لو أتيت إلى -مثلا- تفسير رجس هذه تجد في بعض كتب اللغة يقول: الرجس النجس، الرجس النجس، كيف فسره؛ لأن من المذاهب الفقهية من يرى أن جميع الرجيع حكمه ماذا؟ حكمه النجاسة، فبعض… وقد يعني بعض الباحثين خصص رسالته في أثر المذاهب العقائدية في كتب… أو في كتاب "غريب الحديث" الذي هو كتاب "النهاية"، فيختار طالب العلم لا يعني ينقل هكذا، ينظر يعني تفسير الحديث تفسير الغريب، على أي شيء اعتمد المفسر في تفسيره للكلمة الغريبة، فقد أثرت بعض الأمور في كتب الغريب، أو المؤلف، ولا سيما من تأخر منها. نعم يا شيخ.
النوع الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل
النوع الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل، وقد يكون في صفة الرواية، كما إذا قال كل منهم: سمعت، أو حدثنا، أو أخبرنا، أو نحو ذلك، أو في صفة الراوي بأن يقول حالة الرواية قولا قد قاله شيخه له، أو يفعل فعلا فعل شيخه مثله، ثم قد يتسلسل الحديث من أوله إلى آخره، وقد ينقطع بعضه من أوله، أو آخره.
وفائدة التسلسل بعده من التدليس والانقطاع، ومع هذا قلما يصح حديث بطريق مسلسل، والله أعلم.
نعم، في هذا النوع معرفة المسلسل، وفيه ثلاثة أمور ذكرها ابن كثير: أحدهما في تعريفه، وخلاصة المسلسل أنه يتسلسل إسناده بصفة ما، إما بصيغة الأداة كحدثنا، وأخبرنا، أو بأسماء الرواة كأن يتسلسل بالمحمدين، أو بنسبتهم إلى بلد، كالمصريين أو الشاميين، أو يتسلسل بحال، كما يقول الشيخ -مثلا-: حدثنا وهو آخذ بيدي، كما يقول الراوي: حدثنا فلان، وهو آخذ بيدي، والذي بعده يقول هكذا.
أو يتسلسل بصفة في الرواية كأن يقول -مثلا-: هو أول حديث سمعته منه، وكل واحد يقول: هو أول حديث سمعته منه، فيسمون هذا يسمونه المسلسل، وهناك كتب أو أجزاء ألفت في المسلسلات.
النوع الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل
النوع الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل، وقد يكون في صفة الرواية، كما إذا قال كل منهم: سمعت، أو حدثنا، أو أخبرنا، أو نحو ذلك، أو في صفة الراوي بأن يقول حالة الرواية قولا قد قاله شيخه له، أو يفعل فعلا فعل شيخه مثله، ثم قد يتسلسل الحديث من أوله إلى آخره، وقد ينقطع بعضه من أوله، أو آخره.
وفائدة التسلسل بعده من التدليس والانقطاع، ومع هذا قلما يصح حديث بطريق مسلسل، والله أعلم.
نعم، في هذا النوع معرفة المسلسل، وفيه ثلاثة أمور ذكرها ابن كثير: أحدهما في تعريفه، وخلاصة المسلسل أنه يتسلسل إسناده بصفة ما، إما بصيغة الأداة كحدثنا، وأخبرنا، أو بأسماء الرواة كأن يتسلسل بالمحمدين، أو بنسبتهم إلى بلد، كالمصريين أو الشاميين، أو يتسلسل بحال، كما يقول الشيخ -مثلا-: حدثنا وهو آخذ بيدي، كما يقول الراوي: حدثنا فلان، وهو آخذ بيدي، والذي بعده يقول هكذا.
أو يتسلسل بصفة في الرواية كأن يقول -مثلا-: هو أول حديث سمعته منه، وكل واحد يقول: هو أول حديث سمعته منه، فيسمون هذا يسمونه المسلسل، وهناك كتب أو أجزاء ألفت في المسلسلات.
আপনি যদি উদাহরণস্বরূপ— 'রিজস' (رجس) শব্দের ব্যাখ্যার দিকে দৃষ্টিপাত করেন, তবে কিছু ভাষাতত্ত্বের গ্রন্থে দেখতে পাবেন যে বলা হয়েছে: 'রিজস' হলো 'নাজাস' (نجس), 'রিজস' হলো 'নাজাস'। তিনি কেন এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন? কারণ ফিকহি মাযহাবগুলোর মধ্যে এমন মত রয়েছে যে, সকল প্রকার বিষ্ঠার হুকুম কী? সেটির হুকুম হলো অপবিত্রতা (نجاسة)। তাই কিছু… আবার কোনো কোনো গবেষক তাঁদের গবেষণাপত্র নির্দিষ্ট করেছেন আকিদাগত মাযহাবসমূহের প্রভাব বিষয়ে… অথবা 'গারিবুল হাদিস' বিষয়ক গ্রন্থ 'আন-নিহায়া'-তে। সুতরাং ইলম অন্বেষণকারী (طالب العلم) কেবল এভাবেই উদ্ধৃত করবেন না; বরং তিনি দেখবেন যে হাদিসের ব্যাখ্যা বা 'গারিব' (غريب) শব্দের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ব্যাখ্যাকারী কিসের ওপর নির্ভর করেছেন। কারণ 'গারিব' বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে বা লেখকদের ওপর কিছু বিষয় প্রভাব ফেলেছে, বিশেষ করে পরবর্তী যুগের লেখকদের ক্ষেত্রে। জি শায়খ।
তেত্রিশতম প্রকার: মুসালসাল (المسلسل) সম্পর্কে জ্ঞান
তেত্রিশতম প্রকার: মুসালসাল (المسلسل) সম্পর্কে জ্ঞান। এটি বর্ণনার পদ্ধতির (صفة الرواية) ক্ষেত্রে হতে পারে, যেমন যদি তাঁদের প্রত্যেকে বলেন: 'আমি শুনেছি', অথবা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', অথবা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বা এই জাতীয় শব্দ। অথবা বর্ণনাকারীর অবস্থার (صفة الراوي) ক্ষেত্রে হতে পারে, যেমন বর্ণনার সময় তিনি এমন কথা বলেন যা তাঁর শায়খ তাঁকে বলেছিলেন, অথবা এমন কাজ করেন যা তাঁর শায়খ করেছিলেন। এরপর হাদিসটি এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মুসালসাল (متسلسل) হতে পারে, আবার কখনো এর শুরু বা শেষে কিছুটা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হতে পারে।
মুসালসালের উপকারিতা হলো এটি তাদলীস (تدليس) এবং বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) থেকে মুক্ত হওয়া। তবে এর পাশাপাশি মুসালসাল (مسلسل) পদ্ধতিতে বর্ণিত হাদিস খুব কমই সহিহ (يصح) হয়ে থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।
হ্যাঁ, এই প্রকারে মুসালসাল (المسلسل) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এতে ইবনে কাসীর তিনটি বিষয় উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি এর সংজ্ঞার ক্ষেত্রে। মুসালসালের সারকথা হলো যেটির সনদ (إسناد) কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়। তা হতে পারে বর্ণনার শব্দের মাধ্যমে যেমন: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' ও 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', অথবা বর্ণনাকারীদের নামের মাধ্যমে যেমন: সকল বর্ণনাকারীর নাম 'মুহাম্মদ' হওয়া, অথবা কোনো দেশের দিকে তাঁদের সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার মাধ্যমে যেমন: মিশরীয় বা শামী হওয়া। অথবা কোনো অবস্থার মাধ্যমে ধারাবাহিক হতে পারে, যেমন শায়খ হয়তো বললেন: 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার হাত ধরে', যেমন বর্ণনাকারী বলেন: 'অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার হাত ধরে', এবং তার পরবর্তী জনও একইভাবে বলেন।
অথবা বর্ণনার কোনো গুণের মাধ্যমে ধারাবাহিক হতে পারে, যেমন উদাহরণস্বরূপ বলা: 'এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি', এবং প্রত্যেক বর্ণনাকারীই বলেন: 'এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি'। তাঁরা এটাকে মুসালসাল (المسلسل) বলে অভিহিত করেন। আর মুসালসালাত বিষয়ে অনেক গ্রন্থ বা পুস্তিকা রচিত হয়েছে।
তেত্রিশতম প্রকার: মুসালসাল (المسلسل) সম্পর্কে জ্ঞান
তেত্রিশতম প্রকার: মুসালসাল (المسلسل) সম্পর্কে জ্ঞান। এটি বর্ণনার পদ্ধতির (صفة الرواية) ক্ষেত্রে হতে পারে, যেমন যদি তাঁদের প্রত্যেকে বলেন: 'আমি শুনেছি', অথবা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', অথবা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বা এই জাতীয় শব্দ। অথবা বর্ণনাকারীর অবস্থার (صفة الراوي) ক্ষেত্রে হতে পারে, যেমন বর্ণনার সময় তিনি এমন কথা বলেন যা তাঁর শায়খ তাঁকে বলেছিলেন, অথবা এমন কাজ করেন যা তাঁর শায়খ করেছিলেন। এরপর হাদিসটি এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মুসালসাল (متسلسل) হতে পারে, আবার কখনো এর শুরু বা শেষে কিছুটা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হতে পারে।
মুসালসালের উপকারিতা হলো এটি তাদলীস (تدليس) এবং বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) থেকে মুক্ত হওয়া। তবে এর পাশাপাশি মুসালসাল (مسلسل) পদ্ধতিতে বর্ণিত হাদিস খুব কমই সহিহ (يصح) হয়ে থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।
হ্যাঁ, এই প্রকারে মুসালসাল (المسلسل) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এতে ইবনে কাসীর তিনটি বিষয় উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি এর সংজ্ঞার ক্ষেত্রে। মুসালসালের সারকথা হলো যেটির সনদ (إسناد) কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়। তা হতে পারে বর্ণনার শব্দের মাধ্যমে যেমন: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' ও 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', অথবা বর্ণনাকারীদের নামের মাধ্যমে যেমন: সকল বর্ণনাকারীর নাম 'মুহাম্মদ' হওয়া, অথবা কোনো দেশের দিকে তাঁদের সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার মাধ্যমে যেমন: মিশরীয় বা শামী হওয়া। অথবা কোনো অবস্থার মাধ্যমে ধারাবাহিক হতে পারে, যেমন শায়খ হয়তো বললেন: 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার হাত ধরে', যেমন বর্ণনাকারী বলেন: 'অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার হাত ধরে', এবং তার পরবর্তী জনও একইভাবে বলেন।
অথবা বর্ণনার কোনো গুণের মাধ্যমে ধারাবাহিক হতে পারে, যেমন উদাহরণস্বরূপ বলা: 'এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি', এবং প্রত্যেক বর্ণনাকারীই বলেন: 'এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি'। তাঁরা এটাকে মুসালসাল (المسلسل) বলে অভিহিত করেন। আর মুসালসালাত বিষয়ে অনেক গ্রন্থ বা পুস্তিকা রচিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 369)