ذكر ابن كثير وسيلة من وسائل الحكم على الراوي التي هي النظر في حديثه، وهي أهم الوسائل، وأعظمها، وهي شاقة جدا ينظر في حديث الراوي، ويقارن أحاديثه بأحاديث أقرانه عن شيوخه هل أصاب؟ ما مقدار ما أصاب فيه؟ هل هو يخطئ؟ ما مقدار ما أخطأ فيه؟ هل هو يتفرد عنهم أو ما يرويه يوافقه غيره؟ فمن خلال نظره هذا يحكم على هذا الراوي بأنه ثقة ثبت.
يقول إسماعيل بن علية، أو ابن معين رحمه الله يقول لإسماعيل أو إسماعيل سأل ابن معين: كيف وجدتم حديثي؟ فقال: وجدته مستقيما، قال كيف عرفت هذا؟ قال: عرضته على حديث الثقة، وهذا أمر مهم، العرض هذا يسمونه العرض مقارنة المرويات، وهذا من أهم علومه، وهو أهمها تقريبا يكتشفون خطأ الراوي كيف يكتشف خطأ الراوي؟ لا يكتشف إلا بهذه الطريقة في الغالب، نعم أحيانا يكتشف بوسائل دقيقة مثل أن يسأل شيخه هل ما رواه عنك فلان صحيح، أو ليس بصحيح، لكن هذا -يعني- ليس بكثير.
الأكثر منه هو هذا أن يأتي الراوي، كما مر بنا في كلام ابن وهب، كلام أبي زرعة يقول: نظرت في بعض الروايات يقول: نظرت في مائة ألف حديث من حديث ابن وهب في مائة ألف حديث، ما رأيت له حديثا ليس له أصل، وفي بعض الروايات أنه نظر يقول نظرت في ثلاثين ألف حديث، هذا عمل في راوٍ واحد فقط -يعني- مثلا ابن وهب رحمه الله يروي عن جماعة لأبي زرعة أن يقارن مروياته بمرويات أقرانه عن كل شيخ منهم؛ لينظر هل هو ضابط، وكذلك أيضا تفصيل حال الراوي هذا بحر لا ساحل له، ينظرون في حديث الراوي عن هذا الشيخ، فيقولون: هو حافظ لحديث هذا الشيخ، طيب بقي الشيخ الثاني، ثم الثالث، ثم الرابع، وهكذا يستمرون في شيوخ الراوي ينظرون في حديثه، ويصدرون أحكامهم على الراوي في هذا الشيخ، وفي هذا الشيخ، وفي هذا الشيخ يسبرون أحواله في البلاد.
يقول إسماعيل بن علية، أو ابن معين رحمه الله يقول لإسماعيل أو إسماعيل سأل ابن معين: كيف وجدتم حديثي؟ فقال: وجدته مستقيما، قال كيف عرفت هذا؟ قال: عرضته على حديث الثقة، وهذا أمر مهم، العرض هذا يسمونه العرض مقارنة المرويات، وهذا من أهم علومه، وهو أهمها تقريبا يكتشفون خطأ الراوي كيف يكتشف خطأ الراوي؟ لا يكتشف إلا بهذه الطريقة في الغالب، نعم أحيانا يكتشف بوسائل دقيقة مثل أن يسأل شيخه هل ما رواه عنك فلان صحيح، أو ليس بصحيح، لكن هذا -يعني- ليس بكثير.
الأكثر منه هو هذا أن يأتي الراوي، كما مر بنا في كلام ابن وهب، كلام أبي زرعة يقول: نظرت في بعض الروايات يقول: نظرت في مائة ألف حديث من حديث ابن وهب في مائة ألف حديث، ما رأيت له حديثا ليس له أصل، وفي بعض الروايات أنه نظر يقول نظرت في ثلاثين ألف حديث، هذا عمل في راوٍ واحد فقط -يعني- مثلا ابن وهب رحمه الله يروي عن جماعة لأبي زرعة أن يقارن مروياته بمرويات أقرانه عن كل شيخ منهم؛ لينظر هل هو ضابط، وكذلك أيضا تفصيل حال الراوي هذا بحر لا ساحل له، ينظرون في حديث الراوي عن هذا الشيخ، فيقولون: هو حافظ لحديث هذا الشيخ، طيب بقي الشيخ الثاني، ثم الثالث، ثم الرابع، وهكذا يستمرون في شيوخ الراوي ينظرون في حديثه، ويصدرون أحكامهم على الراوي في هذا الشيخ، وفي هذا الشيخ، وفي هذا الشيخ يسبرون أحواله في البلاد.
ইবনে কাসীর বর্ণনাকারীর (الراوي) ওপর হুকুম প্রদানের একটি মাধ্যম উল্লেখ করেছেন, যা হলো তার বর্ণিত হাদিসগুলো পর্যবেক্ষণ করা। এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও শ্রেষ্ঠ মাধ্যম এবং এটি অত্যন্ত শ্রমসাধ্য কাজ। এতে বর্ণনাকারীর (الراوي) হাদিসগুলো দেখা হয় এবং তার শাইখদের নিকট থেকে প্রাপ্ত তার হাদিসগুলোকে তার সমসাময়িকদের হাদিসগুলোর সাথে তুলনা করা হয়। তিনি কি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন? তার সঠিক বর্ণনার পরিমাণ কতটুকু? তিনি কি ভুল করেন? তার ভুলের পরিমাণ কতটুকু? তিনি কি অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে একক বর্ণনা (تفرد) করেন নাকি তার বর্ণিত বিষয় অন্যদের বর্ণনার সাথে মিলে যায়? এই পর্যবেক্ষণের মাধ্যমেই তিনি ওই বর্ণনাকারীর (الراوي) ব্যাপারে ফয়সালা দেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় (ثقة ثبت)।
ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ অথবা ইবনে মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) ইসমাইলকে বলেছেন, অথবা ইসমাইল ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞাসা করেছেন: আপনি আমার হাদিস কেমন পেয়েছেন? তিনি বললেন: আমি তা সঠিক (مستقيما) পেয়েছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি এটি কীভাবে জানলেন? তিনি বললেন: আমি তা নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর হাদিসের সাথে মিলিয়ে দেখেছি। আর এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়; এই মিলিয়ে দেখাকে তারা উপস্থাপন (العرض) বা বর্ণনাগুলোর তুলনা (مقارنة المرويات) বলে অভিহিত করেন। এটি হাদিস শাস্ত্রের অন্যতম প্রধান বিষয় এবং এটিই মূলত বর্ণনাকারীর (الراوي) ভুল ধরার প্রধান উপায়। বর্ণনাকারীর (الراوي) ভুল কীভাবে ধরা পড়ে? সাধারণত এই পদ্ধতি ছাড়া তা উদঘাটন করা যায় না। হ্যাঁ, মাঝে মাঝে কিছু সূক্ষ্ম উপায়েও তা ধরা পড়ে, যেমন তার শাইখকে জিজ্ঞাসা করা যে, অমুক আপনার থেকে যা বর্ণনা করেছে তা কি সহিহ (صحيح) নাকি সহিহ (صحيح) নয়? তবে এর হার খুব বেশি নয়।
এর চেয়েও অধিক প্রচলিত পদ্ধতি হলো যা আমরা ইবনে ওয়াহাব এবং আবু যুরআর বর্ণনায় দেখেছি। তিনি বলেন: আমি ইবনে ওয়াহাবের এক লক্ষ হাদিস পর্যবেক্ষণ করেছি, সেখানে এমন কোনো হাদিস পাইনি যার কোনো ভিত্তি (أصل) নেই। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে তিনি ত্রিশ হাজার হাদিস যাচাই করেছেন। এটি ছিল মাত্র একজন বর্ণনাকারীর (الراوي) ক্ষেত্রে কাজ। যেমন— ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) একদল শাইখ থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, আবু যুরআ প্রতিটি শাইখের বিপরীতে তার বর্ণনাগুলোকে তার সমসাময়িকদের বর্ণনার সাথে তুলনা করেছেন; যাতে দেখা যায় তিনি নির্ভুল বর্ণনাকারী (ضابط) কি না। একইভাবে বর্ণনাকারীর (الراوي) অবস্থার বিস্তারিত বিবরণ যেন এক কূলহীন সমুদ্র। তারা কোনো নির্দিষ্ট শাইখের বিপরীতে বর্ণনাকারীর (الراوي) হাদিস পর্যবেক্ষণ করেন এবং বলেন: তিনি অমুক শাইখের হাদিসের ক্ষেত্রে হাফেজ (حافظ)। এরপর দ্বিতীয় শাইখ, তারপর তৃতীয়, তারপর চতুর্থ—এভাবে তারা বর্ণনাকারীর (الراوي) সকল শাইখের হাদিসগুলো পর্যবেক্ষণ করতে থাকেন এবং ওই সকল শাইখদের সূত্রে তার ব্যাপারে তাদের সিদ্ধান্ত প্রদান করেন; তারা বিভিন্ন অঞ্চলে তার অবস্থা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই-বাছাই করেন (يسبرون)।
ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ অথবা ইবনে মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) ইসমাইলকে বলেছেন, অথবা ইসমাইল ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞাসা করেছেন: আপনি আমার হাদিস কেমন পেয়েছেন? তিনি বললেন: আমি তা সঠিক (مستقيما) পেয়েছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি এটি কীভাবে জানলেন? তিনি বললেন: আমি তা নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর হাদিসের সাথে মিলিয়ে দেখেছি। আর এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়; এই মিলিয়ে দেখাকে তারা উপস্থাপন (العرض) বা বর্ণনাগুলোর তুলনা (مقارنة المرويات) বলে অভিহিত করেন। এটি হাদিস শাস্ত্রের অন্যতম প্রধান বিষয় এবং এটিই মূলত বর্ণনাকারীর (الراوي) ভুল ধরার প্রধান উপায়। বর্ণনাকারীর (الراوي) ভুল কীভাবে ধরা পড়ে? সাধারণত এই পদ্ধতি ছাড়া তা উদঘাটন করা যায় না। হ্যাঁ, মাঝে মাঝে কিছু সূক্ষ্ম উপায়েও তা ধরা পড়ে, যেমন তার শাইখকে জিজ্ঞাসা করা যে, অমুক আপনার থেকে যা বর্ণনা করেছে তা কি সহিহ (صحيح) নাকি সহিহ (صحيح) নয়? তবে এর হার খুব বেশি নয়।
এর চেয়েও অধিক প্রচলিত পদ্ধতি হলো যা আমরা ইবনে ওয়াহাব এবং আবু যুরআর বর্ণনায় দেখেছি। তিনি বলেন: আমি ইবনে ওয়াহাবের এক লক্ষ হাদিস পর্যবেক্ষণ করেছি, সেখানে এমন কোনো হাদিস পাইনি যার কোনো ভিত্তি (أصل) নেই। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে তিনি ত্রিশ হাজার হাদিস যাচাই করেছেন। এটি ছিল মাত্র একজন বর্ণনাকারীর (الراوي) ক্ষেত্রে কাজ। যেমন— ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) একদল শাইখ থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, আবু যুরআ প্রতিটি শাইখের বিপরীতে তার বর্ণনাগুলোকে তার সমসাময়িকদের বর্ণনার সাথে তুলনা করেছেন; যাতে দেখা যায় তিনি নির্ভুল বর্ণনাকারী (ضابط) কি না। একইভাবে বর্ণনাকারীর (الراوي) অবস্থার বিস্তারিত বিবরণ যেন এক কূলহীন সমুদ্র। তারা কোনো নির্দিষ্ট শাইখের বিপরীতে বর্ণনাকারীর (الراوي) হাদিস পর্যবেক্ষণ করেন এবং বলেন: তিনি অমুক শাইখের হাদিসের ক্ষেত্রে হাফেজ (حافظ)। এরপর দ্বিতীয় শাইখ, তারপর তৃতীয়, তারপর চতুর্থ—এভাবে তারা বর্ণনাকারীর (الراوي) সকল শাইখের হাদিসগুলো পর্যবেক্ষণ করতে থাকেন এবং ওই সকল শাইখদের সূত্রে তার ব্যাপারে তাদের সিদ্ধান্ত প্রদান করেন; তারা বিভিন্ন অঞ্চলে তার অবস্থা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই-বাছাই করেন (يسبرون)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 249)