كذلك أيضا بعضهم يقول: يشترط أن يُقرّ الشيخ، إذا فرغ من القراءة يقول: نعم؛ لأنهم يقولون: أخبرك فلان، هم يقولون: الطالب إذا أراد أن يقرأ ما يقول: حدثنا فلان، إنما يقول -كأنه يسأل الشيخ- يقول له: أخبرك فلان أن فلان حدثك؟ قال: حدثنا إلى آخره … فبعضهم يشترط أن يقول الشيخ: نعم، والصحيح أنه ما دام ساكتا لا ينكر ذلك، فهذا بمثابة أن يقول: نعم.
هذه أمور … بعد ذلك نَقل عن ابن وهب والحاكم زيادة تفصيل في صيغ الأداء، لكن الذي عندنا الآن في النسخ، قال ابن وهب والحاكم: يقول فيما قُرئ على الشيخ وهو وحده: حدثني، هكذا عندكم؛ كأنها -والله أعلم- يقول فيما قرأه الشيخ وهو حده: حدثني، فإن كان معه غيره -هذا راجع إلى القسم الأول- فإن كان معه غيره يقول: حدثنا، وفيما قرأه على الشيخ وحده: أخبرني، فإن قرأه غيره: أخبرنا. وهذا زيادة تفصيل كما ذكرت، والعمل على خلاف هذا، فإنهم يقولون: حدثنا أو يقول: حدثني إلا بعض الأئمة رحمهم الله يدققون في هذه القضية، لكن أكثر ما يستخدمون: حدثنا في الجميع.
نلاحظ مسلم رحمه الله تارة يقول: حدثني، وتارة يقول: حدثنا، فلعل هذا من الباب، وإن لم يكن هذا عند … يعني اصطلاح لبعض العلماء؛ ولذلك قال الخطيب: هذا الذي قاله ابن وهب مستحب لا مستحق عند أهل العلم، يعني ليس بواجب، ليس بواجب أن يفرق هذا التفريق، وإنما هو أمر مستحب.
هذه أمور … بعد ذلك نَقل عن ابن وهب والحاكم زيادة تفصيل في صيغ الأداء، لكن الذي عندنا الآن في النسخ، قال ابن وهب والحاكم: يقول فيما قُرئ على الشيخ وهو وحده: حدثني، هكذا عندكم؛ كأنها -والله أعلم- يقول فيما قرأه الشيخ وهو حده: حدثني، فإن كان معه غيره -هذا راجع إلى القسم الأول- فإن كان معه غيره يقول: حدثنا، وفيما قرأه على الشيخ وحده: أخبرني، فإن قرأه غيره: أخبرنا. وهذا زيادة تفصيل كما ذكرت، والعمل على خلاف هذا، فإنهم يقولون: حدثنا أو يقول: حدثني إلا بعض الأئمة رحمهم الله يدققون في هذه القضية، لكن أكثر ما يستخدمون: حدثنا في الجميع.
نلاحظ مسلم رحمه الله تارة يقول: حدثني، وتارة يقول: حدثنا، فلعل هذا من الباب، وإن لم يكن هذا عند … يعني اصطلاح لبعض العلماء؛ ولذلك قال الخطيب: هذا الذي قاله ابن وهب مستحب لا مستحق عند أهل العلم، يعني ليس بواجب، ليس بواجب أن يفرق هذا التفريق، وإنما هو أمر مستحب.
তেমনিভাবে কেউ কেউ বলেন: শেখের স্বীকৃতির শর্ত রয়েছে; যখন পড়া শেষ হবে তখন তিনি বলবেন: 'হ্যাঁ'। কারণ তারা বলেন: 'অমুক কি আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرك)'? তারা বলেন: ছাত্র যখন পড়তে চায়, তখন সে 'অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' বলে না, বরং সে বলে—যেন সে শেখকে জিজ্ঞাসা করছে—সে তাকে বলে: 'অমুক কি আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, অমুক আপনার নিকট বর্ণনা করেছেন?' তিনি বললেন: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' শেষ পর্যন্ত … সুতরাং কেউ কেউ শেখের 'হ্যাঁ' বলাকে শর্ত মনে করেন। তবে বিশুদ্ধ (الصحيح) মত হলো, যতক্ষণ তিনি চুপ থাকেন এবং বিষয়টিকে অস্বীকার না করেন, ততক্ষণ এটি তার 'হ্যাঁ' বলারই স্থলাভিষিক্ত।
এগুলো এমন বিষয় … এরপর ইবনে ওয়াহাব ও আল-হাকিম থেকে বর্ণনা পদ্ধতিসমূহের (صيغ الأداء) ব্যাপারে অতিরিক্ত বিস্তারিত বিবরণ নকল করা হয়েছে। তবে আমাদের পাণ্ডুলিপিতে বর্তমানে যা রয়েছে, ইবনে ওয়াহাব ও আল-হাকিম বলেন: যা শেখের সামনে পড়া হয়েছে এবং তিনি একা ছিলেন, সেক্ষেত্রে বলবে: আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)। আপনাদের নিকট এভাবেই আছে; মনে হচ্ছে—আল্লাহই ভালো জানেন—তিনি বলছেন: যা শেখ নিজে পড়েছেন এবং তিনি একা ছিলেন, সেখানে বলবে: আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)। আর যদি তার সাথে অন্য কেউ থাকে—এটি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত—তবে বলবে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)। আর যা তিনি শেখের নিকট একা পড়েছেন, তাতে বলবে: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني)। আর যদি অন্য কেউ পড়ে থাকে, তবে বলবে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)। এটি একটি অতিরিক্ত বিশ্লেষণ যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি। তবে আমল এর বিপরীত; কেননা তারা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' অথবা 'আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)' বলেন। তবে কিছু ইমাম (রহিমাহুমুল্লাহ) এই বিষয়ে খুব সূক্ষ্মতা বজায় রাখেন, কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রে তারা সবকিছুর জন্যই 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' শব্দ ব্যবহার করেন।
আমরা লক্ষ্য করি যে, মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) কখনো বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني), আবার কখনো বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)। সম্ভবত এটি এই বিষয়েরই অন্তর্ভুক্ত, যদিও এটি কোনো কোনো আলেমের পরিভাষা (اصطلاح) অনুযায়ী হয়েছে। এজন্য আল-খতিব বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব যা বলেছেন তা ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট মুস্তাহাব (مستحب), মুস্তাহাক্ক বা আবশ্যকীয় নয়। অর্থাৎ এটি ওয়াজিব (واجب) নয়; এই পার্থক্য করা ওয়াজিব (واجب) নয়, বরং এটি একটি মুস্তাহাব (مستحب) বিষয়।
এগুলো এমন বিষয় … এরপর ইবনে ওয়াহাব ও আল-হাকিম থেকে বর্ণনা পদ্ধতিসমূহের (صيغ الأداء) ব্যাপারে অতিরিক্ত বিস্তারিত বিবরণ নকল করা হয়েছে। তবে আমাদের পাণ্ডুলিপিতে বর্তমানে যা রয়েছে, ইবনে ওয়াহাব ও আল-হাকিম বলেন: যা শেখের সামনে পড়া হয়েছে এবং তিনি একা ছিলেন, সেক্ষেত্রে বলবে: আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)। আপনাদের নিকট এভাবেই আছে; মনে হচ্ছে—আল্লাহই ভালো জানেন—তিনি বলছেন: যা শেখ নিজে পড়েছেন এবং তিনি একা ছিলেন, সেখানে বলবে: আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)। আর যদি তার সাথে অন্য কেউ থাকে—এটি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত—তবে বলবে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)। আর যা তিনি শেখের নিকট একা পড়েছেন, তাতে বলবে: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني)। আর যদি অন্য কেউ পড়ে থাকে, তবে বলবে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)। এটি একটি অতিরিক্ত বিশ্লেষণ যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি। তবে আমল এর বিপরীত; কেননা তারা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' অথবা 'আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)' বলেন। তবে কিছু ইমাম (রহিমাহুমুল্লাহ) এই বিষয়ে খুব সূক্ষ্মতা বজায় রাখেন, কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রে তারা সবকিছুর জন্যই 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' শব্দ ব্যবহার করেন।
আমরা লক্ষ্য করি যে, মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) কখনো বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني), আবার কখনো বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)। সম্ভবত এটি এই বিষয়েরই অন্তর্ভুক্ত, যদিও এটি কোনো কোনো আলেমের পরিভাষা (اصطلاح) অনুযায়ী হয়েছে। এজন্য আল-খতিব বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব যা বলেছেন তা ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট মুস্তাহাব (مستحب), মুস্তাহাক্ক বা আবশ্যকীয় নয়। অর্থাৎ এটি ওয়াজিব (واجب) নয়; এই পার্থক্য করা ওয়াজিব (واجب) নয়, বরং এটি একটি মুস্তাহাব (مستحب) বিষয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 289)