ইমাম হাকেম মুকাররিনের দুই পুত্র নুমান ও সুওয়াইদকে তাবেয়িগণের (التابعين) অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন, অথচ তাঁরা দুজনই ছিলেন সাহাবি (صحابيان)।
আর মুখাদরাম (المخضرمون) হলেন তাঁরা, যাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেছেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি।
খাদরামা (الخضرمة) শব্দের অর্থ হলো বিচ্ছেদ (القطع); যেন তাঁরা তাঁদের সমসাময়িক সাহাবিদের (الصحابة) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁদের মধ্য থেকে প্রায় বিশজন ব্যক্তিকে গণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু আমর আশ-শাইবানি, সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ, আমর ইবনে মাইমুন, আবু উসমান আন-নাহদি, আবু আল-হালাল আল-আতাকি, আবদ খাইর ইবনে ইয়াজিদ আল-খাইওয়ানি এবং রাবিয়াহ ইবনে জুরাহ।
ইবনে আস-সালাহ বলেছেন: ইমাম মুসলিম যাঁদের নাম উল্লেখ করেননি তাঁদের মধ্যে আবু মুসলিম আল-খাওলানি আবদুল্লাহ ইবনে সাউব অন্যতম।
আমি বলছি: (আরও আছেন) আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম এবং আহমাদ ইবনে কাইস।
শ্রেষ্ঠ তাবেয়ি (التابعين) কে—এ বিষয়ে আলিমগণ দ্বিমত করেছেন। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল ও অন্যান্যরা একথাই বলেছেন।
বসরাবাসী বলেছেন: হাসান আল-বাসরি; কুফাবাসী বলেছেন: আলকামা ও আসওয়াদ; কেউ কেউ বলেছেন: উওয়াইস আল-কারনি; এবং মক্কাবাসী বলেছেন: আতা ইবনে আবি রাবাহ।
তাবেয়ি (التابعين) নারীদের মধ্যে নেত্রীস্থানীয় হলেন: হাফসা বিনতে সিরিন, আমরা বিনতে আবদুর রহমান এবং উম্মুদ দারদা আস-সুগরা (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
হিজাজের সাতজন ফকিহ (الفقهاء) তাবেয়িদের (التابعين) মধ্যে প্রধান। তাঁরা হলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, খারিজা ইবনে জায়েদ, উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ এবং সপ্তম জন হলেন সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর। কেউ বলেছেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, আবার কেউ বলেছেন: আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম।
আলি ইবনুল মাদিনি তাবেয়িদের (التابعين) মধ্যে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা মূলত তাঁদের অন্তর্ভুক্ত নন, যেমনটি অন্য মুহাদ্দিসগণ এমনদের বাদ দিয়েছেন যারা তাঁদের মধ্যেই গণ্য। অনুরূপভাবে, তাঁরা সাহাবিদের (الصحابة) তালিকায় এমন ব্যক্তিদের উল্লেখ করেছেন যারা সাহাবি (صحابيا) নন, আবার তাঁরা একদল সাহাবিকে (الصحابة) ভুলবশত তাবেয়ি (تابعيا) মনে করে তাঁদের মধ্যে গণনা করেছেন। এটি তাঁদের জ্ঞানগত সীমাবদ্ধতার কারণে হয়েছে। আল্লাহই সঠিক পথ প্রদর্শনের তৌফিকদাতা।
এই বিষয়টি পূর্ববর্তী আলোচনার অনুরূপ, যা হলো তাবেয়িদের (التابعين) পরিচয় লাভ করা—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের রহম করুন। তাঁরা (মুহাদ্দিসগণ) তাবেয়ির (التابعي) সংজ্ঞা এভাবে দিয়েছেন যে, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সাহাবির (الصحابي) সাক্ষাৎ লাভ করেছেন। তাঁরা এ ক্ষেত্রে শর্তারোপ করেছেন যেন তিনি সাহাবির (الصحابي) নিকট থেকে বর্ণনা (يروي) করেন এবং তাঁর সাহচর্য (يصحبه) লাভ করেন। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ মর্যাদার কারণে তাঁর সাহচর্যের (الصحبة) ক্ষেত্রে কেবল চাক্ষুষ দর্শনকেই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে, তবে তাবেয়িদের ক্ষেত্রে এই শর্তে তাঁরা অনেক শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন।