فهذا القائل يقول الاحتياط أنك إذا حكمت على حديث بإسناد أن تنص على أن الحكم منصب على هذا الإسناد فقط، خشية أن يكون للحديث إسناد آخر صحي، أو حسن أو عاضض له، نعم.
نحن مر بنا أو ربما يمر بالباحثين كثير، أن العلماء -رحمهم الله تعالى- في عصر النقد، اهتموا بالتطبيق ولم يهتموا بالتنظيم، والبخاري رحمه الله كما ترون افتتح كتابه بأي شيء، له خطبة أو ليس له خطبة؟ ليس له خطبة، وإنما يقولون أنه جعل خطبته حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ? إنما الأعمال بالنيات ?.
فما تكلم على شرطه ولا على يعني، لكن العلماء استقرءوا عمله، وأيضا أخذوا من التسمية، تسمية الكتاب "الجامع الصحيح" المسند المختصر لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن المجموع التسمية، ومن مجموع عمله في نقده في التاريخ، وفي العلل الكبير للترمذي، وفي تنبيهاته في الكتاب.
والاستقراء طريق، الاستقراء هل هو دليل صحيح أو غير صحيح الاستقراء؟ الاستقراء دليل عقلي صحيح لا مفر منه، أصلا لا بد منه، كثير من الأمور التي نتعامل معها مبنية على أي شيء؟ على الاستقراء، الاستقراء هو الدليل، يعني دليل عقلي صحيح لا إشكال فيه.
س: السؤال بعده يا شيخ عن طريق الشبكة يقول: ما هي وجوه انتقاد الدارقطني على البخاري -رحمهما الله-.
ج: هذا الكلام انتقاد الدارقطني على البخاري نؤجله؛ لأن ابن كثير رحمه الله تبعا لابن الصلاح، أورد هذا الكلام، يعني غدا -إن شاء الله تعالى-.
س: السؤال الأخير يا شيخ أيضا، لكثرة الأسئلة على الشبكة يقول: لماذا ذكرتم أن ابن حبان وابن خزيمة أعلى تصحيحا من الحاكم.
نحن مر بنا أو ربما يمر بالباحثين كثير، أن العلماء -رحمهم الله تعالى- في عصر النقد، اهتموا بالتطبيق ولم يهتموا بالتنظيم، والبخاري رحمه الله كما ترون افتتح كتابه بأي شيء، له خطبة أو ليس له خطبة؟ ليس له خطبة، وإنما يقولون أنه جعل خطبته حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ? إنما الأعمال بالنيات ?.
فما تكلم على شرطه ولا على يعني، لكن العلماء استقرءوا عمله، وأيضا أخذوا من التسمية، تسمية الكتاب "الجامع الصحيح" المسند المختصر لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن المجموع التسمية، ومن مجموع عمله في نقده في التاريخ، وفي العلل الكبير للترمذي، وفي تنبيهاته في الكتاب.
والاستقراء طريق، الاستقراء هل هو دليل صحيح أو غير صحيح الاستقراء؟ الاستقراء دليل عقلي صحيح لا مفر منه، أصلا لا بد منه، كثير من الأمور التي نتعامل معها مبنية على أي شيء؟ على الاستقراء، الاستقراء هو الدليل، يعني دليل عقلي صحيح لا إشكال فيه.
س: السؤال بعده يا شيخ عن طريق الشبكة يقول: ما هي وجوه انتقاد الدارقطني على البخاري -رحمهما الله-.
ج: هذا الكلام انتقاد الدارقطني على البخاري نؤجله؛ لأن ابن كثير رحمه الله تبعا لابن الصلاح، أورد هذا الكلام، يعني غدا -إن شاء الله تعالى-.
س: السؤال الأخير يا شيخ أيضا، لكثرة الأسئلة على الشبكة يقول: لماذا ذكرتم أن ابن حبان وابن خزيمة أعلى تصحيحا من الحاكم.
এই বক্তা বলছেন যে, সতর্কতা হলো যখন আপনি কোনো সনদের (إسناد) ভিত্তিতে একটি হাদিসের ব্যাপারে হুকুম প্রদান করবেন, তখন স্পষ্ট করে দেবেন যে হুকুমটি শুধুমাত্র এই সনদের (إسناد) ওপরই নিবদ্ধ। এটি এই আশঙ্কায় যে, হতে পারে হাদিসটির অন্য কোনো বিশুদ্ধ (صحيح) অথবা গ্রহণযোগ্য (حسن) সনদ রয়েছে, কিংবা এমন কোনো সনদ রয়েছে যা একে শক্তিশালী (عاضض) করে। হ্যাঁ।
আমাদের নিকট এমন অনেক উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে অথবা সম্ভবত গবেষকগণ এমন অনেক বিষয়ের সম্মুখীন হন যে, সমালোচনার যুগের (عصر النقد) আলেমগণ—আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহম করুন—প্রয়োগের (التطبيق) প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন কিন্তু তাত্ত্বিক বিন্যাসের (التنظيم) প্রতি তেমন গুরুত্ব দেননি। ইমাম বুখারি (রহমতুল্লাহি আলাইহি) যেভাবে দেখছেন তিনি তাঁর কিতাবটি কী দিয়ে শুরু করেছেন? তাঁর কি কোনো ভূমিকা (خطبة) আছে নাকি নেই? তাঁর কোনো ভূমিকা নেই। বরং আলেমগণ বলেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল"-কে তাঁর কিতাবের ভূমিকা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
তিনি তাঁর শর্তাবলি (شرط) বা এই জাতীয় বিষয় নিয়ে কোনো আলোচনা করেননি, তবে আলেমগণ তাঁর কর্মপদ্ধতি আরোহী বিশ্লেষণ (استقراء) করেছেন। এছাড়াও তাঁরা কিতাবটির নামকরণ থেকে এটি গ্রহণ করেছেন; কিতাবটির নাম হলো "আল-জামি আস-সহিহ আল-মুসনাদ আল-মুখতাসার মিন উমুরি রাসূলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম"। সুতরাং কিতাবের পূর্ণ নাম, ইতিহাস (তারিখ) গ্রন্থে তাঁর সমালোচনামূলক কাজ, তিরমিজির আল-ইলাল আল-কবীর-এ তাঁর বক্তব্য এবং কিতাবের মধ্যে তাঁর বিভিন্ন নির্দেশনার সমষ্টি থেকে এটি জানা যায়।
আর আরোহী বিশ্লেষণ (الاستقراء) একটি পদ্ধতি। আরোহী বিশ্লেষণ (الاستقراء) কি একটি সঠিক দলিল (دليل) নাকি সঠিক নয়? আরোহী বিশ্লেষণ (الاستقراء) একটি সঠিক যুক্তিগত দলিল (دليل عقلي) যা এড়িয়ে যাওয়ার কোনো উপায় নেই। মূলত এটি অপরিহার্য। আমরা অনেক বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত যা কিসের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে? আরোহী বিশ্লেষণের (الاستقراء) ওপর। আরোহী বিশ্লেষণই (الاستقراء) হলো দলিল, অর্থাৎ এটি একটি সঠিক যুক্তিগত দলিল (دليل عقلي) যাতে কোনো সংশয় নেই।
প্রশ্ন: শেখ, ইন্টারনেটের মাধ্যমে পরবর্তী প্রশ্নটি হলো: ইমাম বুখারির ওপর ইমাম দারাকুতনির—আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন—সমালোচনার (انتقاد) দিকগুলো কী কী?
উত্তর: ইমাম বুখারির ওপর ইমাম দারাকুতনির এই সমালোচনার (انتقاد) বিষয়টি আমরা স্থগিত রাখছি; কারণ ইবনে কাসীর (রহমতুল্লাহি আলাইহি) ইবনুস সালাহ-এর অনুসরণে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ ইনশাআল্লাহ আগামীকাল এটি নিয়ে আলোচনা হবে।
প্রশ্ন: শেখ, এটিও শেষ প্রশ্ন, ইন্টারনেটে অনেক প্রশ্ন আসার কারণে এটি করা হচ্ছে: কেন আপনারা উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে খুজাইমা হাদিস বিশুদ্ধ সাব্যস্ত করার (تصحيح) ক্ষেত্রে ইমাম হাকিমের চেয়ে উচ্চতর বা অগ্রগণ্য।
আমাদের নিকট এমন অনেক উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে অথবা সম্ভবত গবেষকগণ এমন অনেক বিষয়ের সম্মুখীন হন যে, সমালোচনার যুগের (عصر النقد) আলেমগণ—আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহম করুন—প্রয়োগের (التطبيق) প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন কিন্তু তাত্ত্বিক বিন্যাসের (التنظيم) প্রতি তেমন গুরুত্ব দেননি। ইমাম বুখারি (রহমতুল্লাহি আলাইহি) যেভাবে দেখছেন তিনি তাঁর কিতাবটি কী দিয়ে শুরু করেছেন? তাঁর কি কোনো ভূমিকা (خطبة) আছে নাকি নেই? তাঁর কোনো ভূমিকা নেই। বরং আলেমগণ বলেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল"-কে তাঁর কিতাবের ভূমিকা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
তিনি তাঁর শর্তাবলি (شرط) বা এই জাতীয় বিষয় নিয়ে কোনো আলোচনা করেননি, তবে আলেমগণ তাঁর কর্মপদ্ধতি আরোহী বিশ্লেষণ (استقراء) করেছেন। এছাড়াও তাঁরা কিতাবটির নামকরণ থেকে এটি গ্রহণ করেছেন; কিতাবটির নাম হলো "আল-জামি আস-সহিহ আল-মুসনাদ আল-মুখতাসার মিন উমুরি রাসূলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম"। সুতরাং কিতাবের পূর্ণ নাম, ইতিহাস (তারিখ) গ্রন্থে তাঁর সমালোচনামূলক কাজ, তিরমিজির আল-ইলাল আল-কবীর-এ তাঁর বক্তব্য এবং কিতাবের মধ্যে তাঁর বিভিন্ন নির্দেশনার সমষ্টি থেকে এটি জানা যায়।
আর আরোহী বিশ্লেষণ (الاستقراء) একটি পদ্ধতি। আরোহী বিশ্লেষণ (الاستقراء) কি একটি সঠিক দলিল (دليل) নাকি সঠিক নয়? আরোহী বিশ্লেষণ (الاستقراء) একটি সঠিক যুক্তিগত দলিল (دليل عقلي) যা এড়িয়ে যাওয়ার কোনো উপায় নেই। মূলত এটি অপরিহার্য। আমরা অনেক বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত যা কিসের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে? আরোহী বিশ্লেষণের (الاستقراء) ওপর। আরোহী বিশ্লেষণই (الاستقراء) হলো দলিল, অর্থাৎ এটি একটি সঠিক যুক্তিগত দলিল (دليل عقلي) যাতে কোনো সংশয় নেই।
প্রশ্ন: শেখ, ইন্টারনেটের মাধ্যমে পরবর্তী প্রশ্নটি হলো: ইমাম বুখারির ওপর ইমাম দারাকুতনির—আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন—সমালোচনার (انتقاد) দিকগুলো কী কী?
উত্তর: ইমাম বুখারির ওপর ইমাম দারাকুতনির এই সমালোচনার (انتقاد) বিষয়টি আমরা স্থগিত রাখছি; কারণ ইবনে কাসীর (রহমতুল্লাহি আলাইহি) ইবনুস সালাহ-এর অনুসরণে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ ইনশাআল্লাহ আগামীকাল এটি নিয়ে আলোচনা হবে।
প্রশ্ন: শেখ, এটিও শেষ প্রশ্ন, ইন্টারনেটে অনেক প্রশ্ন আসার কারণে এটি করা হচ্ছে: কেন আপনারা উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে খুজাইমা হাদিস বিশুদ্ধ সাব্যস্ত করার (تصحيح) ক্ষেত্রে ইমাম হাকিমের চেয়ে উচ্চতর বা অগ্রগণ্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)