مثّل ابن كثير بأمثلة كثيرة سردها، منها رواية بعض الصحابة عن التابعين، وراوية النبي صلى الله عليه وسلم عن تميم الداري، ورواية الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك، وهما من شيوخه.
وفائدة ذلك، ما فائدته من جهة دراسة الأسانيد؟ هو أن الطالب -يعني- يتنبه، فلا يظن أن في الإسناد قلبا، مثلا: ابن المبارك من كبار، أو من أصحاب سفيان الثوري، قد يروي سفيان الثوري عن ابن المبارك، قد يروي مثلا سفيان بن عيينة عن بعض..، قد يروي البخاري عن الترمذي، فلا يظن الظانّ أن في الإسناد قلبا، أو أن في الإسناد غلطا، هذا فائدة رواية الأكابر عن الأصاغر، أنه ترى هذا موجودا، ولا يُشكل أن يروي كبير عن صغير، أو أن يروي صحابي عن تابعي، وإن لم يكن بالكثير.
جمع بعضهم حوالي، يعني: بعض الأئمة حوالي، يعني: يذكر الشيخ أحمد شاكر أن العراقي جمع من ذلك نحوا من عشرين حديثا فيها رواية صحابي عن تابعي.
ومما يُشكل هنا -ما أدري هل نسخه عندي-، وكذلك روى عن عامر بن شعيب جماعة من الصحابة والتابعين، قيل: عشرون. هكذا عندكم؟
هذه الصحابة ما تصح؛ لأن عامر بن شعيب ليس هو بتابعي، فضلا عن أن يروي عنه مَنْ؟ الصحابة.
إذن، هذه الكلمة لا تصح، هذه إما من سبق قلم، أو أنها من أخطاء النسَّاخ، يعني: وكذا روى عن عامر بن شعيب جماعة من التابعين، هذه -يعني- الأقرب إلى الصواب. نعم.. نعم الذي بعده يا شيخ، معرفة المُدَبَّج..
وفائدة ذلك، ما فائدته من جهة دراسة الأسانيد؟ هو أن الطالب -يعني- يتنبه، فلا يظن أن في الإسناد قلبا، مثلا: ابن المبارك من كبار، أو من أصحاب سفيان الثوري، قد يروي سفيان الثوري عن ابن المبارك، قد يروي مثلا سفيان بن عيينة عن بعض..، قد يروي البخاري عن الترمذي، فلا يظن الظانّ أن في الإسناد قلبا، أو أن في الإسناد غلطا، هذا فائدة رواية الأكابر عن الأصاغر، أنه ترى هذا موجودا، ولا يُشكل أن يروي كبير عن صغير، أو أن يروي صحابي عن تابعي، وإن لم يكن بالكثير.
جمع بعضهم حوالي، يعني: بعض الأئمة حوالي، يعني: يذكر الشيخ أحمد شاكر أن العراقي جمع من ذلك نحوا من عشرين حديثا فيها رواية صحابي عن تابعي.
ومما يُشكل هنا -ما أدري هل نسخه عندي-، وكذلك روى عن عامر بن شعيب جماعة من الصحابة والتابعين، قيل: عشرون. هكذا عندكم؟
هذه الصحابة ما تصح؛ لأن عامر بن شعيب ليس هو بتابعي، فضلا عن أن يروي عنه مَنْ؟ الصحابة.
إذن، هذه الكلمة لا تصح، هذه إما من سبق قلم، أو أنها من أخطاء النسَّاخ، يعني: وكذا روى عن عامر بن شعيب جماعة من التابعين، هذه -يعني- الأقرب إلى الصواب. نعم.. نعم الذي بعده يا شيخ، معرفة المُدَبَّج..
ইবনে কাসীর অনেকগুলো উদাহরণ পেশ করেছেন যা তিনি ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে কোনো কোনো সাহাবি (صحابي)-র তাবেয়ি (تابعي)-র নিকট থেকে বর্ণনা (رواية), এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা (رواية), এবং যুহরী ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর মালিকের নিকট থেকে বর্ণনা (رواية), অথচ তারা উভয়েই তাঁর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
সনদ (إسناد) পর্যালোচনার ক্ষেত্রে এর উপকারিতা কী? এর উপকারিতা হলো ছাত্র যেন সচেতন থাকে এবং মনে না করে যে সনদ (إسناد)-এর মধ্যে কোনো বিপর্যয় (قلب) ঘটেছে। উদাহরণস্বরূপ: ইবনে আল-মুবারক সুফিয়ান আল-সাওরীর বিশিষ্ট সাথীদের একজন, তবে কখনো সুফিয়ান আল-সাওরীও ইবনে আল-মুবারকের নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করতে পারেন। আবার সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাও কারো থেকে... হতে পারে ইমাম বুখারি ইমাম তিরমিজি থেকে বর্ণনা (رواية) করছেন। এমতাবস্থায় কোনো পাঠক যেন মনে না করেন যে সনদ (إسناد)-এর মধ্যে কোনো বিপর্যয় (قلب) বা কোনো ভুল হয়েছে। এটাই হলো বড়দের নিকট থেকে ছোটদের বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر)-এর উপকারিতা; যাতে আপনি দেখতে পান যে এটি বিদ্যমান। বড় কোনো ব্যক্তি ছোটর নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করলে বা সাহাবি (صحابي) তাবেয়ি (تابعي)-র নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করলে যেন কোনো অস্পষ্টতা তৈরি না হয়, যদিও এর পরিমাণ খুব বেশি নয়।
তাঁদের মধ্যে কোনো কোনো ইমাম এ বিষয়ে সংকলন করেছেন; অর্থাৎ শায়খ আহমাদ শাকির উল্লেখ করেছেন যে, আল-ইরাকী এই প্রকারের প্রায় বিশটি হাদিস সংকলন করেছেন যেখানে সাহাবি (صحابي) তাবেয়ি (تابعي)-র নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করেছেন।
এখানে একটি অস্পষ্টতা রয়েছে—আমি জানি না আমার কপিতে এটি আছে কি না—তেমনিভাবে আমির ইবনে শুআইব থেকে একদল সাহাবি (صحابي) ও তাবেয়ি (تابعي) বর্ণনা (رواية) করেছেন, বলা হয় তাঁদের সংখ্যা বিশজন। আপনাদের কাছেও কি এভাবেই আছে?
এখানে 'সাহাবি (صحابي)' শব্দটি সঠিক (صحيح) নয়; কারণ আমির ইবনে শুআইব তো তাবেয়ি (تابعي)-ই নন, তাহলে তাঁর থেকে সাহাবি (صحابي)-গণ কীভাবে বর্ণনা (رواية) করবেন?
সুতরাং, এই শব্দটি সঠিক (صحيح) নয়। এটি হয় কলমের অসতর্কতা থেকে হয়েছে অথবা এটি পাণ্ডুলিপি লেখকদের ভুল। অর্থাৎ, সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী হলো: 'আমির ইবনে শুআইব থেকে একদল তাবেয়ি (تابعي) বর্ণনা (رواية) করেছেন'। হ্যাঁ... হ্যাঁ, শায়খ পরবর্তী বিষয়টি ধরুন, মুদাব্বাজ (المُدَبَّج) সম্পর্কে জ্ঞান...
সনদ (إسناد) পর্যালোচনার ক্ষেত্রে এর উপকারিতা কী? এর উপকারিতা হলো ছাত্র যেন সচেতন থাকে এবং মনে না করে যে সনদ (إسناد)-এর মধ্যে কোনো বিপর্যয় (قلب) ঘটেছে। উদাহরণস্বরূপ: ইবনে আল-মুবারক সুফিয়ান আল-সাওরীর বিশিষ্ট সাথীদের একজন, তবে কখনো সুফিয়ান আল-সাওরীও ইবনে আল-মুবারকের নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করতে পারেন। আবার সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাও কারো থেকে... হতে পারে ইমাম বুখারি ইমাম তিরমিজি থেকে বর্ণনা (رواية) করছেন। এমতাবস্থায় কোনো পাঠক যেন মনে না করেন যে সনদ (إسناد)-এর মধ্যে কোনো বিপর্যয় (قلب) বা কোনো ভুল হয়েছে। এটাই হলো বড়দের নিকট থেকে ছোটদের বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر)-এর উপকারিতা; যাতে আপনি দেখতে পান যে এটি বিদ্যমান। বড় কোনো ব্যক্তি ছোটর নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করলে বা সাহাবি (صحابي) তাবেয়ি (تابعي)-র নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করলে যেন কোনো অস্পষ্টতা তৈরি না হয়, যদিও এর পরিমাণ খুব বেশি নয়।
তাঁদের মধ্যে কোনো কোনো ইমাম এ বিষয়ে সংকলন করেছেন; অর্থাৎ শায়খ আহমাদ শাকির উল্লেখ করেছেন যে, আল-ইরাকী এই প্রকারের প্রায় বিশটি হাদিস সংকলন করেছেন যেখানে সাহাবি (صحابي) তাবেয়ি (تابعي)-র নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করেছেন।
এখানে একটি অস্পষ্টতা রয়েছে—আমি জানি না আমার কপিতে এটি আছে কি না—তেমনিভাবে আমির ইবনে শুআইব থেকে একদল সাহাবি (صحابي) ও তাবেয়ি (تابعي) বর্ণনা (رواية) করেছেন, বলা হয় তাঁদের সংখ্যা বিশজন। আপনাদের কাছেও কি এভাবেই আছে?
এখানে 'সাহাবি (صحابي)' শব্দটি সঠিক (صحيح) নয়; কারণ আমির ইবনে শুআইব তো তাবেয়ি (تابعي)-ই নন, তাহলে তাঁর থেকে সাহাবি (صحابي)-গণ কীভাবে বর্ণনা (رواية) করবেন?
সুতরাং, এই শব্দটি সঠিক (صحيح) নয়। এটি হয় কলমের অসতর্কতা থেকে হয়েছে অথবা এটি পাণ্ডুলিপি লেখকদের ভুল। অর্থাৎ, সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী হলো: 'আমির ইবনে শুআইব থেকে একদল তাবেয়ি (تابعي) বর্ণনা (رواية) করেছেন'। হ্যাঁ... হ্যাঁ, শায়খ পরবর্তী বিষয়টি ধরুন, মুদাব্বাজ (المُدَبَّج) সম্পর্কে জ্ঞান...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 393)