ষাটতম প্রকার: বর্ণনাকারীদের মৃত্যুসন, জন্মসন এবং তাদের আয়ুর পরিমাণ জানা
ষাটতম প্রকার হলো বর্ণনাকারীদের (রাবী) মৃত্যুসন, জন্মসন এবং তাদের আয়ুর পরিমাণ জানা; যাতে করে চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) অথবা তাদলিসকারী (مدلس) ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কে কার সাক্ষাৎ পেয়েছেন আর কে পাননি তা নিরূপণ করা যায়। এর মাধ্যমে অবিচ্ছিন্ন (متصل) ও বিচ্ছিন্ন (منقطع) এবং এজাতীয় অন্যান্য বিষয়গুলো সুস্পষ্ট হয়ে যায়।
সুফিয়ান আস-সাওরি বলেন: যখন বর্ণনাকারীরা মিথ্যার আশ্রয় নিতে শুরু করল, তখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে ইতিহাস (তারিখ) ব্যবহার করতে শুরু করলাম। হাফস ইবনে গিয়াস বলেন: যখন তোমরা কোনো শাইখের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করবে, তখন বছরের হিসাব দিয়ে তাকে পরীক্ষা করো।
আল-হাকিম বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম আল-কাশশি যখন আমাদের কাছে আসলেন এবং আবদ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে হাদিস বর্ণনা করলেন, তখন আমি তাকে তার জন্মসন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি উল্লেখ করলেন যে, তিনি ২৬০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। তখন আমি আমার সঙ্গীদের বললাম: তিনি দাবি করছেন যে, তিনি আবদ ইবনে হুমাইদ-এর মৃত্যুর তেরো বছর পর তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন।
ইবনুস সালাহ বলেন: সাহাবীদের মধ্যে এমন দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন যারা জাহেলিয়াতের যুগে ৬০ বছর এবং ইসলামের যুগে ৬০ বছর জীবিত ছিলেন। তাঁরা হলেন হাকিম ইবনে হিজাম এবং হাসসান ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।
ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হাসসান ইবনে সাবিত ইবনে মুনজির ইবনে হারাম—তাঁদের প্রত্যেকের বয়স হয়েছিল একশ বিশ বছর।
হাফেজ আবু নুআইম বলেন: আরবদের মধ্যে তাঁদের ব্যতিরেকে অন্য কারো ক্ষেত্রে এমনটি জানা যায় না। আমি বলি, আরবদের একটি দল এর চেয়েও বেশি দীর্ঘজীবী হয়েছেন, তবে তিনি মূলত বোঝাতে চেয়েছেন যে পরপর চার পুরুষ—অর্থাৎ হাসসান, তাঁর পিতা, তাঁর দাদা এবং তাঁর পরদাদা—এই চারজনের প্রত্যেকেই একশ বিশ বছর করে বেঁচে ছিলেন। তাঁর কথার অর্থ এটাই, তিনি মূলত ধারাবাহিকভাবে চারজনের কথা বুঝিয়েছেন। আমি আবারও বলছি, আরবদের একদল লোক এর চেয়েও বেশি বয়স পেয়েছেন, কিন্তু তিনি মূলত বোঝাতে চেয়েছেন যে ধারাবাহিকভাবে এমন চারজন রয়েছেন যাদের প্রত্যেকেই একশ বিশ বছর করে বেঁচে ছিলেন, যা অন্য কারো ক্ষেত্রে ঘটেনি...