وفي كتب العلل ربما يصحح الإمام جزءا من الإسناد -يعني- به صحيح إلى فلان مثلا، أو أن الصحيح عن فلان هو كذا، فهذا يختلف عن أن يصحح الإسناد كله، ويختلف عن أن يصحح المتن كله، وكذلك في التضعيف أيضا يراعى سياق كلام الأئمة، فيحتمل أن يكون الإمام يضعف هذا الإسناد، أو يحكم ببطلان هذا الإسناد، وهذا نحتاجه في أمرين في فهم كلام الأئمة وفي أحكامنا نحن على الأحاديث، لكن يقولون: يجوز الحكم على المتن بناء على الحكم على الإسناد، على تضعيف الإسناد في حال ما إذا ما قال إمام: لا يعرف هذا المتن إلا من هذا الوجه، فمعناه أنه لما ضعف الإسناد حينئذ يلزم منه ضعف المتن.
في هذه الحالة نعم يجوز تضعيف المتن بناء على تضعيف هذا الإسناد الذي أمامك.
يقول بعض الباحثين: إنه يقوم مقام نص الإمام أن تقوم أنت بالبحث وتتعب، وهذا له حظ من النظر بأن تقف على متن حديث في إسناد عند ابن جرير، أو عند الطبراني، أو عند أبي نعيم، أو عند الديلمي، أو عند الخطيب ثم لا تجد له إلا هذا الإسناد، وتبحث، وتتعب، ولا سيما الآن بعد نشر الكتب، نشر كثير من الكتب ووجود فهارس، ففي هذه الحال يظهر -والله أعلم- أنه يحكم على المتن من خلال الحكم على الإسناد.
يظهر -والله أعلم- هذا ابن كثير رحمه الله عرج على قضية المناظرة، موضوع المناظرة، هذا موضوع يختلف تماما… له أحكام، موضوع المناظرة له أحكام خاصة به، ويمكن بعضكم قرأ بعض كتب الجدل وكتب المناظرة لها أحكام تخصها، يقول ابن كثير رحمه الله: إنك في حال المناظرة يختلف حالك عن حال إعطاء حكم للقارئ؛ فإن المناظر إذا أورد عليك حديثا بإسناد لك أن تضعف هذا الإسناد، وحينئذ ينتقل الحال أو الأمر إلى خصمك، فيلزمه إيراد إسناد بديل، وإلا، فقد سلم بتضعيفك لهذا الإسناد هذا معنى ابن كثير في السطرين:
"قلت: يكفي في المناظرة تضعيف هذا الطريق التي أبداها المناظر." رواية الحديث الضعيف
في هذه الحالة نعم يجوز تضعيف المتن بناء على تضعيف هذا الإسناد الذي أمامك.
يقول بعض الباحثين: إنه يقوم مقام نص الإمام أن تقوم أنت بالبحث وتتعب، وهذا له حظ من النظر بأن تقف على متن حديث في إسناد عند ابن جرير، أو عند الطبراني، أو عند أبي نعيم، أو عند الديلمي، أو عند الخطيب ثم لا تجد له إلا هذا الإسناد، وتبحث، وتتعب، ولا سيما الآن بعد نشر الكتب، نشر كثير من الكتب ووجود فهارس، ففي هذه الحال يظهر -والله أعلم- أنه يحكم على المتن من خلال الحكم على الإسناد.
يظهر -والله أعلم- هذا ابن كثير رحمه الله عرج على قضية المناظرة، موضوع المناظرة، هذا موضوع يختلف تماما… له أحكام، موضوع المناظرة له أحكام خاصة به، ويمكن بعضكم قرأ بعض كتب الجدل وكتب المناظرة لها أحكام تخصها، يقول ابن كثير رحمه الله: إنك في حال المناظرة يختلف حالك عن حال إعطاء حكم للقارئ؛ فإن المناظر إذا أورد عليك حديثا بإسناد لك أن تضعف هذا الإسناد، وحينئذ ينتقل الحال أو الأمر إلى خصمك، فيلزمه إيراد إسناد بديل، وإلا، فقد سلم بتضعيفك لهذا الإسناد هذا معنى ابن كثير في السطرين:
"قلت: يكفي في المناظرة تضعيف هذا الطريق التي أبداها المناظر." رواية الحديث الضعيف
আর ‘ইল্লাল’ (علل) বিষয়ক গ্রন্থসমূহে ইমামগণ সম্ভবত সনদের (إسناد) একটি অংশকে সহিহ (صحيح) বলেন—এর অর্থ হলো অমুক পর্যন্ত সনদটি সহিহ (صحيح), অথবা অমুকের সূত্রে সহিহ (صحيح) বর্ণনাটি হলো এটি। সুতরাং এটি পূর্ণ সনদকে (إسناد) সহিহ (صحيح) সাব্যস্ত করার চেয়ে ভিন্ন এবং এটি পূর্ণ মতনকে (متن) সহিহ (صحيح) বলার চেয়েও আলাদা। একইভাবে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রেও ইমামদের বক্তব্যের প্রেক্ষাপট বিবেচনা করতে হবে; কারণ সম্ভাবনা থাকে যে ইমাম এই সনদটিকে (إسناد) দুর্বল (ضعيف) বলছেন অথবা এই সনদটির (إسناد) অসারতা বা বাতিল (باطل) হওয়ার হুকুম দিচ্ছেন। ইমামদের বক্তব্য বোঝার ক্ষেত্রে এবং হাদিসের ওপর আমাদের নিজেদের হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে—এই উভয় বিষয়েই আমাদের এটি প্রয়োজন। তবে আলেমগণ বলেন: সনদের (إسناد) ওপর ভিত্তি করে মতনের (متن) ওপর হুকুম দেওয়া জায়েজ, অর্থাৎ সনদের (إسناد) দুর্বলতার (ضعيف) ভিত্তিতে মতনের ওপর হুকুম দেওয়া যায় সেই ক্ষেত্রে যখন কোনো ইমাম বলেন: "এই মতনটি (متن) এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানা নেই।" এমতাবস্থায় সনদটি (إسناد) যখন দুর্বল (ضعيف) হয়, তখন অনিবার্যভাবেই মতনটিও (متن) দুর্বল (ضعيف) হয়ে পড়ে।
এই পরিস্থিতিতে, আপনার সামনে থাকা এই সনদের (إسناد) দুর্বলতার (ضعيف) ওপর ভিত্তি করে মতনকে (متন) দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করা জায়েজ।
কোনো কোনো গবেষক বলেন: ইমামের স্পষ্ট বক্তব্যের স্থলাভিষিক্ত বিষয় হলো আপনার নিজ থেকে গবেষণা ও পরিশ্রম করা। এ বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে; যেমন আপনি ইবনে জারির, তাবারানি, আবু নুআইম, দাইলামি কিংবা খতিব-এর কিতাবে কোনো হাদিসের মতনের (متن) এমন একটি সনদ (إسناد) পেলেন এবং এরপর আপনি গবেষণা ও পরিশ্রম করে এর আর কোনো সনদ (إسناد) পেলেন না। বিশেষ করে বর্তমান সময়ে যখন অনেক কিতাব প্রকাশিত হয়েছে এবং অনেক নির্ঘণ্ট সহজলভ্য হয়েছে—এমতাবস্থায় এটিই প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—যে সনদের (إسناد) ওপর হুকুমের মাধ্যমেই মতনের (متন) ওপর হুকুম প্রদান করা হবে।
এটিই প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে কাসির (রহ.) বিতর্ক বা মুনাজারার বিষয়টি অবতারণা করেছেন। মুনাজারার বিষয়টি সম্পূর্ণ আলাদা… এর আলাদা বিধিবিধান রয়েছে। মুনাজারার বিষয়ের সুনির্দিষ্ট আহকাম রয়েছে। আপনাদের মধ্যে হয়তো কেউ কেউ বিতর্ক শাস্ত্রের কিতাবসমূহ পড়েছেন, সেগুলোর জন্য বিশেষ বিধানাবলি রয়েছে। ইবনে কাসির (রহ.) বলেন: মুনাজারার সময় আপনার অবস্থা সাধারণ পাঠকের জন্য হুকুম প্রদানের অবস্থার চেয়ে ভিন্ন। কারণ বিতর্কে লিপ্ত ব্যক্তি যদি আপনার সামনে কোনো একটি সনদে (إسناد) হাদিস পেশ করে, তবে আপনার সেই সনদটিকে (إسناد) দুর্বল (ضعيف) বলার অধিকার রয়েছে। তখন বিষয়টি আপনার প্রতিপক্ষের দিকে ফিরে যাবে এবং তাকে একটি বিকল্প সনদ (إسناد) পেশ করতে হবে। অন্যথায়, সে আপনার সেই সনদের (إسناد) দুর্বলতাকে (ضعيف) মেনে নিল বলেই গণ্য হবে। ইবনে কাসিরের এই কথাটির অর্থ শেষের এই দুই লাইনে স্পষ্ট হয়:
"আমি বলি: মুনাজারার ক্ষেত্রে প্রতিপক্ষ যে সূত্র (طريق) পেশ করেছে, সেটিকে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করাই যথেষ্ট।" দুর্বল (ضعيف) হাদিস বর্ণনা।
এই পরিস্থিতিতে, আপনার সামনে থাকা এই সনদের (إسناد) দুর্বলতার (ضعيف) ওপর ভিত্তি করে মতনকে (متন) দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করা জায়েজ।
কোনো কোনো গবেষক বলেন: ইমামের স্পষ্ট বক্তব্যের স্থলাভিষিক্ত বিষয় হলো আপনার নিজ থেকে গবেষণা ও পরিশ্রম করা। এ বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে; যেমন আপনি ইবনে জারির, তাবারানি, আবু নুআইম, দাইলামি কিংবা খতিব-এর কিতাবে কোনো হাদিসের মতনের (متن) এমন একটি সনদ (إسناد) পেলেন এবং এরপর আপনি গবেষণা ও পরিশ্রম করে এর আর কোনো সনদ (إسناد) পেলেন না। বিশেষ করে বর্তমান সময়ে যখন অনেক কিতাব প্রকাশিত হয়েছে এবং অনেক নির্ঘণ্ট সহজলভ্য হয়েছে—এমতাবস্থায় এটিই প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—যে সনদের (إسناد) ওপর হুকুমের মাধ্যমেই মতনের (متন) ওপর হুকুম প্রদান করা হবে।
এটিই প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে কাসির (রহ.) বিতর্ক বা মুনাজারার বিষয়টি অবতারণা করেছেন। মুনাজারার বিষয়টি সম্পূর্ণ আলাদা… এর আলাদা বিধিবিধান রয়েছে। মুনাজারার বিষয়ের সুনির্দিষ্ট আহকাম রয়েছে। আপনাদের মধ্যে হয়তো কেউ কেউ বিতর্ক শাস্ত্রের কিতাবসমূহ পড়েছেন, সেগুলোর জন্য বিশেষ বিধানাবলি রয়েছে। ইবনে কাসির (রহ.) বলেন: মুনাজারার সময় আপনার অবস্থা সাধারণ পাঠকের জন্য হুকুম প্রদানের অবস্থার চেয়ে ভিন্ন। কারণ বিতর্কে লিপ্ত ব্যক্তি যদি আপনার সামনে কোনো একটি সনদে (إسناد) হাদিস পেশ করে, তবে আপনার সেই সনদটিকে (إسناد) দুর্বল (ضعيف) বলার অধিকার রয়েছে। তখন বিষয়টি আপনার প্রতিপক্ষের দিকে ফিরে যাবে এবং তাকে একটি বিকল্প সনদ (إسناد) পেশ করতে হবে। অন্যথায়, সে আপনার সেই সনদের (إسناد) দুর্বলতাকে (ضعيف) মেনে নিল বলেই গণ্য হবে। ইবনে কাসিরের এই কথাটির অর্থ শেষের এই দুই লাইনে স্পষ্ট হয়:
"আমি বলি: মুনাজারার ক্ষেত্রে প্রতিপক্ষ যে সূত্র (طريق) পেশ করেছে, সেটিকে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করাই যথেষ্ট।" দুর্বল (ضعيف) হাদিস বর্ণনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 239)