সূচক শব্দে (بصيغة التمريض) উল্লেখ করেছেন যে, সহিহাইনে বর্ণিত প্রায় দুইশত সাহাবীর হাদিস তিনি (ইমাম আহমদ) পাননি।
অর্থাৎ সহিহাইনে এমন দুইশত সাহাবী রয়েছেন যাদের হাদিস ইমাম আহমদ বর্ণনা করেননি, অথচ সহিহাইনে তাঁদের হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে ইবনে কাসির এটি সংশয়সূচক শব্দে (بصيغة التمريض) উল্লেখ করেছেন এবং বিষয়টি যাচাই করা প্রয়োজন। শায়খ আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি একে অসম্ভব মনে করি এবং বিষয়টি যাচাই সাপেক্ষ।" হ্যাঁ, এটিই মুসনাদ ইমাম আহমদ সম্পর্কে ইবনে কাসিরের বক্তব্য। হ্যাঁ, পড়ুন।
পাঁচটি কিতাব ও অন্যান্য
একইভাবে আল-উসুলুল খামসাহ অর্থাৎ বুখারি, মুসলিম, সুনানে আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ সম্পর্কে হাফেজ আবু তাহের সিলাফির উক্তি—যে পূর্ব ও পশ্চিমের আলেমগণ এগুলোর বিশুদ্ধতার (صحتها) ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন—এটি তাঁর শিথিলতা (تساهل)। ইবনে সালাহ ও অন্যান্যগণ এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবনে সালাহ বলেন: এই কিতাবগুলো মুসনাদ গ্রন্থসমূহের তুলনায় উচ্চ মর্যাদার; যেমন: মুসনাদ আব্দ বিন হুমাইদ, দারেমি, আহমদ বিন হাম্বল, আবু ইয়ালা, বাজ্জার, আবু দাউদ তায়ালিসি, হাসান বিন সুফিয়ান, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, উবায়দুল্লাহ বিন মুসা ও অন্যান্যদের মুসনাদ। কারণ তাঁরা প্রত্যেক সাহাবী থেকে তাঁদের নিকট পৌঁছানো হাদিসগুলো উল্লেখ করেন।
হ্যাঁ, এই অনুচ্ছেদে দুটি বাক্য বা দুটি বিষয় রয়েছে:
দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: ইমাম ইবনে কাসির বলেন, ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুসনাদ বিন্যাস ও বিশালত্বের দিক থেকে অপ্রতিদ্বন্দ্বী হওয়া সত্ত্বেও এতে কিছু হাদিস বাদ পড়েছে। এটিও এমন এক বিষয় যা অস্বীকার করার উপায় নেই। ইবনে কাসির সংশয়সূচক শব্দে (بصيغة التمريض) উল্লেখ করেছেন যে, সহিহাইনে বর্ণিত প্রায় দুইশত সাহাবীর হাদিস তিনি (ইমাম আহমদ) পাননি।
অর্থাৎ সহিহাইনে এমন দুইশত সাহাবী রয়েছেন যাদের হাদিস ইমাম আহমদ বর্ণনা করেননি, অথচ সহিহাইনে তাঁদের হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে ইবনে কাসির এটি সংশয়সূচক শব্দে (بصيغة التمريض) উল্লেখ করেছেন এবং বিষয়টি যাচাই করা প্রয়োজন। শায়খ আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি একে অসম্ভব মনে করি এবং বিষয়টি যাচাই সাপেক্ষ।" হ্যাঁ, এটিই মুসনাদ ইমাম আহমদ সম্পর্কে ইবনে কাসিরের বক্তব্য। হ্যাঁ, পড়ুন।
পাঁচটি কিতাব ও অন্যান্য
একইভাবে আল-উসুলুল খামসাহ অর্থাৎ বুখারি, মুসলিম, সুনানে আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ সম্পর্কে হাফেজ আবু তাহের সিলাফির উক্তি—যে পূর্ব ও পশ্চিমের আলেমগণ এগুলোর বিশুদ্ধতার (صحتها) ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন—এটি তাঁর শিথিলতা (تساهل)। ইবনে সালাহ ও অন্যান্যগণ এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবনে সালাহ বলেন: এই কিতাবগুলো মুসনাদ গ্রন্থসমূহের তুলনায় উচ্চ মর্যাদার; যেমন: মুসনাদ আব্দ বিন হুমাইদ, দারেমি, আহমদ বিন হাম্বল, আবু ইয়ালা, বাজ্জার, আবু দাউদ তায়ালিসি, হাসান বিন সুফিয়ান, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, উবায়দুল্লাহ বিন মুসা ও অন্যান্যদের মুসনাদ। কারণ তাঁরা প্রত্যেক সাহাবী থেকে তাঁদের নিকট পৌঁছানো হাদিসগুলো উল্লেখ করেন।
হ্যাঁ, এই অনুচ্ছেদে দুটি বাক্য বা দুটি বিষয় রয়েছে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)