أشار ابن كثير إلى أن التسلسل قد يتصل من أول الإسناد إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المسلسل بقراءة سورة "الصف"، فإن كل واحد من رواته قرأ سورة الصف ابتداء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عبد الله بن سلام، ثم يحيى بن أبي كثير، وتسلسل هذا إلى ابن كثير والذهبي وجماعة، رووه هكذا مسلسلا، وهو يقولون: إسناده من أقوى المسلسلات.
وقد ينقطع مثل المسلسل بأول حديث سمعته منه، فإن هذا ينقطع عند سفيان بن عيينة رحمه الله عند سفيان بن عيينة -رحمه الله تعالى-.
ما فائدة التسلسل؟ لما اعتنى المحدثون بالتسلسل؟ قال ابن كثير: إن فائدته تعود إلى التأكد أو بعد الإسناد عن التدليس والانقطاع؛ لأن كل واحد يذكر صفة تنبؤ أنه قد لقي شيخه، وسمع منه هذا الحديث، لكنه عقب بقوله: "ومع هذا قلما يصح حديث بطريق مسلسل"؛ ولهذا يقول بعض العلماء: إن التسلسل أصله يفيد الحديث قوة، ولكنه عاد على الأحاديث بأي شيء؟ بالضعف، لماذا؟ لأنه صار هما عند بعض المتأخرين، همّ أن يحرص على أن يقع التسلسل في الإسناد، وحرصوا.. وبعضها موضوعات لا تصح، وبعضها تصح، ولكن التسلسل لا يصح؛ فلهذا يقولون يعني مع.. هذا النوع من الحديث من علوم الحديث لم يستفد منه نقد السنة شيئا، مع أن المفترض أن يفيد في تقوية الإسناد، والدلالة على اللفظ، ولكنه يعني هناك مسلسلات صحيحة، لكن لا تتعلق بالنقد، مثل كونه مسلسلا بالشامي؛ لأن هذا ما يفيد النقد شيئا، ومثل مسلسل -مثلا -بمن اسمهم بالمحمدين، هذا ما يفيد في النقد شيئا. نعم. النوع الرابع والثلاثون.
وقد ينقطع مثل المسلسل بأول حديث سمعته منه، فإن هذا ينقطع عند سفيان بن عيينة رحمه الله عند سفيان بن عيينة -رحمه الله تعالى-.
ما فائدة التسلسل؟ لما اعتنى المحدثون بالتسلسل؟ قال ابن كثير: إن فائدته تعود إلى التأكد أو بعد الإسناد عن التدليس والانقطاع؛ لأن كل واحد يذكر صفة تنبؤ أنه قد لقي شيخه، وسمع منه هذا الحديث، لكنه عقب بقوله: "ومع هذا قلما يصح حديث بطريق مسلسل"؛ ولهذا يقول بعض العلماء: إن التسلسل أصله يفيد الحديث قوة، ولكنه عاد على الأحاديث بأي شيء؟ بالضعف، لماذا؟ لأنه صار هما عند بعض المتأخرين، همّ أن يحرص على أن يقع التسلسل في الإسناد، وحرصوا.. وبعضها موضوعات لا تصح، وبعضها تصح، ولكن التسلسل لا يصح؛ فلهذا يقولون يعني مع.. هذا النوع من الحديث من علوم الحديث لم يستفد منه نقد السنة شيئا، مع أن المفترض أن يفيد في تقوية الإسناد، والدلالة على اللفظ، ولكنه يعني هناك مسلسلات صحيحة، لكن لا تتعلق بالنقد، مثل كونه مسلسلا بالشامي؛ لأن هذا ما يفيد النقد شيئا، ومثل مسلسل -مثلا -بمن اسمهم بالمحمدين، هذا ما يفيد في النقد شيئا. نعم. النوع الرابع والثلاثون.
ইবনে কাসীর ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ধারাবাহিকতা (التسلسل) সনদের (الإسناد) শুরু থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত সংযুক্ত থাকতে পারে, যেমনটি সূরা ‘আস-সাফ’ পাঠের মাধ্যমে ধারাবাহিক (المسلسل) হাদিসের ক্ষেত্রে দেখা যায়। কেননা এর বর্ণনাকারীগণের (رواة) প্রত্যেকেই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুরু করে পর্যায়ক্রমে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম, তারপর ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এবং এভাবে ইবনে কাসীর, জাহাবী ও একদল বর্ণনাকারী পর্যন্ত এটি ধারাবাহিকভাবে পৌঁছেছে এবং তারা এটি এভাবেই ধারাবাহিকভাবে (مسلسلا) বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: এর সনদটি (إسناده) অত্যন্ত শক্তিশালী ধারাবাহিক (المسلسلات) হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আবার কখনো এটি বিচ্ছিন্ন (ينقطع) হতে পারে, যেমন ‘মুসালসাল বিল আউয়ালিয়্যাহ’ (তার থেকে শোনা প্রথম হাদিস)। এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গিয়ে বিচ্ছিন্ন (ينقطع) হয়ে যায়।
ধারাবাহিকতার (التسلسل) উপকারিতা কী? কেন মুহাদ্দিসগণ (المحدثون) ধারাবাহিকতা (التسلسل) নিয়ে এত যত্নবান ছিলেন? ইবনে কাসীর বলেন: এর উপকারিতা হলো বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া অথবা সনদকে (الإسناد) তাদলিস (التدليس) ও বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع) থেকে মুক্ত রাখা; কারণ প্রত্যেক বর্ণনাকারী এমন একটি বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করেন যা নির্দেশ করে যে তিনি তাঁর শায়খের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর থেকে এই হাদিসটি শুনেছেন। তবে তিনি এই মন্তব্যও করেছেন যে: "এতদসত্ত্বেও ধারাবাহিক (مسلسل) পদ্ধতিতে খুব কম হাদিসই সহিহ (يصح) হয়।" এই কারণে কোনো কোনো আলেম বলেন: ধারাবাহিকতা (التسلسل) মূলত হাদিসকে শক্তি প্রদান করে, কিন্তু হাদিসের ক্ষেত্রে এর পরিণতি কী হয়েছে? এটি দুর্বলতা (بالضعف) বয়ে এনেছে। কেন? কারণ এটি পরবর্তী যুগের কিছু লোকের কাছে একটি মূল লক্ষ্য বা নেশায় পরিণত হয়েছিল। তারা সনদে (الإسناد) ধারাবাহিকতা (التسلسل) বজায় রাখার জন্য অতি উৎসুক হয়ে পড়েছিলেন এবং তারা চেষ্টা করতেন... ফলে এর কিছু অংশ জাল (موضوعات) যা সহিহ (تصح) নয়, আবার কোনোটি সহিহ (تصح) হলেও এর ধারাবাহিকতা (التسلسل) সহিহ (يصح) নয়। এই কারণে তারা বলেন যে, হাদিস বিজ্ঞানের এই শাখাটি সুন্নাহর সমালোচনা (نقد السنة) বা পর্যালোচনায় তেমন কোনো বিশেষ অবদান রাখতে পারেনি, যদিও এটি সনদের শক্তিশালীকরণ (تقوية الإسناد) এবং শব্দের নির্ভুলতার প্রমাণ দেওয়ার ক্ষেত্রে সহায়ক হওয়ার কথা ছিল। তবে কিছু সহিহ (صحيحة) ধারাবাহিক (مسلسلات) হাদিস রয়েছে, কিন্তু সেগুলো সমালোচনার (النقد) সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। যেমন কোনো হাদিস সিরীয় বর্ণনাকারীদের দ্বারা ধারাবাহিক (مسلسلا بالشامي) হওয়া; কারণ এটি সমালোচনায় (النقد) কোনো উপকার দেয় না। আবার যেমন সেই ধারাবাহিক (مسلسل) হাদিস যাতে সকল বর্ণনাকারীর নাম মুহাম্মাদ; এটিও সমালোচনার (النقد) ক্ষেত্রে কোনো কাজে আসে না। হ্যাঁ। চৌত্রিশতম প্রকার।
আবার কখনো এটি বিচ্ছিন্ন (ينقطع) হতে পারে, যেমন ‘মুসালসাল বিল আউয়ালিয়্যাহ’ (তার থেকে শোনা প্রথম হাদিস)। এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গিয়ে বিচ্ছিন্ন (ينقطع) হয়ে যায়।
ধারাবাহিকতার (التسلسل) উপকারিতা কী? কেন মুহাদ্দিসগণ (المحدثون) ধারাবাহিকতা (التسلسل) নিয়ে এত যত্নবান ছিলেন? ইবনে কাসীর বলেন: এর উপকারিতা হলো বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া অথবা সনদকে (الإسناد) তাদলিস (التدليس) ও বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع) থেকে মুক্ত রাখা; কারণ প্রত্যেক বর্ণনাকারী এমন একটি বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করেন যা নির্দেশ করে যে তিনি তাঁর শায়খের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর থেকে এই হাদিসটি শুনেছেন। তবে তিনি এই মন্তব্যও করেছেন যে: "এতদসত্ত্বেও ধারাবাহিক (مسلسل) পদ্ধতিতে খুব কম হাদিসই সহিহ (يصح) হয়।" এই কারণে কোনো কোনো আলেম বলেন: ধারাবাহিকতা (التسلسل) মূলত হাদিসকে শক্তি প্রদান করে, কিন্তু হাদিসের ক্ষেত্রে এর পরিণতি কী হয়েছে? এটি দুর্বলতা (بالضعف) বয়ে এনেছে। কেন? কারণ এটি পরবর্তী যুগের কিছু লোকের কাছে একটি মূল লক্ষ্য বা নেশায় পরিণত হয়েছিল। তারা সনদে (الإسناد) ধারাবাহিকতা (التسلسل) বজায় রাখার জন্য অতি উৎসুক হয়ে পড়েছিলেন এবং তারা চেষ্টা করতেন... ফলে এর কিছু অংশ জাল (موضوعات) যা সহিহ (تصح) নয়, আবার কোনোটি সহিহ (تصح) হলেও এর ধারাবাহিকতা (التسلسل) সহিহ (يصح) নয়। এই কারণে তারা বলেন যে, হাদিস বিজ্ঞানের এই শাখাটি সুন্নাহর সমালোচনা (نقد السنة) বা পর্যালোচনায় তেমন কোনো বিশেষ অবদান রাখতে পারেনি, যদিও এটি সনদের শক্তিশালীকরণ (تقوية الإسناد) এবং শব্দের নির্ভুলতার প্রমাণ দেওয়ার ক্ষেত্রে সহায়ক হওয়ার কথা ছিল। তবে কিছু সহিহ (صحيحة) ধারাবাহিক (مسلسلات) হাদিস রয়েছে, কিন্তু সেগুলো সমালোচনার (النقد) সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। যেমন কোনো হাদিস সিরীয় বর্ণনাকারীদের দ্বারা ধারাবাহিক (مسلسلا بالشامي) হওয়া; কারণ এটি সমালোচনায় (النقد) কোনো উপকার দেয় না। আবার যেমন সেই ধারাবাহিক (مسلسل) হাদিস যাতে সকল বর্ণনাকারীর নাম মুহাম্মাদ; এটিও সমালোচনার (النقد) ক্ষেত্রে কোনো কাজে আসে না। হ্যাঁ। চৌত্রিশতম প্রকার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 370)