هذا النوع من النوع التاسع والأربعون: "معرفة أسماء المفردة والكُنَى"، سرد ابن الصلاح، وتبعه ابن كثير وجماعة، ويعني- مما يُتعجب منه أن -مثلا- هذا قابل للاختصار، فكان يكفي ابن كثير، ما الذي يكفيه بهذا المختصر؟
التسمية، واختيار واحد أو اثنين من الصحابة، أو من التابعين، وفي الكُنَى كذلك، لكنه أطال.
والغرض من هذا ما هو؟ غرضهم شيء واحد، وهو أنه إذا مر بك شخص بهذا الاسم تعرف أنه ليس بصواب، تعرف أنه وقع في التصحيف، هذا الغرض من جمع -يعني- هذه الأسماء.
وبعضها يقع فيه اختلاف؛ إما بالضبط، أو يقع فيه اختلاف أنه في الباب غيره أيضا كذلك فيه اسم آخر، وهذا -يعني- الغرض منه -كما ذكرت- لطالب العلم أن يعرف أنه إذا جاءه شخص آخر بهذا الاسم يتوقف في هذا، ويعرف أو يرجِّح أنه وقع فيه تصحيف، وعليه أن يراجع.
هذا -يعني- بالنسبة لكلام ابن الجوزي أنه مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبل بن مُغَرْبَل، هذا -يعني- الذي يصح من هذا الاسم ثلاثي فقط، مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبل، وبعضهم يزيد: ابن مغربل، أما هذا الاسم الطويل فهذا يقولون: إنه زاده بعضهم للإغراض.
ويذكرون عن أبي نعيم الفضل بن دُكَين، يعني: مشهور بطرافته، لكنه يقول -لما ذُكِرَ له اسم مسدد- قال: هذا لو وضعت قبله " بسم الله الرحمن الرحيم " لكان رقية للعقرب.
فيعني لأنه اسم غريب هذا، أو كل أسمائه، الأسماء هذه كلها من الوحدان، اسم أبيه، واسم جده، وهو معروف، إمام من كبار الثقات، وله مُسدد، وهم يقولون: مسددُ كاسمه مسدد، وهو من شيوخ أبي داود، وهذا له مصنف، له مسند.
علَّقَ ابن كثير هذا على ابن حزم، ابن حزم رحمه الله يطلق عبارات -أحيانا- ما ينتبه لها، منها تجهيله للترمذي، وردوا عليه في ذلك، وهذا -يعني- نختم به الدرس هذا اليوم، وأطلت عليكم، لكن -يعني- معذرةً.
فيه أسئلة..
طيب.. سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك اللهم وأتوب إليك.
التسمية، واختيار واحد أو اثنين من الصحابة، أو من التابعين، وفي الكُنَى كذلك، لكنه أطال.
والغرض من هذا ما هو؟ غرضهم شيء واحد، وهو أنه إذا مر بك شخص بهذا الاسم تعرف أنه ليس بصواب، تعرف أنه وقع في التصحيف، هذا الغرض من جمع -يعني- هذه الأسماء.
وبعضها يقع فيه اختلاف؛ إما بالضبط، أو يقع فيه اختلاف أنه في الباب غيره أيضا كذلك فيه اسم آخر، وهذا -يعني- الغرض منه -كما ذكرت- لطالب العلم أن يعرف أنه إذا جاءه شخص آخر بهذا الاسم يتوقف في هذا، ويعرف أو يرجِّح أنه وقع فيه تصحيف، وعليه أن يراجع.
هذا -يعني- بالنسبة لكلام ابن الجوزي أنه مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبل بن مُغَرْبَل، هذا -يعني- الذي يصح من هذا الاسم ثلاثي فقط، مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبل، وبعضهم يزيد: ابن مغربل، أما هذا الاسم الطويل فهذا يقولون: إنه زاده بعضهم للإغراض.
ويذكرون عن أبي نعيم الفضل بن دُكَين، يعني: مشهور بطرافته، لكنه يقول -لما ذُكِرَ له اسم مسدد- قال: هذا لو وضعت قبله " بسم الله الرحمن الرحيم " لكان رقية للعقرب.
فيعني لأنه اسم غريب هذا، أو كل أسمائه، الأسماء هذه كلها من الوحدان، اسم أبيه، واسم جده، وهو معروف، إمام من كبار الثقات، وله مُسدد، وهم يقولون: مسددُ كاسمه مسدد، وهو من شيوخ أبي داود، وهذا له مصنف، له مسند.
علَّقَ ابن كثير هذا على ابن حزم، ابن حزم رحمه الله يطلق عبارات -أحيانا- ما ينتبه لها، منها تجهيله للترمذي، وردوا عليه في ذلك، وهذا -يعني- نختم به الدرس هذا اليوم، وأطلت عليكم، لكن -يعني- معذرةً.
فيه أسئلة..
طيب.. سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك اللهم وأتوب إليك.
৪৯তম প্রকারের এই বিষয়টি হলো: 'বিরল একক নামসমূহ (أسماء المفردة) এবং উপনামসমূহ (الكُنَى) পরিচিতি'। ইবনে আস-সালাহ এটি ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসীর ও একটি জামাত (দল) তাঁকে অনুসরণ করেছেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো—উদাহরণস্বরূপ—এটি সংক্ষেপযোগ্য ছিল। ইবনে কাসীরের জন্য এই সংক্ষেপিত গ্রন্থে কী যথেষ্ট হতো?
নামকরণ এবং সাহাবীগণ (الصحابة) অথবা তাবেয়ীগণ (التابعين) থেকে এক বা দুজনকে নির্বাচন করা এবং উপনামের (الكُنَى) ক্ষেত্রেও অনুরূপ করা; কিন্তু তিনি এটি দীর্ঘ করেছেন।
এর উদ্দেশ্য কী? তাঁদের উদ্দেশ্য মূলত একটিই, আর তা হলো—যখন আপনার সামনে এই নামের কোনো ব্যক্তি আসবে, তখন আপনি যেন বুঝতে পারেন যে এটি সঠিক নয় এবং এতে অক্ষর পরিবর্তনজনিত ভুল (التصحيف) ঘটেছে। এই নামগুলো সংকলন করার উদ্দেশ্য এটাই।
এগুলোর কোনো কোনোটিতে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়; হয় নির্ভুল বর্ণবিন্যাস (الضبط) সংক্রান্ত বিষয়ে, অথবা এই অধ্যায়ে অন্য কেউ থাকার কারণেও মতভেদ হতে পারে যেখানে একই রকম অন্য নাম রয়েছে। আমি যেমনটি উল্লেখ করেছি, এর উদ্দেশ্য হলো ইলম অন্বেষণকারী যেন জানতে পারে যে, যখন তাঁর কাছে এই নামের অন্য কোনো ব্যক্তি আসবে, তখন সে ব্যাপারে সে সতর্কতা অবলম্বন করবে এবং অবগত হবে বা প্রবল ধারণা পোষণ করবে যে এতে অক্ষর পরিবর্তনজনিত ভুল (التصحيف) হয়েছে, ফলে তাকে বিষয়টি পুনরায় যাচাই করতে হবে।
ইবনুল জাওযীর বক্তব্যের প্রেক্ষিতে বিষয়টি হলো—'মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ বিন মুসারবাল বিন মুগারবাল'। এই নামের মধ্য থেকে কেবল তিনটি স্তরই সঠিক—মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ বিন মুসারবাল। কেউ কেউ 'ইবনে মুগারবাল' অতিরিক্ত যোগ করেন। তবে এই দীর্ঘ নামটির ব্যাপারে উলামাগণ বলেন যে, কেউ কেউ কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে এটি বৃদ্ধি করেছেন।
তাঁরা আবু নুয়াইম আল-ফাদল বিন দুকাইন সম্পর্কে উল্লেখ করেন—যিনি তাঁর রসিকতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন—তিনি যখন মুসাদ্দাদের নাম শুনলেন তখন বললেন: "এই নামের আগে যদি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' বসানো হয়, তবে তা বিচ্ছুর দংশনের ঝাড়ফুঁক (رقية) হিসেবে কাজ করবে।"
অর্থাৎ যেহেতু এটি একটি অদ্ভুত নাম; তাঁর সকল নামই—পিতার নাম ও দাদার নাম—সবই একক বর্ণনাকারী (الوحدان) পর্যায়ের। তিনি অত্যন্ত সুপরিচিত এবং নির্ভরযোগ্য (الثقات) বড় ইমামদের একজন। তাঁর 'মুসাদ্দাদ' নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে; উলামাগণ বলেন: 'মুসাদ্দাদ তাঁর নামের মতোই সুপ্রতিষ্ঠিত'। তিনি আবু দাউদের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর একটি সংকলন তথা মুসনাদ রয়েছে।
ইবনে কাসীর ইবনে হাজমের একটি বিষয়ের ওপর মন্তব্য করেছেন। ইবনে হাজম (রহিমাহুল্লাহ) মাঝে মাঝে এমন কিছু শব্দ বা বাক্য প্রয়োগ করতেন যেগুলোর প্রতি তিনি লক্ষ্য করতেন না। এর মধ্যে একটি হলো ইমাম তিরমিযীকে 'অজ্ঞাত হিসেবে আখ্যায়িত করা' (تجهيل)। এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম তাঁর প্রতিবাদ করেছেন। আজকের দরস আমরা এখানেই শেষ করছি; আমি আপনাদের অনেকটা সময় নিয়ে নিয়েছি, সেজন্য দুঃখিত।
কোনো প্রশ্ন আছে কি?
ঠিক আছে... সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, আসতাগফিরুকা ওয়া আতুবু ইলাইকা।
নামকরণ এবং সাহাবীগণ (الصحابة) অথবা তাবেয়ীগণ (التابعين) থেকে এক বা দুজনকে নির্বাচন করা এবং উপনামের (الكُنَى) ক্ষেত্রেও অনুরূপ করা; কিন্তু তিনি এটি দীর্ঘ করেছেন।
এর উদ্দেশ্য কী? তাঁদের উদ্দেশ্য মূলত একটিই, আর তা হলো—যখন আপনার সামনে এই নামের কোনো ব্যক্তি আসবে, তখন আপনি যেন বুঝতে পারেন যে এটি সঠিক নয় এবং এতে অক্ষর পরিবর্তনজনিত ভুল (التصحيف) ঘটেছে। এই নামগুলো সংকলন করার উদ্দেশ্য এটাই।
এগুলোর কোনো কোনোটিতে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়; হয় নির্ভুল বর্ণবিন্যাস (الضبط) সংক্রান্ত বিষয়ে, অথবা এই অধ্যায়ে অন্য কেউ থাকার কারণেও মতভেদ হতে পারে যেখানে একই রকম অন্য নাম রয়েছে। আমি যেমনটি উল্লেখ করেছি, এর উদ্দেশ্য হলো ইলম অন্বেষণকারী যেন জানতে পারে যে, যখন তাঁর কাছে এই নামের অন্য কোনো ব্যক্তি আসবে, তখন সে ব্যাপারে সে সতর্কতা অবলম্বন করবে এবং অবগত হবে বা প্রবল ধারণা পোষণ করবে যে এতে অক্ষর পরিবর্তনজনিত ভুল (التصحيف) হয়েছে, ফলে তাকে বিষয়টি পুনরায় যাচাই করতে হবে।
ইবনুল জাওযীর বক্তব্যের প্রেক্ষিতে বিষয়টি হলো—'মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ বিন মুসারবাল বিন মুগারবাল'। এই নামের মধ্য থেকে কেবল তিনটি স্তরই সঠিক—মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ বিন মুসারবাল। কেউ কেউ 'ইবনে মুগারবাল' অতিরিক্ত যোগ করেন। তবে এই দীর্ঘ নামটির ব্যাপারে উলামাগণ বলেন যে, কেউ কেউ কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে এটি বৃদ্ধি করেছেন।
তাঁরা আবু নুয়াইম আল-ফাদল বিন দুকাইন সম্পর্কে উল্লেখ করেন—যিনি তাঁর রসিকতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন—তিনি যখন মুসাদ্দাদের নাম শুনলেন তখন বললেন: "এই নামের আগে যদি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' বসানো হয়, তবে তা বিচ্ছুর দংশনের ঝাড়ফুঁক (رقية) হিসেবে কাজ করবে।"
অর্থাৎ যেহেতু এটি একটি অদ্ভুত নাম; তাঁর সকল নামই—পিতার নাম ও দাদার নাম—সবই একক বর্ণনাকারী (الوحدان) পর্যায়ের। তিনি অত্যন্ত সুপরিচিত এবং নির্ভরযোগ্য (الثقات) বড় ইমামদের একজন। তাঁর 'মুসাদ্দাদ' নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে; উলামাগণ বলেন: 'মুসাদ্দাদ তাঁর নামের মতোই সুপ্রতিষ্ঠিত'। তিনি আবু দাউদের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর একটি সংকলন তথা মুসনাদ রয়েছে।
ইবনে কাসীর ইবনে হাজমের একটি বিষয়ের ওপর মন্তব্য করেছেন। ইবনে হাজম (রহিমাহুল্লাহ) মাঝে মাঝে এমন কিছু শব্দ বা বাক্য প্রয়োগ করতেন যেগুলোর প্রতি তিনি লক্ষ্য করতেন না। এর মধ্যে একটি হলো ইমাম তিরমিযীকে 'অজ্ঞাত হিসেবে আখ্যায়িত করা' (تجهيل)। এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম তাঁর প্রতিবাদ করেছেন। আজকের দরস আমরা এখানেই শেষ করছি; আমি আপনাদের অনেকটা সময় নিয়ে নিয়েছি, সেজন্য দুঃখিত।
কোনো প্রশ্ন আছে কি?
ঠিক আছে... সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, আসতাগফিরুকা ওয়া আতুবু ইলাইকা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 409)