نعم، هذا كتاب سماه "الأحاديث المختارة" لضياء المقدسي، اختار فيه أحاديث يرى أنها يعني أو يصححها، ويقول ابن كثير: إن بعض الحفاظ من مشايخنا يرجحونه على مستدرك الحاكم، وهذا بعض مشايخه هو ابن تيميه -رحمه الله تعالى- أو لعله يريد، فقد تكلم على أو بنحو هذا الكلام، والكتاب لم يتمه الضياء، وطبع يعني طبع الكتاب - نعم- طبع طبعه محققه، وأيضا حقق في رسائل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وتصحيحات الضياء، يعني هو يصحح يجتهد ويعني هو يسير رحمه الله في غالب تصحيحاته على يعني التسامح في العلل، وفي النكارة وفي الشذوذ، فيعتني بأي نوع من التصحيح، وهو الذي يسير عليه كثير من المتأخرين، بكم من شروط الحديث الصحيح؟ بالثلاثة شروط.
يعني إذا رأوا عدالة الرواة وضبط الرواة واتصال الإسناد، أطلقوا الصحة، فيعني تنبيه على طريقة تصحيح الضياء، بس فقد نعم، تفضل.
مستدرك الحاكم
فقد تكلم الشيخ أبو عمر بن الصلاح على الحاكم في مستدركه فقال:. هو واسع الخطى في شرح الصحيح، متساهل في القضاء به، فالأولى أن يتوسط في أمره، فما لم نجد فيه تصحيحا لغيره من الأئمة، فإن لم يكن صحيحا فهو حسن يحتج به، إلا أن تظهر فيه عله توجب ضعفه.
قلت في هذا الكتاب أنواع من الحديث كثيرة، فيه الصحيح المستدرك وهو قليل، وفيه صحيح قد أخرجه البخاري ومسلم أو أحدهما لم يعلم به الحاكم، وفيه الحسن والضعيف والموضوع أيضا، وقد اختصره شيخنا أبو عبد الله الذهبي وبين هذا كله، وجمع فيه جزءا كبيرا مما يقع فيه من الموضوعات، وذلك يقارب مائة حديث والله أعلم.
يعني إذا رأوا عدالة الرواة وضبط الرواة واتصال الإسناد، أطلقوا الصحة، فيعني تنبيه على طريقة تصحيح الضياء، بس فقد نعم، تفضل.
مستدرك الحاكم
فقد تكلم الشيخ أبو عمر بن الصلاح على الحاكم في مستدركه فقال:. هو واسع الخطى في شرح الصحيح، متساهل في القضاء به، فالأولى أن يتوسط في أمره، فما لم نجد فيه تصحيحا لغيره من الأئمة، فإن لم يكن صحيحا فهو حسن يحتج به، إلا أن تظهر فيه عله توجب ضعفه.
قلت في هذا الكتاب أنواع من الحديث كثيرة، فيه الصحيح المستدرك وهو قليل، وفيه صحيح قد أخرجه البخاري ومسلم أو أحدهما لم يعلم به الحاكم، وفيه الحسن والضعيف والموضوع أيضا، وقد اختصره شيخنا أبو عبد الله الذهبي وبين هذا كله، وجمع فيه جزءا كبيرا مما يقع فيه من الموضوعات، وذلك يقارب مائة حديث والله أعلم.
হ্যাঁ, এটি একটি কিতাব যার নাম দিয়া আল-মাকদিসি রেখেছেন "আল-আহাদিসুল মুখতারা"। তিনি এতে এমন কিছু হাদিস নির্বাচন করেছেন যেগুলোকে তিনি সহিহ (صحيح) সাব্যস্ত করার বা মনে করার প্রয়াস পেয়েছেন। ইবনে কাসির বলেন: আমাদের শায়খদের মধ্য থেকে কোনো কোনো হাফেজ (حافظ) এই গ্রন্থটিকে মুসতাদরাক আল-হাকিম-এর ওপর প্রাধান্য দেন। এই শায়খদের একজন হলেন ইবনে তাইমিয়াহ -রাহিমাহুল্লাহ- অথবা সম্ভবত তিনি এটিই বুঝাতে চেয়েছেন; কেননা তিনি এই জাতীয় কথা বলেছেন। দিয়া আল-মাকদিসি কিতাবটি সম্পন্ন করতে পারেননি। কিতাবটি মুদ্রিত হয়েছে—হ্যাঁ—এটি একটি সম্পাদিত সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে। এছাড়াও ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে এটি বিভিন্ন গবেষণাপত্র হিসেবে সম্পাদিত হয়েছে। আর দিয়ার সহিহ সাব্যস্তকরণ (تصحيح) প্রসঙ্গে বলা যায় যে, তিনি ইজতিহাদ করেন এবং তিনি—রাহিমাহুল্লাহ—তাঁর অধিকাংশ সহিহ সাব্যস্তকরণের (تصحيح) ক্ষেত্রে হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (علل), আপত্তিকরতা (نكارة) এবং বিচ্যুতি বা বিচ্ছিন্নতার (شذوذ) বিষয়ে শিথিলতা অবলম্বনের পথে চলেন। অর্থাৎ তিনি যেকোনো প্রকারের সহিহ সাব্যস্তকরণের (تصحيح) প্রতি গুরুত্ব দেন, যা পরবর্তী যুগের (متأخرون) অনেক আলিমও অনুসরণ করেছেন। সহিহ (صحيح) হাদিসের কতটি শর্তের মাধ্যমে? তিনটি শর্তের মাধ্যমে।
অর্থাৎ, যখন তারা বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة الرواة), বর্ণনাকারীদের নির্ভুলতা বা স্মৃতিশক্তি (ضبط الرواة) এবং সনদের অবিচ্ছিন্নতা (اتصال الإسناد) দেখতে পান, তখন তারা একে সহিহ (صحة) বলে রায় দেন। সুতরাং এটি দিয়ার সহিহ সাব্যস্ত করার (تصحيح) পদ্ধতির ওপর একটি সতর্কতা মাত্র। হ্যাঁ, আপনি শুরু করুন।
মুসতাদরাক আল-হাকিম
শায়খ আবু আমর ইবনে সালাহ মুসতাদরাক গ্রন্থে হাকিমের কর্মপন্থা সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: তিনি সহিহ (صحيح) হাদিসের ব্যাখ্যায় অনেক প্রশস্ত পদক্ষেপ নিয়েছেন এবং একে সহিহ (صحيح) হিসেবে রায় দেওয়ার ক্ষেত্রে শিথিলতা (متساهل) প্রদর্শন করেছেন। তাই তাঁর বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করাই অধিকতর উত্তম। সুতরাং যে হাদিসটির ব্যাপারে আমরা অন্য কোনো ইমামের পক্ষ থেকে সহিহ সাব্যস্ত করার (تصحيح) তথ্য পাই না, সেটি যদি সহিহ (صحيح) না-ও হয় তবে তা হাসান (حسن) হিসেবে গণ্য হবে যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج به), যদি না তাতে এমন কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة) প্রকাশ পায় যা তাকে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করাকে অনিবার্য করে।
আমি বলব, এই কিতাবে অনেক প্রকারের হাদিস রয়েছে। এতে এমন সহিহ (صحيح) হাদিস রয়েছে যা মুসতাদরাক-এর শর্তে উত্তীর্ণ কিন্তু তা সংখ্যায় কম। আবার এতে এমন সহিহ (صحيح) হাদিসও রয়েছে যা বুখারি ও মুসলিম অথবা তাঁদের কোনো একজন বর্ণনা করেছেন কিন্তু হাকিম তা জানতেন না। এছাড়াও এতে হাসান (حسن), দুর্বল (ضعيف) এবং জাল (موضوع) হাদিসও রয়েছে। আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ আল-জাহাবি এটি সংক্ষেপ করেছেন এবং এসব বিষয় স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি এই কিতাব থেকে জাল (موضوعات) হাদিসগুলোর বড় একটি অংশ একত্রিত করেছেন, যার সংখ্যা প্রায় একশ হাদিসের কাছাকাছি। আল্লাহই ভালো জানেন।
অর্থাৎ, যখন তারা বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة الرواة), বর্ণনাকারীদের নির্ভুলতা বা স্মৃতিশক্তি (ضبط الرواة) এবং সনদের অবিচ্ছিন্নতা (اتصال الإسناد) দেখতে পান, তখন তারা একে সহিহ (صحة) বলে রায় দেন। সুতরাং এটি দিয়ার সহিহ সাব্যস্ত করার (تصحيح) পদ্ধতির ওপর একটি সতর্কতা মাত্র। হ্যাঁ, আপনি শুরু করুন।
মুসতাদরাক আল-হাকিম
শায়খ আবু আমর ইবনে সালাহ মুসতাদরাক গ্রন্থে হাকিমের কর্মপন্থা সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: তিনি সহিহ (صحيح) হাদিসের ব্যাখ্যায় অনেক প্রশস্ত পদক্ষেপ নিয়েছেন এবং একে সহিহ (صحيح) হিসেবে রায় দেওয়ার ক্ষেত্রে শিথিলতা (متساهل) প্রদর্শন করেছেন। তাই তাঁর বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করাই অধিকতর উত্তম। সুতরাং যে হাদিসটির ব্যাপারে আমরা অন্য কোনো ইমামের পক্ষ থেকে সহিহ সাব্যস্ত করার (تصحيح) তথ্য পাই না, সেটি যদি সহিহ (صحيح) না-ও হয় তবে তা হাসান (حسن) হিসেবে গণ্য হবে যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج به), যদি না তাতে এমন কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة) প্রকাশ পায় যা তাকে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করাকে অনিবার্য করে।
আমি বলব, এই কিতাবে অনেক প্রকারের হাদিস রয়েছে। এতে এমন সহিহ (صحيح) হাদিস রয়েছে যা মুসতাদরাক-এর শর্তে উত্তীর্ণ কিন্তু তা সংখ্যায় কম। আবার এতে এমন সহিহ (صحيح) হাদিসও রয়েছে যা বুখারি ও মুসলিম অথবা তাঁদের কোনো একজন বর্ণনা করেছেন কিন্তু হাকিম তা জানতেন না। এছাড়াও এতে হাসান (حسن), দুর্বল (ضعيف) এবং জাল (موضوع) হাদিসও রয়েছে। আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ আল-জাহাবি এটি সংক্ষেপ করেছেন এবং এসব বিষয় স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি এই কিতাব থেকে জাল (موضوعات) হাদিসগুলোর বড় একটি অংশ একত্রিত করেছেন, যার সংখ্যা প্রায় একশ হাদিসের কাছাকাছি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)