وهذا -يعني- يوجد أيضا في الصحابة، قد يذكر بعض العلماء فلانا في الصحابة لأنه قال: عن رسول الله، أو قال: قال رسول الله، أو ربما: سمعت رسول الله، ويكون هذا خطأ من بعض الرواة، وإنما هو ليس بصحابي، وهذا يوجد كثير.
فالاختلاف إذن في قوله: "بحسب مبلغهم من العلم"، يعني: أن هذا مرده إلى أمرٍ اجتهادي. نعم.. الذي بعده.
النوع الحادي والأربعون: معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر
النوع الحادي والأربعون: معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر: قد يروي كبير القدر أو السن أو هما عما دونه في كل منهما أو فيهما، ومن أجلّ ما يُذكر في هذا الباب ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته عن تميم الداري، بما أخبره به عن رؤية الدجال في تلك الجزيرة التي في البحر، والحديث صحيح.
وكذلك في صحيح البخاري رواية معاوية بن أبي سفيان، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، وهم بالشام، في حديث: ? لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ?.
قال ابن الصلاح: وقد روى العبادلة عن كعب الأحبار.
وقلت: وقد حكى عنه عمر وعلي وجماعة من الصحابة.
وقد روى الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك، وهما من شيوخه، وقد روى عن عمرو بن شعيب جماعة من الصحابة والتابعين، قيل: عشرون، ويقال: بضع وسبعون، فالله أعلم.
ولو سردنا جميع ما وقع من ذلك لطال الفصل جدا.
قال ابن الصلاح: وفي التنبيه على ذلك من الفائدة معرفة الراوي من المروي عنه.
قال: وقد صح عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ? أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم ?.
نعم، هذا النوع في معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر، وذكر ابن كثير أنه على قسمين:
يعني: الكبر قد يكون سنا، وقد يكون قدرا وفضلا، وهذا بلا إشكال، ولكن المقصود الأول هنا أيهما؟ المقصود الأول هو رواية الأكابر سنا عن الأصاغر سنا، وهذا يحدث كثيرا في الرواة، والغرض منه......
فالاختلاف إذن في قوله: "بحسب مبلغهم من العلم"، يعني: أن هذا مرده إلى أمرٍ اجتهادي. نعم.. الذي بعده.
النوع الحادي والأربعون: معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر
النوع الحادي والأربعون: معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر: قد يروي كبير القدر أو السن أو هما عما دونه في كل منهما أو فيهما، ومن أجلّ ما يُذكر في هذا الباب ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته عن تميم الداري، بما أخبره به عن رؤية الدجال في تلك الجزيرة التي في البحر، والحديث صحيح.
وكذلك في صحيح البخاري رواية معاوية بن أبي سفيان، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، وهم بالشام، في حديث: ? لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ?.
قال ابن الصلاح: وقد روى العبادلة عن كعب الأحبار.
وقلت: وقد حكى عنه عمر وعلي وجماعة من الصحابة.
وقد روى الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك، وهما من شيوخه، وقد روى عن عمرو بن شعيب جماعة من الصحابة والتابعين، قيل: عشرون، ويقال: بضع وسبعون، فالله أعلم.
ولو سردنا جميع ما وقع من ذلك لطال الفصل جدا.
قال ابن الصلاح: وفي التنبيه على ذلك من الفائدة معرفة الراوي من المروي عنه.
قال: وقد صح عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ? أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم ?.
نعم، هذا النوع في معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر، وذكر ابن كثير أنه على قسمين:
يعني: الكبر قد يكون سنا، وقد يكون قدرا وفضلا، وهذا بلا إشكال، ولكن المقصود الأول هنا أيهما؟ المقصود الأول هو رواية الأكابر سنا عن الأصاغر سنا، وهذا يحدث كثيرا في الرواة، والغرض منه......
এবং এটি—অর্থাৎ—সাহাবিদের (صحابة) ক্ষেত্রেও দেখা যায়। কোনো কোনো আলেম হয়তো অমুককে সাহাবিদের (صحابة) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেন, কারণ তিনি বলেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ থেকে বর্ণিত’ অথবা ‘রাসূলুল্লাহ বলেছেন’ অথবা হয়তো ‘আমি রাসূলুল্লাহকে বলতে শুনেছি’। অথচ এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর (رواة) পক্ষ থেকে ভুল হতে পারে, প্রকৃতপক্ষে তিনি সাহাবি (صحابي) নন; আর এমনটি অনেক ক্ষেত্রেই ঘটে থাকে।
সুতরাং, “তাদের জ্ঞানের পরিধি অনুযায়ী”—এই বক্তব্যের মধ্যকার মতভেদটি মূলত একটি গবেষণালব্ধ (اجتهادي) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। হ্যাঁ... পরবর্তী অংশ।
একচল্লিশতম প্রকার: বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) সম্পর্কে জ্ঞান
একচল্লিশতম প্রকার: বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) সম্পর্কে জ্ঞান: কখনো কখনো মর্যাদা অথবা বয়সে বড় কেউ, কিংবা উভয় ক্ষেত্রেই বড় কেউ, তার চেয়ে নিম্নমর্যাদার বা বয়সে ছোট কারোর থেকে বর্ণনা করতে পারেন। এই অধ্যায়ে উল্লেখ করার মতো অন্যতম শ্রেষ্ঠ উদাহরণ হলো যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় তামীম আদ-দারি থেকে উল্লেখ করেছেন; যেখানে তিনি সমুদ্রের সেই দ্বীপে দাজ্জালকে দেখার বিষয়ে তামীম আদ-দারি তাঁকে যা জানিয়েছিলেন তা বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসটি সহিহ (صحيح)।
একইভাবে সহিহ বুখারিতে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান-এর বর্ণনা রয়েছে, যা তিনি মালেক ইবনে ইখামির থেকে এবং তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন—যখন তাঁরা শামে ছিলেন—সেই হাদিসটিতে যেখানে বলা হয়েছে: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে।"
ইবনুস সালাহ বলেন: আবাদিলাগণ (العبادلة) কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: ওমর, আলী এবং সাহাবিদের (صحابة) একটি দল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
যুহরি এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তাঁরা তাঁর উস্তাদদের (شيوخ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আমর ইবনে শুয়াইব থেকে সাহাবিদের (صحابة) ও তাবেয়িদের (تابعين) একটি দল বর্ণনা করেছেন; বলা হয় তাঁদের সংখ্যা বিশ জন, আবার বলা হয় সত্তর জনের কিছু বেশি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
এ জাতীয় যা কিছু ঘটেছে তার সব যদি আমরা ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করি, তবে এই পরিচ্ছেদটি অনেক দীর্ঘ হয়ে যাবে।
ইবনুস সালাহ বলেন: এই বিষয়টি নির্দেশ করার উপকারিতা হলো বর্ণনাকারী (الراوي) এবং যাঁর থেকে বর্ণনা (المروي عنه) করা হচ্ছে, তাঁদের পার্থক্য সম্পর্কে অবগত হওয়া।
তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বিশুদ্ধভাবে (صح) বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন মানুষকে তাদের যথাযথ মর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করতে।"
হ্যাঁ, এই প্রকারটি হলো বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) সংক্রান্ত জ্ঞান। ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন যে এটি দুই প্রকার:
অর্থাৎ: বড় হওয়া কখনো বয়সের দিক থেকে হতে পারে, আবার কখনো মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকেও হতে পারে। এতে কোনো সংশয় নেই। তবে এখানে প্রধান উদ্দেশ্য কোনটি? প্রধান উদ্দেশ্য হলো বয়সে বড়দের বয়সে ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر سنا عن الأصاغر سنا) করা। বর্ণনাকারীদের (الرواة) মধ্যে এটি প্রায়ই ঘটে থাকে, আর এর উদ্দেশ্য হলো......
সুতরাং, “তাদের জ্ঞানের পরিধি অনুযায়ী”—এই বক্তব্যের মধ্যকার মতভেদটি মূলত একটি গবেষণালব্ধ (اجتهادي) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। হ্যাঁ... পরবর্তী অংশ।
একচল্লিশতম প্রকার: বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) সম্পর্কে জ্ঞান
একচল্লিশতম প্রকার: বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) সম্পর্কে জ্ঞান: কখনো কখনো মর্যাদা অথবা বয়সে বড় কেউ, কিংবা উভয় ক্ষেত্রেই বড় কেউ, তার চেয়ে নিম্নমর্যাদার বা বয়সে ছোট কারোর থেকে বর্ণনা করতে পারেন। এই অধ্যায়ে উল্লেখ করার মতো অন্যতম শ্রেষ্ঠ উদাহরণ হলো যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় তামীম আদ-দারি থেকে উল্লেখ করেছেন; যেখানে তিনি সমুদ্রের সেই দ্বীপে দাজ্জালকে দেখার বিষয়ে তামীম আদ-দারি তাঁকে যা জানিয়েছিলেন তা বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসটি সহিহ (صحيح)।
একইভাবে সহিহ বুখারিতে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান-এর বর্ণনা রয়েছে, যা তিনি মালেক ইবনে ইখামির থেকে এবং তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন—যখন তাঁরা শামে ছিলেন—সেই হাদিসটিতে যেখানে বলা হয়েছে: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে।"
ইবনুস সালাহ বলেন: আবাদিলাগণ (العبادلة) কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: ওমর, আলী এবং সাহাবিদের (صحابة) একটি দল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
যুহরি এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তাঁরা তাঁর উস্তাদদের (شيوخ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আমর ইবনে শুয়াইব থেকে সাহাবিদের (صحابة) ও তাবেয়িদের (تابعين) একটি দল বর্ণনা করেছেন; বলা হয় তাঁদের সংখ্যা বিশ জন, আবার বলা হয় সত্তর জনের কিছু বেশি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
এ জাতীয় যা কিছু ঘটেছে তার সব যদি আমরা ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করি, তবে এই পরিচ্ছেদটি অনেক দীর্ঘ হয়ে যাবে।
ইবনুস সালাহ বলেন: এই বিষয়টি নির্দেশ করার উপকারিতা হলো বর্ণনাকারী (الراوي) এবং যাঁর থেকে বর্ণনা (المروي عنه) করা হচ্ছে, তাঁদের পার্থক্য সম্পর্কে অবগত হওয়া।
তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বিশুদ্ধভাবে (صح) বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন মানুষকে তাদের যথাযথ মর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করতে।"
হ্যাঁ, এই প্রকারটি হলো বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) সংক্রান্ত জ্ঞান। ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন যে এটি দুই প্রকার:
অর্থাৎ: বড় হওয়া কখনো বয়সের দিক থেকে হতে পারে, আবার কখনো মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকেও হতে পারে। এতে কোনো সংশয় নেই। তবে এখানে প্রধান উদ্দেশ্য কোনটি? প্রধান উদ্দেশ্য হলো বয়সে বড়দের বয়সে ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر سنا عن الأصاغر سنا) করা। বর্ণনাকারীদের (الرواة) মধ্যে এটি প্রায়ই ঘটে থাকে, আর এর উদ্দেশ্য হলো......
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 392)