المهم ذكروا عددا من الرواة ومن العلماء الفضلاء ينسبون إلى أمهاتهم، لكن ينبهنا إسماعيل ابن علية، هي أمه، وأبوه إبراهيم وهو أحد أئمة الحديث والفقه ومن كبار الصالحين.
ثم قال: قلت فأما ابن علية الذي يعزوا إليه كثير من الفقهاء فهو إسماعيل بن إبراهيم هذا، وقد كان مبتدعا يقول بخلق القرآن.
ما الفرق بينهما إذًا؟
بعض الباحثين كأحمد شاكر، يظن أن هو واحد ولكنه قال فيه ابن كثير: وكان مبتدعا يقول بخلق القرآن؛ لأنه بدت منه هفوة، فأجاب بفتنة خلق القرآن، لكن هذا خطأ ليس هذا هو المراد، لا يمكن أن يقول فيه ابن كثير هكذا؛ لأنه تاب رحمه الله.
وإنما هذا مقلوب، هو إبراهيم بن إسماعيل، هذا تصححونه، المقصود إبراهيم بن إسماعيل، هذا معروف، ولده إسماعيل اسمه إبراهيم وهو من المعتزلة. نعم، معتزلي، وينسب إليه بعض الأقوال الشاذة إما في الفقه أو في العقائد، لكن هذا كأنه فيه قلب، والله أعلم.
ما أدري هل عندكم على الصواب؟ .... نعم هذا معروف ومعروف إسماعيل بن إبراهيم هذا الذي يعرف بابن علية حقيقة، يأتي في الأسانيد باسم إسماعيل ابن علية ويأتي باسم إسماعيل بن إبراهيم كثيرا.
فهذا شيخ الإمام أحمد ومن الحفاظ الكبار الثقات الذين لا يكادون يخطئون، هذا إسماعيل، وأما ولده إبراهيم فهذا هو المعتزلي الذي يقول ابن كثير إنه مبتدع. نعم يا شيخ.
من ينسب إلى جده
ومنهم من ينسب إلى جده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو راكب على البغلة يركبها إلى نحر العدو وهو ينوه باسمه يقول: ? أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ? وهو رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.
وكأبي عبيدة بن الجراح: وهو عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري أحد العشرة أول من لقب بأمير الأمراء بالشام وكانت ولايته بعد خالد بن الوليد رضي الله عنهما.
ثم قال: قلت فأما ابن علية الذي يعزوا إليه كثير من الفقهاء فهو إسماعيل بن إبراهيم هذا، وقد كان مبتدعا يقول بخلق القرآن.
ما الفرق بينهما إذًا؟
بعض الباحثين كأحمد شاكر، يظن أن هو واحد ولكنه قال فيه ابن كثير: وكان مبتدعا يقول بخلق القرآن؛ لأنه بدت منه هفوة، فأجاب بفتنة خلق القرآن، لكن هذا خطأ ليس هذا هو المراد، لا يمكن أن يقول فيه ابن كثير هكذا؛ لأنه تاب رحمه الله.
وإنما هذا مقلوب، هو إبراهيم بن إسماعيل، هذا تصححونه، المقصود إبراهيم بن إسماعيل، هذا معروف، ولده إسماعيل اسمه إبراهيم وهو من المعتزلة. نعم، معتزلي، وينسب إليه بعض الأقوال الشاذة إما في الفقه أو في العقائد، لكن هذا كأنه فيه قلب، والله أعلم.
ما أدري هل عندكم على الصواب؟ .... نعم هذا معروف ومعروف إسماعيل بن إبراهيم هذا الذي يعرف بابن علية حقيقة، يأتي في الأسانيد باسم إسماعيل ابن علية ويأتي باسم إسماعيل بن إبراهيم كثيرا.
فهذا شيخ الإمام أحمد ومن الحفاظ الكبار الثقات الذين لا يكادون يخطئون، هذا إسماعيل، وأما ولده إبراهيم فهذا هو المعتزلي الذي يقول ابن كثير إنه مبتدع. نعم يا شيخ.
من ينسب إلى جده
ومنهم من ينسب إلى جده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو راكب على البغلة يركبها إلى نحر العدو وهو ينوه باسمه يقول: ? أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ? وهو رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.
وكأبي عبيدة بن الجراح: وهو عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري أحد العشرة أول من لقب بأمير الأمراء بالشام وكانت ولايته بعد خالد بن الوليد رضي الله عنهما.
গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, তারা বেশ কয়েকজন বর্ণনাকারী (رواة) এবং মর্যাদাবান আলেমদের কথা উল্লেখ করেছেন যাদেরকে তাদের মায়ের নামে সম্পৃক্ত করা হয়। তবে আমাদের ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহর বিষয়ে সচেতন করা হয়েছে; 'উলইয়্যাহ' তার মা, আর তার বাবা ইবরাহিম—যিনি হাদিস ও ফিকহের অন্যতম ইমাম এবং উচ্চপর্যায়ের পুণ্যবান ব্যক্তিদের একজন ছিলেন।
অতঃপর তিনি বলেন: আমি বলেছি, অনেক ফকিহ যার উদ্ধৃতি দেন তিনি হলেন এই ইবনে উলইয়্যাহ অর্থাৎ ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম। তিনি একজন বিদয়াতি (مبتدع) ছিলেন যিনি কুরআন সৃষ্টির আকিদায় বিশ্বাস করতেন।
তাহলে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য কী?
আহমদ শাকিরের মতো কিছু গবেষক মনে করেন যে তারা একই ব্যক্তি। তবে ইবনে কাসির তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি বিদয়াতি (مبتدع) ছিলেন এবং কুরআন সৃষ্টির আকিদায় বিশ্বাস করতেন"; কারণ তার একটি পদস্খলন হয়েছিল এবং তিনি কুরআন সৃষ্টির পরীক্ষায় (فتنة) সাড়া দিয়েছিলেন। তবে এটি ভুল এবং এটি উদ্দেশ্য নয়। ইবনে কাসির তার সম্পর্কে এমন কথা বলতে পারেন না; কারণ তিনি তওবা করেছিলেন, রহিমাহুল্লাহ।
বরং এটি একটি ওলটপালট (مقلوب) বর্ণনা, আপনারা এটি সংশোধন করে নিন; এখানে উদ্দেশ্য হলো ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল। এটি সুপরিচিত যে, তার ছেলের নাম ইবরাহিম এবং সে মুতাজিলাদের অন্তর্ভুক্ত। হ্যাঁ, সে মুতাজিলা এবং ফিকহ বা আকিদার ক্ষেত্রে তার দিকে কিছু বিচ্ছিন্ন (شاذ) বক্তব্য সম্পৃক্ত করা হয়। তবে এটি যেন একটি ওলটপালট (قلب) হয়ে গেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি জানি না আপনাদের কাছে সঠিকটি আছে কি না? .... হ্যাঁ, এটি সুপরিচিত এবং ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম—যিনি প্রকৃতপক্ষে ইবনে উলইয়্যাহ নামে পরিচিত—তিনিও সুপরিচিত। সনদসমূহের (الأسانيد) মধ্যে তার নাম ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ হিসেবে আসে এবং অনেক ক্ষেত্রে ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম হিসেবেও প্রচুর আসে।
তিনি ইমাম আহমদের উস্তাদ এবং এমন উচ্চপর্যায়ের হিফজকারী (الحفاظ) ও নির্ভরযোগ্য (الثقات) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ভুল হওয়ার সম্ভাবনা নেই বললেই চলে—তিনি হলেন ইসমাইল। আর তার ছেলে ইবরাহিম হলো সেই মুতাজিলা, যার সম্পর্কে ইবনে কাসির বলেছেন যে সে বিদয়াতি (مبتدع)। হ্যাঁ শায়খ।
যাদের দাদার নামে সম্পৃক্ত করা হয়
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছেন যাদেরকে তাদের দাদার নামে সম্পৃক্ত করা হয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন বলেছিলেন। তখন তিনি একটি খচ্চরের পিঠে সওয়ার হয়ে শত্রুর দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন এবং উচ্চকণ্ঠে নিজের নাম ঘোষণা করে বলছিলেন: "আমি নবী, এটি মিথ্যা নয়; আমি আবদুল মুত্তালিবের বংশধর।" অথচ তিনি হলেন আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব।
যেমন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ: তিনি হলেন আমের ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাররাহ আল-ফিহরি, যিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন এবং শামে প্রথম ব্যক্তি যাকে 'আমিরুল উমারা' উপাধিতে ভূষিত করা হয়। খালিদ বিন ওয়ালিদ (রা.)-এর পর তার শাসনকাল শুরু হয়েছিল।
অতঃপর তিনি বলেন: আমি বলেছি, অনেক ফকিহ যার উদ্ধৃতি দেন তিনি হলেন এই ইবনে উলইয়্যাহ অর্থাৎ ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম। তিনি একজন বিদয়াতি (مبتدع) ছিলেন যিনি কুরআন সৃষ্টির আকিদায় বিশ্বাস করতেন।
তাহলে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য কী?
আহমদ শাকিরের মতো কিছু গবেষক মনে করেন যে তারা একই ব্যক্তি। তবে ইবনে কাসির তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি বিদয়াতি (مبتدع) ছিলেন এবং কুরআন সৃষ্টির আকিদায় বিশ্বাস করতেন"; কারণ তার একটি পদস্খলন হয়েছিল এবং তিনি কুরআন সৃষ্টির পরীক্ষায় (فتنة) সাড়া দিয়েছিলেন। তবে এটি ভুল এবং এটি উদ্দেশ্য নয়। ইবনে কাসির তার সম্পর্কে এমন কথা বলতে পারেন না; কারণ তিনি তওবা করেছিলেন, রহিমাহুল্লাহ।
বরং এটি একটি ওলটপালট (مقلوب) বর্ণনা, আপনারা এটি সংশোধন করে নিন; এখানে উদ্দেশ্য হলো ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল। এটি সুপরিচিত যে, তার ছেলের নাম ইবরাহিম এবং সে মুতাজিলাদের অন্তর্ভুক্ত। হ্যাঁ, সে মুতাজিলা এবং ফিকহ বা আকিদার ক্ষেত্রে তার দিকে কিছু বিচ্ছিন্ন (شاذ) বক্তব্য সম্পৃক্ত করা হয়। তবে এটি যেন একটি ওলটপালট (قلب) হয়ে গেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি জানি না আপনাদের কাছে সঠিকটি আছে কি না? .... হ্যাঁ, এটি সুপরিচিত এবং ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম—যিনি প্রকৃতপক্ষে ইবনে উলইয়্যাহ নামে পরিচিত—তিনিও সুপরিচিত। সনদসমূহের (الأسانيد) মধ্যে তার নাম ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ হিসেবে আসে এবং অনেক ক্ষেত্রে ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম হিসেবেও প্রচুর আসে।
তিনি ইমাম আহমদের উস্তাদ এবং এমন উচ্চপর্যায়ের হিফজকারী (الحفاظ) ও নির্ভরযোগ্য (الثقات) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ভুল হওয়ার সম্ভাবনা নেই বললেই চলে—তিনি হলেন ইসমাইল। আর তার ছেলে ইবরাহিম হলো সেই মুতাজিলা, যার সম্পর্কে ইবনে কাসির বলেছেন যে সে বিদয়াতি (مبتدع)। হ্যাঁ শায়খ।
যাদের দাদার নামে সম্পৃক্ত করা হয়
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছেন যাদেরকে তাদের দাদার নামে সম্পৃক্ত করা হয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন বলেছিলেন। তখন তিনি একটি খচ্চরের পিঠে সওয়ার হয়ে শত্রুর দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন এবং উচ্চকণ্ঠে নিজের নাম ঘোষণা করে বলছিলেন: "আমি নবী, এটি মিথ্যা নয়; আমি আবদুল মুত্তালিবের বংশধর।" অথচ তিনি হলেন আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব।
যেমন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ: তিনি হলেন আমের ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাররাহ আল-ফিহরি, যিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন এবং শামে প্রথম ব্যক্তি যাকে 'আমিরুল উমারা' উপাধিতে ভূষিত করা হয়। খালিদ বিন ওয়ালিদ (রা.)-এর পর তার শাসনকাল শুরু হয়েছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 427)