যদি এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হতো, তবে এটি বিশুদ্ধতম সূত্রসমূহের (أصح الأسانيد) অন্তর্ভুক্ত হতো। কিন্তু আলেমগণ বলেন: ইমাম আহমদ বলেছেন—এবং একইভাবে ইমাম নাসায়ীও ইঙ্গিত করেছেন যে—আহমদের এই কথাটিই তার ক্ষেত্রে উল্টে গেছে (انقلبت)। সুতরাং এটিই হলো পরিবর্তন (القلب), যা হলো একজন বর্ণনাকারীকে (راوٍ) অন্য একজন বর্ণনাকারী (راوٍ) দ্বারা বদলে দেওয়া। কখনো কখনো একাধিক বর্ণনাকারীকেও বদলে দেওয়া হয়। একে তারা সনদের পরিবর্তন (القلب في الإسناد) বলে অভিহিত করেন। এটি কখনো তার পূর্ববর্তী প্রকার অর্থাৎ জালকরণের (الوضع) সাথে যুক্ত হয়। কখন এটি জালকরণের (الوضع) অন্তর্ভুক্ত হয়? যখন বর্ণনাকারী (راوٍ) এটি ইচ্ছাকৃতভাবে করেন। তখন তারা একে তার অন্তর্ভুক্ত করেন এবং বলেন: অমুক ব্যক্তি সনদ তৈরি করেন (يركب الأسانيد) অথবা সনদ জাল করেন (يضع الأسانيد)—অর্থাৎ—মূল পাঠ (المتن) বিদ্যমান আছে, কিন্তু তিনি মানুষের মাঝে এর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টির জন্য, বা কোনো উদ্দেশ্যে, অথবা তার নিকট থেকে যেন হাদীসটি বর্ণিত হয় সেই লক্ষ্যে এর জন্য একটি নতুন সনদ তৈরি করেছেন। এর অনেক উদাহরণ রয়েছে যা আমাদের সামনে আসবে, সম্ভবত এমন কিছু প্রকারে আসবে যা... … উদাহরণস্বরূপ, জারীর ইবনে হাযিম প্রবেশ করলেন—লক্ষ্য করুন, এটি হলো পরিবর্তনের (القلب) অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ একটি ভুল (خطأ)—জারীর ইবনে হাযিম ছাবিত আল-বুনানীর মজলিসে প্রবেশ করলেন। ছাবিতের মজলিসে ছাত্ররা উপস্থিত ছিলেন, তাদের মধ্যে হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ নামক এক ব্যক্তি ছিলেন। ছাবিতের এই মজলিসে হাজ্জাজ হাদীস বর্ণনা করলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী কাতাদা থেকে, তিনি তার পিতা আবু কাতাদা (রা.) থেকে। তিনি সেই প্রসিদ্ধ হাদীসটি বর্ণনা করলেন: "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন আমাকে না দেখা পর্যন্ত তোমরা দাঁড়িও না।"
মজলিস থেকে বের হওয়ার পর জারীর ইবনে হাযিম হাদীসটি ছাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করতে শুরু করলেন। আলেমগণ এই হাদীস সম্পর্কে বলেন যে, এর সনদটি (إسناده) তার নিকট উল্টে গেছে। কার নিকট উল্টে গেছে? জারীরের নিকট। উপস্থিতদের মধ্যে হাম্মাদ ইবনে যায়েদও ছিলেন, আর তিনি জারীর ইবনে হাযিমের চেয়েও উচ্চস্তরের—অর্থাৎ তিনি বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুদৃঢ় (ثبت) ব্যক্তি, যাদের সম্পর্কে বলা হয় যে তাদের ভুল (غلط) অত্যন্ত বিরল। তিনি বলেন, আবু আন-নাদর ভুল করেছেন। আবু আন-নাদর কে? তিনি হলেন জারীর। আমরা তো ছাবিতের মজলিসে ছিলাম, সেখানে হাজ্জাজ এমন হাদীস বর্ণনা করেছিলেন। জারীর মজলিস থেকে বের হওয়ার পর বিভ্রমে (توهم) পড়েছিলেন যে, মজলিসে হাদীসটি কে বর্ণনা করেছেন? তিনি ভেবেছিলেন ছাবিত এটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই সনদটি (الإسناد) জারীর ইবনে হাযিমের ক্ষেত্রে উল্টে গেছে (انقلب)। তারা এই উদাহরণটি পেশ করেন, আর সনদের এই পরিবর্তনের (القلب في الإسناد) আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে। যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি, কখনো একগুচ্ছ হাদীস উল্টে যেতে পারে, আবার কখনো একটি মাত্র সনদ (إسناد) বা একটি হাদীসের সনদ (إسناد) উল্টে যেতে পারে।