النوع الثلاثون والحادي والثلاثون: معرفة المشهور والغريب والعزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال - رحمه الله تعالى-
النوع الثلاثون: معرفة المشهور
والشهرة أمر نسبي، فقد يشتهر عند أهل الحديث، أو يتواتر ما ليس عند غيرهم بالكلية، ثم قد يكون المشهور متواترا أو مستفيضا، وهذا ما زاد نقلته على ثلاثة، وعن القاضي الماوردي أن المستفيض أكثر من المتواتر، وهذا اصطلاح منه، وقد يكون المشهور صحيحا كحديث: الأعمال بالنيات وحسنا، وقد يشتهر بين الناس أحاديث لا أصل لها، أو هي موضوعة بالكلية، وهذا كثير جدا.
ومن نظر في كتب الموضوعات لأبي الفرج بن الجوزي عرف ذلك، وقد روي عن الإمام أحمد أنه قال: أربعة أحاديث تدور بين الناس في الأسواق، لا أصل لها: "من بشرني بخروج أذاه بشرته بالجنة"، "ومن آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة"، "ونحركم يوم صومكم"، "وللسائل حق وإن جاء على فرس".
النوع الحادي والثلاثون: معرفة الغريب والعزيز
أما الغرابة فقد تكون في متن، بأن يتفرد بروايته راو واحد، أو في بعضه، كما إذا زاد فيه واحد زيادة لم يقلها غيره، وقد تقدم الكلام في زيادة الثقة. وقد تكون الغرابة في الإسناد كما إذا كان أصل الحديث محفوظا من وجه آخر أو من وجوه، ولكنه بهذا الإسناد غريب، فالغريب: ما تفرد به واحد، وقد يكون ثقة، وقد يكون ضعيفا، ولكل حكمه.
فإن اشترك اثنان أو ثلاثة في رواية عن الشيخ سمي عزيزا، فإن رواه عنه جماعة سمي مشهورا كما تقدم، والله أعلم.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
النوع الثلاثون -كما ذكر ابن كثير-: معرفة المشهور، وهو الكلام فيه مرتبط بالذي بعده، معرفة الغريب والعزيز، وفي كلام ابن كثير عدد من الأمور تلخيصها كما يلي:
أولا: ذكر ابن كثير رحمه الله تعريف المشهور، من الأمور التي ذكرها ابن كثير في كلامه تعريف المشهور، وعرفه بأنه: ما رواه.. -بأن في آخر كلامه- ما رواه جماعة، قال في آخر الكلام في آخر الكلام عن النوع الحادي والثلاثين -قال:" فإن اشترك اثنان أو ثلاثة في روايته عن الشيخ سمي عزيزا، فإن رواه عنه جماعة سمي مشهورا". وقال قبل ذلك:" ثم قد يكون المشهور متواترا أو مستفيضا، وهذا من زاد نقلته على ثلاثة".
فالآن ذكر تعريفين رحمه الله للمشهور، أحدهما يفهم من تعريفه للمستفيض والمتواتر، وهو أنه ما رواه ثلاثة، وفي آخر كلامه أن المشهور هو ما رواه جماعة فوق الثلاثة.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال - رحمه الله تعالى-
النوع الثلاثون: معرفة المشهور
والشهرة أمر نسبي، فقد يشتهر عند أهل الحديث، أو يتواتر ما ليس عند غيرهم بالكلية، ثم قد يكون المشهور متواترا أو مستفيضا، وهذا ما زاد نقلته على ثلاثة، وعن القاضي الماوردي أن المستفيض أكثر من المتواتر، وهذا اصطلاح منه، وقد يكون المشهور صحيحا كحديث: الأعمال بالنيات وحسنا، وقد يشتهر بين الناس أحاديث لا أصل لها، أو هي موضوعة بالكلية، وهذا كثير جدا.
ومن نظر في كتب الموضوعات لأبي الفرج بن الجوزي عرف ذلك، وقد روي عن الإمام أحمد أنه قال: أربعة أحاديث تدور بين الناس في الأسواق، لا أصل لها: "من بشرني بخروج أذاه بشرته بالجنة"، "ومن آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة"، "ونحركم يوم صومكم"، "وللسائل حق وإن جاء على فرس".
النوع الحادي والثلاثون: معرفة الغريب والعزيز
أما الغرابة فقد تكون في متن، بأن يتفرد بروايته راو واحد، أو في بعضه، كما إذا زاد فيه واحد زيادة لم يقلها غيره، وقد تقدم الكلام في زيادة الثقة. وقد تكون الغرابة في الإسناد كما إذا كان أصل الحديث محفوظا من وجه آخر أو من وجوه، ولكنه بهذا الإسناد غريب، فالغريب: ما تفرد به واحد، وقد يكون ثقة، وقد يكون ضعيفا، ولكل حكمه.
فإن اشترك اثنان أو ثلاثة في رواية عن الشيخ سمي عزيزا، فإن رواه عنه جماعة سمي مشهورا كما تقدم، والله أعلم.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
النوع الثلاثون -كما ذكر ابن كثير-: معرفة المشهور، وهو الكلام فيه مرتبط بالذي بعده، معرفة الغريب والعزيز، وفي كلام ابن كثير عدد من الأمور تلخيصها كما يلي:
أولا: ذكر ابن كثير رحمه الله تعريف المشهور، من الأمور التي ذكرها ابن كثير في كلامه تعريف المشهور، وعرفه بأنه: ما رواه.. -بأن في آخر كلامه- ما رواه جماعة، قال في آخر الكلام في آخر الكلام عن النوع الحادي والثلاثين -قال:" فإن اشترك اثنان أو ثلاثة في روايته عن الشيخ سمي عزيزا، فإن رواه عنه جماعة سمي مشهورا". وقال قبل ذلك:" ثم قد يكون المشهور متواترا أو مستفيضا، وهذا من زاد نقلته على ثلاثة".
فالآن ذكر تعريفين رحمه الله للمشهور، أحدهما يفهم من تعريفه للمستفيض والمتواتر، وهو أنه ما رواه ثلاثة، وفي آخر كلامه أن المشهور هو ما رواه جماعة فوق الثلاثة.
ত্রিশতম ও একত্রিশতম প্রকার: প্রসিদ্ধ (مشهور), একক (غريب) ও বিরল (عزيز) সম্পর্কে জ্ঞান
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আম্বিয়া ও মুরসালদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন—
ত্রিশতম প্রকার: প্রসিদ্ধ (مشهور) সম্পর্কে জ্ঞান
প্রসিদ্ধি একটি আপেক্ষিক বিষয়। কখনো হাদিস বিশারদদের নিকট কোনো হাদিস প্রসিদ্ধ হতে পারে, অথবা এমন মুতাওয়াতির (متواتر) হতে পারে যা অন্যদের নিকট একেবারেই পরিচিত নয়। অতঃপর প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসটি মুতাওয়াতির (متواتر) বা মুস্তাফিদ (مستفيض) হতে পারে; আর এটি এমন হাদিস যার বর্ণনাকারীর সংখ্যা তিনের অধিক। কাজী আল-মাওয়ারদী থেকে বর্ণিত যে, মুস্তাফিদ (مستفيض) হলো মুতাওয়াতির (متواتر) এর চেয়েও ব্যাপক সংখ্যক বর্ণনাকারী বিশিষ্ট; এটি তাঁর নিজস্ব পরিভাষা। আবার প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসটি বিশুদ্ধ (صحيح) হতে পারে—যেমন: ‘নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’ হাদিসটি—এবং হাসান (حسن)-ও হতে পারে। অনেক সময় মানুষের মাঝে এমন কিছু হাদিস প্রসিদ্ধ হয়ে যায় যেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই অথবা সেগুলো একেবারেই জাল (موضوع)। এর সংখ্যা অনেক বেশি।
আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওযীর জাল (موضوع) হাদিস বিষয়ক গ্রন্থসমূহ পাঠ করলে তা জানা যাবে। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: চারটি হাদিস বাজারে মানুষের মুখে মুখে ঘোরে যেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই: "যে ব্যক্তি আমাকে আমার কষ্ট দূর হওয়ার সুসংবাদ দিবে, আমি তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিব", "যে ব্যক্তি কোনো যিম্মিকে কষ্ট দিল আমি কিয়ামতের দিন তার বিপক্ষে অবস্থান করব", "তোমাদের রোজা রাখার দিনটিই তোমাদের কুরবানির দিন", এবং "সাহায্যপ্রার্থীর হক রয়েছে যদিও সে ঘোড়ায় চড়ে আসে"।
একত্রিশতম প্রকার: একক (غريب) ও বিরল (عزيز) সম্পর্কে জ্ঞান
এককত্ব (غرابة) কখনো মূলপাঠ (متن)-এ হতে পারে, যেখানে কেবল একজন বর্ণনাকারী তা বর্ণনায় একক হয়ে যান; অথবা মূলপাঠের কিছু অংশে হতে পারে, যেমন কোনো একজন বর্ণনাকারী এমন কিছু অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ বলেননি। নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادة الثقة) সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে। আবার এককত্ব (غرابة) সনদ (إسناد)-এর মধ্যে হতে পারে, যেমন হাদিসের মূল অংশটি অন্য কোনো সূত্র বা অনেকগুলো সূত্র থেকে সংরক্ষিত (محفوظ), কিন্তু এই নির্দিষ্ট সনদ (إسناد)-এর মাধ্যমে এটি একক (غريب)। সুতরাং একক (غريب) হলো যা কেবল একজন বর্ণনা করেন; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হতে পারেন আবার দুর্বল (ضعيف)-ও হতে পারেন, এবং প্রত্যেকের জন্য আলাদা হুকুম প্রযোজ্য।
যদি কোনো শায়খের নিকট থেকে বর্ণনায় দুইজন বা তিনজন অংশীদার হন, তবে তাকে বিরল (عزيز) বলা হয়। আর যদি তাঁর থেকে একদল লোক বর্ণনা করেন তবে তাকে প্রসিদ্ধ (مشهور) বলা হয় যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর।
ত্রিশতম প্রকার—যেমনটি ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন—হলো প্রসিদ্ধ (مشهور) সম্পর্কে জ্ঞান। এর আলোচনা পরবর্তী আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা হলো একক (غريب) ও বিরল (عزيز) সম্পর্কে জ্ঞান। ইবনে কাসিরের বক্তব্যে বেশ কিছু বিষয় রয়েছে যার সারসংক্ষেপ নিম্নরূপ:
প্রথমত: ইবনে কাসির (রাহিমাহুল্লাহ) প্রসিদ্ধ (مشهور) এর সংজ্ঞা উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর বক্তব্যের শেষে প্রসিদ্ধ (مشهور)-কে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে: যা একদল লোক বর্ণনা করেছেন। একত্রিশতম প্রকারের আলোচনার শেষে তিনি বলেছেন: "যদি কোনো শায়খের নিকট থেকে বর্ণনায় দুইজন বা তিনজন অংশীদার হন তবে তাকে বিরল (عزيز) বলা হয়, আর যদি তাঁর থেকে একদল লোক বর্ণনা করেন তবে তাকে প্রসিদ্ধ (مشهور) বলা হয়।" এর আগে তিনি বলেছিলেন: "অতঃপর প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসটি মুতাওয়াতির (متواتر) বা মুস্তাফিদ (مستفيض) হতে পারে, যার বর্ণনাকারীর সংখ্যা তিনের অধিক।"
সুতরাং তিনি প্রসিদ্ধ (مشهور) এর দুটি সংজ্ঞা উল্লেখ করেছেন (রাহিমাহুল্লাহ); একটি মুস্তাফিদ (مستفيض) ও মুতাওয়াতির (متواتر) এর সংজ্ঞা থেকে বোঝা যায় যে, তা হলো যা তিনজন বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর বক্তব্যের শেষে রয়েছে যে, প্রসিদ্ধ (مشهور) হলো যা তিনের অধিক একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন।
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আম্বিয়া ও মুরসালদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন—
ত্রিশতম প্রকার: প্রসিদ্ধ (مشهور) সম্পর্কে জ্ঞান
প্রসিদ্ধি একটি আপেক্ষিক বিষয়। কখনো হাদিস বিশারদদের নিকট কোনো হাদিস প্রসিদ্ধ হতে পারে, অথবা এমন মুতাওয়াতির (متواتر) হতে পারে যা অন্যদের নিকট একেবারেই পরিচিত নয়। অতঃপর প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসটি মুতাওয়াতির (متواتر) বা মুস্তাফিদ (مستفيض) হতে পারে; আর এটি এমন হাদিস যার বর্ণনাকারীর সংখ্যা তিনের অধিক। কাজী আল-মাওয়ারদী থেকে বর্ণিত যে, মুস্তাফিদ (مستفيض) হলো মুতাওয়াতির (متواتر) এর চেয়েও ব্যাপক সংখ্যক বর্ণনাকারী বিশিষ্ট; এটি তাঁর নিজস্ব পরিভাষা। আবার প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসটি বিশুদ্ধ (صحيح) হতে পারে—যেমন: ‘নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’ হাদিসটি—এবং হাসান (حسن)-ও হতে পারে। অনেক সময় মানুষের মাঝে এমন কিছু হাদিস প্রসিদ্ধ হয়ে যায় যেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই অথবা সেগুলো একেবারেই জাল (موضوع)। এর সংখ্যা অনেক বেশি।
আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওযীর জাল (موضوع) হাদিস বিষয়ক গ্রন্থসমূহ পাঠ করলে তা জানা যাবে। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: চারটি হাদিস বাজারে মানুষের মুখে মুখে ঘোরে যেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই: "যে ব্যক্তি আমাকে আমার কষ্ট দূর হওয়ার সুসংবাদ দিবে, আমি তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিব", "যে ব্যক্তি কোনো যিম্মিকে কষ্ট দিল আমি কিয়ামতের দিন তার বিপক্ষে অবস্থান করব", "তোমাদের রোজা রাখার দিনটিই তোমাদের কুরবানির দিন", এবং "সাহায্যপ্রার্থীর হক রয়েছে যদিও সে ঘোড়ায় চড়ে আসে"।
একত্রিশতম প্রকার: একক (غريب) ও বিরল (عزيز) সম্পর্কে জ্ঞান
এককত্ব (غرابة) কখনো মূলপাঠ (متن)-এ হতে পারে, যেখানে কেবল একজন বর্ণনাকারী তা বর্ণনায় একক হয়ে যান; অথবা মূলপাঠের কিছু অংশে হতে পারে, যেমন কোনো একজন বর্ণনাকারী এমন কিছু অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ বলেননি। নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادة الثقة) সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে। আবার এককত্ব (غرابة) সনদ (إسناد)-এর মধ্যে হতে পারে, যেমন হাদিসের মূল অংশটি অন্য কোনো সূত্র বা অনেকগুলো সূত্র থেকে সংরক্ষিত (محفوظ), কিন্তু এই নির্দিষ্ট সনদ (إسناد)-এর মাধ্যমে এটি একক (غريب)। সুতরাং একক (غريب) হলো যা কেবল একজন বর্ণনা করেন; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হতে পারেন আবার দুর্বল (ضعيف)-ও হতে পারেন, এবং প্রত্যেকের জন্য আলাদা হুকুম প্রযোজ্য।
যদি কোনো শায়খের নিকট থেকে বর্ণনায় দুইজন বা তিনজন অংশীদার হন, তবে তাকে বিরল (عزيز) বলা হয়। আর যদি তাঁর থেকে একদল লোক বর্ণনা করেন তবে তাকে প্রসিদ্ধ (مشهور) বলা হয় যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর।
ত্রিশতম প্রকার—যেমনটি ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন—হলো প্রসিদ্ধ (مشهور) সম্পর্কে জ্ঞান। এর আলোচনা পরবর্তী আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা হলো একক (غريب) ও বিরল (عزيز) সম্পর্কে জ্ঞান। ইবনে কাসিরের বক্তব্যে বেশ কিছু বিষয় রয়েছে যার সারসংক্ষেপ নিম্নরূপ:
প্রথমত: ইবনে কাসির (রাহিমাহুল্লাহ) প্রসিদ্ধ (مشهور) এর সংজ্ঞা উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর বক্তব্যের শেষে প্রসিদ্ধ (مشهور)-কে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে: যা একদল লোক বর্ণনা করেছেন। একত্রিশতম প্রকারের আলোচনার শেষে তিনি বলেছেন: "যদি কোনো শায়খের নিকট থেকে বর্ণনায় দুইজন বা তিনজন অংশীদার হন তবে তাকে বিরল (عزيز) বলা হয়, আর যদি তাঁর থেকে একদল লোক বর্ণনা করেন তবে তাকে প্রসিদ্ধ (مشهور) বলা হয়।" এর আগে তিনি বলেছিলেন: "অতঃপর প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসটি মুতাওয়াতির (متواتر) বা মুস্তাফিদ (مستفيض) হতে পারে, যার বর্ণনাকারীর সংখ্যা তিনের অধিক।"
সুতরাং তিনি প্রসিদ্ধ (مشهور) এর দুটি সংজ্ঞা উল্লেখ করেছেন (রাহিমাহুল্লাহ); একটি মুস্তাফিদ (مستفيض) ও মুতাওয়াতির (متواتر) এর সংজ্ঞা থেকে বোঝা যায় যে, তা হলো যা তিনজন বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর বক্তব্যের শেষে রয়েছে যে, প্রসিদ্ধ (مشهور) হলো যা তিনের অধিক একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 363)