وهذا المهم نستفيد منه نحن في عنايتهم بهذا الأمر وضبطهم، فإذا كانوا قد اختلفوا في تغيير هذا الأمر السائغ الذي هو عن رسول الله، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم فنلاحظ تثبتهم في تغيير ما يتغير به معنى الحديث، والمهم نستفيد من هذا دقتهم -رحمهم الله تعالى-، وأما نحن في مجال النقل من الكتب، فالأمر أهون يعني نحن لا نروي، نحن لا نروي شيئا، وإنما يعني أنت الآن لو تريد أن تتكلم في.. أو تنقل لخطبه أو شيء ما فيه.. تغير، لا يريدون هذا هم، وإنما ما المراد الآن؟ في حال الرواية، في حال الرواية هل تحافظ على ما قاله شيخك؟ أو يجوز لك أن تغير ما يصح فيه التغير مثل النبي -صلى الله عليه وسلم، أو النبي عليه السلام أو كذا تغير ما لم تروه عن شيخك. نعم اقرأ الثانية.
الرواية في حال المذاكرة
الرواية في حال المذاكرة: هل تجوز الرواية بها كابن الصلاح عن ابن مهدى وابن المبارك وأبي زرعة قد منع من التحديث فيها؛ لما يقع فيها من المساهلة، والحفظ الخَوَّان.
قال ابن الصلاح: ولهذا امتنع جماعة من أعلام الحفاظ من رواية ما يحفظونه إلا من كتبهم، منهم أحمد بن حنبل. قال: فإذا حدث بها فليقل: حدثنا فلان مذاكرة، أو في المذاكرة، ولا يطلق ذلك، فيقع في نوع من التدليس، والله أعلم.
وإذا كان الحديث عن اثنين جاز ذكر ثقة منهما وإسقاط الآخر ثقة كان أو ضعيفا، وهذا صنيع مسلم عن ابن لهيعة غالبا، وأما أحمد بن حنبل فلا يسقطه، بل يذكره، والله أعلم.
الرواية في حال المذاكرة
الرواية في حال المذاكرة: هل تجوز الرواية بها كابن الصلاح عن ابن مهدى وابن المبارك وأبي زرعة قد منع من التحديث فيها؛ لما يقع فيها من المساهلة، والحفظ الخَوَّان.
قال ابن الصلاح: ولهذا امتنع جماعة من أعلام الحفاظ من رواية ما يحفظونه إلا من كتبهم، منهم أحمد بن حنبل. قال: فإذا حدث بها فليقل: حدثنا فلان مذاكرة، أو في المذاكرة، ولا يطلق ذلك، فيقع في نوع من التدليس، والله أعلم.
وإذا كان الحديث عن اثنين جاز ذكر ثقة منهما وإسقاط الآخر ثقة كان أو ضعيفا، وهذا صنيع مسلم عن ابن لهيعة غالبا، وأما أحمد بن حنبل فلا يسقطه، بل يذكره، والله أعلم.
এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি থেকে আমরা তাঁদের এই বিষয়ের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তাঁদের নিখুঁত সংরক্ষণ (ضبط) সম্পর্কে উপকৃত হতে পারি। যদি তাঁরা এই বৈধ বিষয়টি—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শব্দ পরিবর্তনের মতো বিষয়েও মতভেদ করে থাকেন, তবে আমরা লক্ষ্য করি যে, হাদিসের অর্থ পরিবর্তন হতে পারে এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে তাঁদের সতর্কতা (تثبت) কতখানি ছিল। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, আমরা তাঁদের এই সূক্ষ্মতা থেকে উপকৃত হতে পারি—আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন। আর কিতাব থেকে উদ্ধৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে আমাদের বিষয়টি আরও সহজ, কারণ আমরা তো হাদিস বর্ণনা (رواية) করছি না। বরং বর্তমানে আপনি যদি কোনো বক্তব্য বা অন্য কিছু উদ্ধৃত করতে চান, তবে তাতে পরিবর্তনের অবকাশ থাকে। কিন্তু তাঁরা বিষয়টি এমনভাবে চাননি। বরং এখন উদ্দেশ্য কী? বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে আপনি কি আপনার শাইখের বলা কথাটি হুবহু বজায় রাখবেন? নাকি যেখানে পরিবর্তন করা শুদ্ধ সেখানে পরিবর্তন করা আপনার জন্য জায়েজ? যেমন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বা নবী আলাইহিস সালাম ইত্যাদি শব্দে পরিবর্তন করা, যা আপনি আপনার শাইখের কাছ থেকে সেই শব্দে বর্ণনা (رواية) করেননি। হ্যাঁ, দ্বিতীয় অংশটি পড়ুন।
পাঠ পর্যালোচনা বা মুজাকারার (مذاكرة) হালতে বর্ণনা (رواية)
পাঠ পর্যালোচনা বা মুজাকারার (مذاكرة) হালতে বর্ণনা (رواية): ইবনুস সালাহ যেমন ইবনে মাহদী, ইবনুল মুবারক এবং আবু জুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা এই অবস্থায় হাদিস বর্ণনা (تحديث) করা থেকে বারণ করেছেন; কারণ এতে শিথিলতা (مساهلة) ঘটার এবং স্মৃতিশক্তি (حفظ) বিশ্বাসঘাতকতা করার সম্ভাবনা থাকে।
ইবনুস সালাহ বলেছেন: এই কারণেই প্রখ্যাত হাফেজদের (حفاظ) একটি বড় দল তাঁদের মুখস্থ করা হাদিসগুলো নিজস্ব কিতাব ছাড়া বর্ণনা (رواية) করা থেকে বিরত থাকতেন, তাঁদের মধ্যে আহমদ ইবনে হাম্বল অন্যতম। তিনি বলেন: যদি কেউ এই অবস্থায় হাদিস বর্ণনা (تحديث) করে, তবে তার বলা উচিত: 'অমুক আমাদের নিকট মুজাকারা (مذاكرة) হিসেবে বর্ণনা করেছেন' অথবা 'মুজাকারার হালতে'। বিষয়টি ঢালাওভাবে উল্লেখ করা উচিত নয়, অন্যথায় এটি এক প্রকারের তাদলিসের (تدليس) অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যদি হাদিসটি দুইজনের সূত্রে বর্ণিত হয়, তবে তাঁদের মধ্যে কেবল নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা এবং অপরজনকে বাদ দেওয়া জায়েজ, চাই সেই ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হোক বা দুর্বল (ضعيف)। ইমাম মুসলিম ইবনে লাহিয়া’র ক্ষেত্রে সাধারণত এমনটিই করেছেন। তবে আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁকে বাদ দেন না, বরং তাঁর নাম উল্লেখ করেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
পাঠ পর্যালোচনা বা মুজাকারার (مذاكرة) হালতে বর্ণনা (رواية)
পাঠ পর্যালোচনা বা মুজাকারার (مذاكرة) হালতে বর্ণনা (رواية): ইবনুস সালাহ যেমন ইবনে মাহদী, ইবনুল মুবারক এবং আবু জুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা এই অবস্থায় হাদিস বর্ণনা (تحديث) করা থেকে বারণ করেছেন; কারণ এতে শিথিলতা (مساهلة) ঘটার এবং স্মৃতিশক্তি (حفظ) বিশ্বাসঘাতকতা করার সম্ভাবনা থাকে।
ইবনুস সালাহ বলেছেন: এই কারণেই প্রখ্যাত হাফেজদের (حفاظ) একটি বড় দল তাঁদের মুখস্থ করা হাদিসগুলো নিজস্ব কিতাব ছাড়া বর্ণনা (رواية) করা থেকে বিরত থাকতেন, তাঁদের মধ্যে আহমদ ইবনে হাম্বল অন্যতম। তিনি বলেন: যদি কেউ এই অবস্থায় হাদিস বর্ণনা (تحديث) করে, তবে তার বলা উচিত: 'অমুক আমাদের নিকট মুজাকারা (مذاكرة) হিসেবে বর্ণনা করেছেন' অথবা 'মুজাকারার হালতে'। বিষয়টি ঢালাওভাবে উল্লেখ করা উচিত নয়, অন্যথায় এটি এক প্রকারের তাদলিসের (تدليس) অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যদি হাদিসটি দুইজনের সূত্রে বর্ণিত হয়, তবে তাঁদের মধ্যে কেবল নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা এবং অপরজনকে বাদ দেওয়া জায়েজ, চাই সেই ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হোক বা দুর্বল (ضعيف)। ইমাম মুসলিম ইবনে লাহিয়া’র ক্ষেত্রে সাধারণত এমনটিই করেছেন। তবে আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁকে বাদ দেন না, বরং তাঁর নাম উল্লেখ করেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 344)