فوضعوا مراتب للرواة توثيقا وتجريحا: المرتبة الأولى: كذا، المرتبة الثانية: كذا، المرتبة الثالثة: كذا، وأصدروا أحكاما، أصدر ابن أبي حاتم حكم أصحاب المرتبة الأولى: أنه يحتج بهم، الثانية: يحتج بهم، والثالثة: يُكتب حديثهم وينظر فيه، والرابعة: كذلك، ووضع أحكاما لكل مرتبة، فإذن يسهُل عليك، فإذا قيل: الراوي ثقة، هذا في مرتبة وتنظر ومعها حكمها، إذا قيل: صدوق، فهذا في مرتبة ومعها حكمها، إذا قيل مثلا: ليس به بأس، إذا قيل: ضعيف، إذا قيل: ليس بالقوى، إذا قيل: ليس بشيء، إذا قيل: واهم، إذا قيل: متروك، إذا قيل: وضّاع، ما زال العلماء يتوسعون في هذه المراتب، حتى استقر العمل أو استقر التوسع هذا … ابن أبي حاتم، وضعها أربعا للجميع، جرحا وتعديلا.
وسّعها ابن الصلاح قليلا، ثم وسّعها الذهبي، ثم العراقي، ثم ابن حجر، ثم السخاوي، واستقرت على اثنتي عشرة مرتبة: للتعديل ست مراتب، وللجرح ست مراتب، يبدءون بالأعلى منها، وهي الثقة -يعني ما تكرر: ثقة ثقة ثقة، أو ما يقال فيه: إنه أوثق الناس- وينزلون إلى الوضاع.
فهذه اثنتا عشرة مرتبة، ولها أحكام، يقولون مثلا: الأربع مراتب الأولى: هذه حديثهم صحيح، المرتبتان الأخيرتان من مراتب التعديل: هذه حديثهم يدور حول الحديث الحسن، المرتبة الأولى والثانية من مراتب الجرح: حديثهم ضعيف، قابل للاعتضاد، المراتب الأربع الأخيرة من مراتب الجرح: هذه لا يعتضد بأصحابها، يعني حديثهم هو الذي قيل: إنه لا يصلح للاعتضاد.
فهذه هي زبدة باب الجرح والتعديل التي هي مراتبها، مراتب الجرح والتعديل، والكلام فيها واسع، يُوجد في الكتب المطولة.
وسّعها ابن الصلاح قليلا، ثم وسّعها الذهبي، ثم العراقي، ثم ابن حجر، ثم السخاوي، واستقرت على اثنتي عشرة مرتبة: للتعديل ست مراتب، وللجرح ست مراتب، يبدءون بالأعلى منها، وهي الثقة -يعني ما تكرر: ثقة ثقة ثقة، أو ما يقال فيه: إنه أوثق الناس- وينزلون إلى الوضاع.
فهذه اثنتا عشرة مرتبة، ولها أحكام، يقولون مثلا: الأربع مراتب الأولى: هذه حديثهم صحيح، المرتبتان الأخيرتان من مراتب التعديل: هذه حديثهم يدور حول الحديث الحسن، المرتبة الأولى والثانية من مراتب الجرح: حديثهم ضعيف، قابل للاعتضاد، المراتب الأربع الأخيرة من مراتب الجرح: هذه لا يعتضد بأصحابها، يعني حديثهم هو الذي قيل: إنه لا يصلح للاعتضاد.
فهذه هي زبدة باب الجرح والتعديل التي هي مراتبها، مراتب الجرح والتعديل، والكلام فيها واسع، يُوجد في الكتب المطولة.
তারা বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা যাচাই (توثيق) এবং ত্রুটি বর্ণনার (تجريح) জন্য বিভিন্ন স্তর নির্ধারণ করেছেন: প্রথম স্তর: এমন, দ্বিতীয় স্তর: এমন, তৃতীয় স্তর: এমন; এবং তারা বিভিন্ন হুকুম জারি করেছেন। ইবনে আবি হাতিম প্রথম স্তরের অধিকারীদের ব্যাপারে হুকুম দিয়েছেন যে: তাদের মাধ্যমে দলিল গ্রহণ (يحتج بهم) করা যাবে, দ্বিতীয় স্তরের ক্ষেত্রেও: দলিল গ্রহণ (يحتج بهم) করা যাবে, এবং তৃতীয় স্তরের ক্ষেত্রে: তাদের হাদিস লিখে রাখা হবে (يُكتب حديثهم) এবং তা নিয়ে পর্যালোচনা (ينظر فيه) করা হবে, এবং চতুর্থ স্তরের ক্ষেত্রেও: অনুরূপ। তিনি প্রতিটি স্তরের জন্য বিধান নির্ধারণ করেছেন, ফলে এটি আপনার জন্য সহজ হয়ে যাবে। সুতরাং যখন বলা হয়: বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (ثقة), এটি একটি স্তর এবং এর সাথে এর বিধানটিও আপনি দেখতে পাবেন; যখন বলা হয়: সত্যবাদী (صدوق), তবে এটি একটি স্তর এবং এর সাথে এর বিধানও রয়েছে; যখন উদাহরণস্বরূপ বলা হয়: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس), যখন বলা হয়: দুর্বল (ضعيف), যখন বলা হয়: শক্তিশালী নয় (ليس بالقوى), যখন বলা হয়: নগণ্য (ليس بشيء), যখন বলা হয়: বিভ্রান্ত (واهم), যখন বলা হয়: পরিত্যক্ত (متروك), যখন বলা হয়: মিথ্যা রচনাকারী (وضّاع)। ওলামায়ে কেরাম এই স্তরগুলোর ক্রমাগত সম্প্রসারণ করতে থাকলেন, যতক্ষণ না এই কার্যপদ্ধতি বা এই সম্প্রসারণ স্থির হলো … ইবনে আবি হাতিম প্রশংসা (تعديل) এবং ত্রুটি বর্ণনা (جرح) উভয়ের জন্যই মোট চারটি স্তর নির্ধারণ করেছিলেন।
ইবনুস সালাহ এটিকে সামান্য বিস্তৃত করেন, অতঃপর আজ-জাহাবি, তারপর আল-ইরাকি, এরপর ইবনে হাজার, অতঃপর আস-সাখাভি একে আরও বিস্তৃত করেন এবং পরিশেষে এটি বারোটি স্তরে এসে স্থির হয়: প্রশংসার (تعديل) জন্য ছয়টি স্তর এবং ত্রুটি বর্ণনার (جرح) জন্য ছয়টি স্তর। তারা সর্বোচ্চ স্তর থেকে শুরু করেন, যা হলো নির্ভরযোগ্য (ثقة) — অর্থাৎ যেখানে শব্দের পুনরাবৃত্তি হয়েছে: নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য (ثقة ثقة ثقة), অথবা যার সম্পর্কে বলা হয়: তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (أوثق الناس) — এবং তারা নিচে নামতে নামতে মিথ্যা রচনাকারী (وضاع) স্তর পর্যন্ত পৌঁছান।
সুতরাং এই হলো বারোটি স্তর এবং এগুলোর নির্দিষ্ট বিধান রয়েছে। তারা বলেন, উদাহরণস্বরূপ: প্রথম চারটি স্তরের বর্ণনাকারীদের হাদিস হলো বিশুদ্ধ (صحيح); প্রশংসার (تعديل) স্তরগুলোর শেষ দুটি স্তরের হাদিস হাসান (الحسن) হাদিসের বলয়ে আবর্তিত হয়; ত্রুটি বর্ণনার (جرح) স্তরগুলোর প্রথম ও দ্বিতীয় স্তরের হাদিস হলো দুর্বল (ضعيف) যা অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থনের যোগ্য (قابل للاعتضاد); ত্রুটি বর্ণনার (جرح) শেষ চারটি স্তরের বর্ণনাকারীদের হাদিস দ্বারা সমর্থন গ্রহণ করা যায় না (لا يعتضد), অর্থাৎ এদের হাদিস সম্পর্কেই বলা হয়েছে যে, তা সমর্থনের জন্য উপযুক্ত নয়।
এটিই হলো জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) অধ্যায়ের মূল নির্যাস যা মূলত এর স্তরসমূহ; জারহ ও তাদিলের (الجرح والتعديل) স্তরসমূহ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা দীর্ঘ কিতাবসমূহে বিদ্যমান।
ইবনুস সালাহ এটিকে সামান্য বিস্তৃত করেন, অতঃপর আজ-জাহাবি, তারপর আল-ইরাকি, এরপর ইবনে হাজার, অতঃপর আস-সাখাভি একে আরও বিস্তৃত করেন এবং পরিশেষে এটি বারোটি স্তরে এসে স্থির হয়: প্রশংসার (تعديل) জন্য ছয়টি স্তর এবং ত্রুটি বর্ণনার (جرح) জন্য ছয়টি স্তর। তারা সর্বোচ্চ স্তর থেকে শুরু করেন, যা হলো নির্ভরযোগ্য (ثقة) — অর্থাৎ যেখানে শব্দের পুনরাবৃত্তি হয়েছে: নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য (ثقة ثقة ثقة), অথবা যার সম্পর্কে বলা হয়: তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (أوثق الناس) — এবং তারা নিচে নামতে নামতে মিথ্যা রচনাকারী (وضاع) স্তর পর্যন্ত পৌঁছান।
সুতরাং এই হলো বারোটি স্তর এবং এগুলোর নির্দিষ্ট বিধান রয়েছে। তারা বলেন, উদাহরণস্বরূপ: প্রথম চারটি স্তরের বর্ণনাকারীদের হাদিস হলো বিশুদ্ধ (صحيح); প্রশংসার (تعديل) স্তরগুলোর শেষ দুটি স্তরের হাদিস হাসান (الحسن) হাদিসের বলয়ে আবর্তিত হয়; ত্রুটি বর্ণনার (جرح) স্তরগুলোর প্রথম ও দ্বিতীয় স্তরের হাদিস হলো দুর্বল (ضعيف) যা অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থনের যোগ্য (قابل للاعتضاد); ত্রুটি বর্ণনার (جرح) শেষ চারটি স্তরের বর্ণনাকারীদের হাদিস দ্বারা সমর্থন গ্রহণ করা যায় না (لا يعتضد), অর্থাৎ এদের হাদিস সম্পর্কেই বলা হয়েছে যে, তা সমর্থনের জন্য উপযুক্ত নয়।
এটিই হলো জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) অধ্যায়ের মূল নির্যাস যা মূলত এর স্তরসমূহ; জারহ ও তাদিলের (الجرح والتعديل) স্তরসমূহ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা দীর্ঘ কিতাবসমূহে বিদ্যমান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 272)